《康平本傷寒論》是一部關(guān)于東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景所著的《傷寒雜病論》的古傳本。該書(shū)由侍醫(yī)丹波雅忠于康平三年（1060年）抄錄，因此后人將其稱為《康平本傷寒論》。全書(shū)共1卷，12篇，分為傷寒論和辨脈法、平脈法兩篇。《康平本傷寒論》與《宋本傷寒論》相比較，缺少《辨脈法》和《平脈法》兩篇，兩者的條文順序和內(nèi)容及數(shù)目基本相同。 《康平本傷寒論》是《傷寒論》流傳在日本的古傳本之一。該書(shū)于1988年5月由湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版，2018年由中國(guó)醫(yī)藥科技出版社再次出版。《康平本傷寒論》的特點(diǎn)是在正文之外還有頗具特色的旁注和夾注，這兩類注文的研究?jī)r(jià)值極高。
名稱溯源
該本《傷寒論》系流傳在日本的古傳本，因由侍醫(yī)丹波雅忠抄錄于康平三年二月十七日，康平系日本后冷泉天皇年號(hào)（1058-1164年），康平三年即1060年，故后人稱為《康平本傷寒論》，是據(jù)其抄錄時(shí)代而命名。
發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)
《康平本傷寒論》的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)，及其承嗣關(guān)系，因文獻(xiàn)資料匱乏而不甚清楚，僅從大冢敬節(jié)先生為印行《康平本傷寒論》的凡例及該書(shū)的跋中獲知。《康平本傷寒論》系由日本侍醫(yī)丹波雅忠先生于康平三年二月十七日（1060年）抄錄，全書(shū)共1卷，12篇。和氣朝臣嗣成先生于貞和二年十二月是五日（1346年）又抄錄一本，全書(shū)共2卷。丹波雅忠的抄錄本后被高野山隱士山秋五收藏，再轉(zhuǎn)入川越市利根川尚方先生收藏，和氣朝臣嗣重的抄錄本由和氣氏自家收藏。其時(shí)還有其他幾種抄本，但都限于收藏而未刊行。直至昭和丁丑年，（1937年），日本現(xiàn)代漢方醫(yī)學(xué)家大冢敬節(jié)先生，在利根川尚方家藏遺書(shū)中發(fā)現(xiàn)丹波雅忠的抄錄本，參校和氣氏家藏抄錄本，又對(duì)照《宋本傷寒論》和《注解傷寒論》，對(duì)其進(jìn)行了校勘，并加以眉注，由日本漢方醫(yī)學(xué)會(huì)刊行。1946年，我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)家葉橘泉先生與大冢敬節(jié)先生互相交換著作而獲得《康平本傷寒論》排印本，葉先生如獲至寶，并準(zhǔn)備在國(guó)內(nèi)重印而函告大冢敬節(jié)先生，嗣后大冢敬節(jié)先生將《康平本傷寒論》原抄本贈(zèng)葉橘泉先生。葉橘泉先生親自校勘，并請(qǐng)陸淵雷、范行準(zhǔn)、李疇人等名家作序，請(qǐng)余云岫、洪貫之名人作跋，于1947年由上海千傾堂刊印發(fā)行。1954年上海千傾堂又再版印刷刊行，1986年湖南江蘇科學(xué)技術(shù)出版社根據(jù)1947年上海千傾堂版，重新排版印發(fā)，至此《康平本傷寒論》得以在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，而研究者日益增多。
主要特點(diǎn)
