一對(duì)常用的哲學(xué)范疇（概念介紹）。原來有分離與聚合的含義，在格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?/a>的哲學(xué)中，有特殊的含義。通常所說的抽象，指在認(rèn)識(shí)上把事物的規(guī)定、屬性、關(guān)系從原來有機(jī)聯(lián)系的整體中孤立地抽取出來；具體是指尚未經(jīng)過這種抽象的感性對(duì)象。
概念介紹
黑格爾承認(rèn)前面所說的抽象為抽象，但并不承認(rèn)感性對(duì)象為具體。黑格爾認(rèn)為具體是理性的具體，即具體概念，也就是以概念為本質(zhì)的一切事物的多方面的規(guī)定、屬性、關(guān)系的有機(jī)整體性，以及它們?cè)谡J(rèn)識(shí)中的反映。在哲學(xué)史上黑格爾第一次按照上述含義使用這對(duì)范疇，明確地把孤立、割裂、片面這類思想方法稱為抽象思維，把不同規(guī)定性的統(tǒng)一、對(duì)立面的統(tǒng)一、普遍和特殊的統(tǒng)一作為具體性的根本特征。他主張世界上客觀存在著的真實(shí)事物、概念、真理都是具體的，都是不同規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一體。世界上決沒有那種抽象的、孤立的、非此即彼的東西。具體性是概念、真理最基本的特性。哲學(xué)的目標(biāo)就是要把握具體真理、具體概念。在格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾看來，為要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷一個(gè)辯證發(fā)展的過程。
這個(gè)過程是具體概念自我發(fā)展、自我認(rèn)識(shí)的過程，是它所包含的各個(gè)規(guī)定性在內(nèi)部矛盾推動(dòng)下互相推移、轉(zhuǎn)化、由不統(tǒng)一到逐步統(tǒng)一的過程，也就是由抽象發(fā)展為具體的過程。認(rèn)識(shí)開始只能得到一些抽象的規(guī)定性，它們是孤立的、片面的。隨著認(rèn)識(shí)的前進(jìn)，愈是在后的概念所包含的規(guī)定性愈多，因而內(nèi)容愈豐富、愈具體、愈真實(shí)。黑格爾的《邏輯學(xué)》就是對(duì)概念這種由抽象到具體發(fā)展過程的描述，最終的“絕對(duì)理念”就是一個(gè)最具體的概念。
哲學(xué)概括
格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?/a>在歷史上第一次對(duì)客觀事物的具體性和概念、真理的具體性作了哲學(xué)的概括，闡述了抽象與具體這對(duì)范疇的本質(zhì)特征、它們之間的辯證關(guān)系，以及認(rèn)識(shí)由抽象上升為具體發(fā)展過程的一般特點(diǎn)。他對(duì)抽象思維的批判對(duì)于反對(duì)形而上學(xué)有重要意義。但是他唯心主義地把概念說成是第一性的存在，把事物的具體性說成是概念具體性的表現(xiàn)，他把在人的認(rèn)識(shí)中發(fā)生的由抽象上升為具體的過程理解為客觀概念自我綜合、自我深化、自我發(fā)展的過程，把最具體最豐富的東西說成是最富精神性的東西，把物質(zhì)事物看成最缺乏統(tǒng)一性和具體性的抽象的不真實(shí)的東西。
辯證唯物主義改造了格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?/a>使用的這對(duì)哲學(xué)范疇，卡爾·馬克思第一次在唯物主義基礎(chǔ)上對(duì)它們作出了科學(xué)的表述，認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性的具體上升為理性的抽象，進(jìn)而把各種抽象的規(guī)定通過更深刻的思維加工，達(dá)到具體的再生產(chǎn)，由理性的抽象上升到理性的具體，從而把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的過程。
參考資料 >