1、《康平本傷寒論》為一卷十二篇，不分卷，與《宋本傷寒論》相對(duì)照，缺少《辨脈法》、《平脈法》兩篇及“可”與“不可”諸篇等，兩者的條文順序和內(nèi)容及數(shù)目也基本相同。（《康平本傷寒論》中的59條、60條、61條置于80條下）。《康平本傷寒論》的體例是“方證同條”，與《宋本傷寒論》相同，不同于《金匱玉函經(jīng)》和《高繼沖本傷寒論》的“前論后方”體例。《康平本傷寒論》無(wú)“可”與“不可”諸篇，說(shuō)明《康平本傷寒論》更接近《傷寒論》的原型版本，因?yàn)椤翱伞迸c“不可”諸篇皆為王叔和重新歸納排列、整理的《傷寒論》條文。
2、《康平本傷寒論》的另一重要特點(diǎn)是他在排版格式上與《傷寒論》其他版本顯著不同而獨(dú)樹(shù)一幟，《康平本傷寒論》的排版有每行15字，每行14字，每行13字三種格式，即頂格式、降一字格式、降二字格式。頂格式和降一字格式似乎應(yīng)看作為《傷寒論》原有的內(nèi)容，而降二字格式內(nèi)容似乎可看作王叔和所寫。這種排版格式，在校勘《宋本傷寒論》時(shí)，有些問(wèn)題可以解釋學(xué)者們的一些疑問(wèn)和異議。
學(xué)術(shù)價(jià)值
1、由于《康平本傷寒論》的排版格式與諸《傷寒論》版本不同，作為校勘本能冰釋許多疑問(wèn)，例如：《傷寒論·自序》中的文風(fēng)前后不一致，許多注家認(rèn)為非出張仲景之手，但苦于證據(jù)不足。今觀《康平本傷寒論·自序》自“余每覽……”至“思過(guò)半矣”為頂格排，自“夫天布五行……請(qǐng)事斯語(yǔ)”為低二字格排，可見(jiàn)此段非出仲景之手，是后人添加的。錢超塵先生又依據(jù)《千金要方》和《千金翼方》中引用《傷寒論·自序》的不同語(yǔ)氣，也斷定《自序》中后半段亦非仲景原文。林億等人校正《宋本傷寒論》時(shí)，將此段作原文排印，而造成后世注家的疑竇，現(xiàn)讀《康平本傷寒論·自序》則煥然冰釋。
2、《宋本傷寒論》第23條，在服法后云：“本云：桂枝湯三合，麻黃湯三合，并為六合，頓服”。第40條在服用加減法最后云：“……疑非張仲景意”。第107條在服法后云：“本云：柴胡湯今加龍骨等”。第173條云：“晝?nèi)苟煞侵倬胺健薄５?33條在服法后云：“疑非仲景意”。以上所引三條文字句在《宋本傷寒論》中皆為正文，觀其語(yǔ)氣，不應(yīng)該為正文，而在《康平本傷寒論》中，這些字句皆為腳注或旁注，非為正文，《康平本傷寒論》為是。如此之類的文字句被《宋本傷寒論》竄入正文的頗多，不勝枚舉。
評(píng)價(jià)
《康平本》是最古最善本。任何學(xué)術(shù)，要求徹底了解其來(lái)龍去脈及探求其精神實(shí)質(zhì)，必須重視搜集第一手材料。《傷寒論》為中醫(yī)經(jīng)典著作，但由于年代久遠(yuǎn)，更經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳抄，錯(cuò)雜失序，殘閥頗多，張仲景原著既不可復(fù)睹。故探求最古最善之版本，乃世人之夙愿。該傳抄本之后有康平三年（適我國(guó)北宋嘉枯五年）之跋，故題《古本康平傷寒論》。本書(shū)傳至日本，在晉或隋雖不可確考，然其襲藏傳寫，及至康平縣之時(shí)，依然存古態(tài)式，嵌注、旁書(shū)極其分明。
又，現(xiàn)按日人真柳誠(chéng)發(fā)現(xiàn)宋人把大量方書(shū)中的‘肉桂’ （藥名）改成 ‘桂枝’，而康平本所采用的藥名是‘桂枝’，而不是其他宋以前版本的‘桂心’。所以基本否定康平本是宋以前的版本。而不是最善本，錢超塵先生在講座上也否定康平本是宋前版本。
參考資料 >
古本康平傷寒論.豆瓣讀書(shū).2024-02-10