《王蒙傳論》是2009年武漢大學(xué)出版社出版的圖書，作者是于是。
內(nèi)容簡介
王蒙作為一位當(dāng)代中國知識分子，這位懷有很深的“少年布爾什維克”情結(jié)的當(dāng)代作家，從少年時(shí)代就開始投身無產(chǎn)階級革命和祖國解放斗爭，是現(xiàn)代中國知識分子走向革命道路的一個(gè)特定時(shí)期的縮影。同樣具有這種“微縮”特征的是，他在1950年代中期所遭受的政治厄運(yùn)，以及在1970年代末的復(fù)出和此后所走的人生道路，對于當(dāng)代中國知識分子來說，也都具有相當(dāng)?shù)牡湫托浴＿@種典型性不僅僅是通常我們所說的人生道路的坎坷和革命信念的堅(jiān)定，還有在這坎坷的人生途中，為著堅(jiān)守這種革命信念而付出的身心代價(jià)，以及在這種“堅(jiān)守”和“付出”中，20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)發(fā)生的革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在他們的心靈深處所激起的復(fù)雜的精神回響。鑒于這是一個(gè)有關(guān)一代知識分子的共同話題，因此，我把對這個(gè)問題的探討，設(shè)定為我寫作本書的一個(gè)重要的研究目標(biāo)。
作為一位當(dāng)代作家，王蒙的創(chuàng)作和文學(xué)活動(dòng)，也如他的人生和命運(yùn)一樣，充滿了無窮的變數(shù)。1950年代，當(dāng)他憑著一個(gè)“少共”單純的理想和熱情，挾帶著一篇在藝術(shù)上還遠(yuǎn)未成熟的短篇小說，在百花競放的文壇初露鋒芒的時(shí)候，無意間卻沖擊了一個(gè)在新中國成立的短暫時(shí)間內(nèi)已經(jīng)建立起來并在實(shí)踐中逐步得到鞏固的文學(xué)信條。這個(gè)文學(xué)信條同時(shí)也聯(lián)系著在整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)、尤其是在1940年代的抗日民主根據(jù)地（解放區(qū)）的文學(xué)中被賦予了新的闡釋、同時(shí)也被新的文學(xué)實(shí)踐改造過的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)。這一新的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的濫觴和發(fā)展演變，同時(shí)還聯(lián)系著一個(gè)更大范圍的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義文學(xué)的歷史背景，包括當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)、東歐和中國正在經(jīng)歷的激烈動(dòng)蕩又復(fù)雜多變的微妙“形勢”。這樣，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，一篇無足輕重的短篇作品，無意間也就闖入了一個(gè)高墻深院、門禁森嚴(yán)的政治和文學(xué)的禁宮。王蒙自然要為此付出沉重的代價(jià)，同時(shí)，也讓他成了1950年代中期興起的這股淵源復(fù)雜、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)潮流的代表人物。
作者簡介
于是，1947年3月生，黃梅縣人。1977年考入武漢大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，1982年春畢業(yè)留校任教至今。曾任校教務(wù)處副處長，中文系總支副書記、副主任，文學(xué)院副院長。現(xiàn)任武漢大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省作家協(xié)會(huì)副主席，湖北省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)主席，中國寫作學(xué)會(huì)會(huì)長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長， 《文藝新觀察》叢刊主編， 《長江學(xué)術(shù)》叢刊執(zhí)行主編。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)、研究與評論，文學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究先后涉及文學(xué)評論、中國新詩、中國現(xiàn)當(dāng)代小說和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史等多個(gè)領(lǐng)域。個(gè)人專著有：《中國當(dāng)代文學(xué)概論》、《當(dāng)代文學(xué)：建構(gòu)與闡釋》、《新詩體藝術(shù)論》、《當(dāng)代詩學(xué)》、《小說的新變》、《批評的視界》、《新詩史論與小說批評》，主編著作主要有：《中國文學(xué)編年史·現(xiàn)代卷》、《中國文學(xué)編年史·當(dāng)代卷》、《小說家檔案》、《“我讀”叢書一當(dāng)代文學(xué)新秀解讀系列》等。承擔(dān)過國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：當(dāng)代通俗文學(xué)研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)編年史，教育部社科基金項(xiàng)目：當(dāng)代文化視野中的王蒙研究、新世紀(jì)文學(xué)的現(xiàn)狀與創(chuàng)新研究，湖北省社科基金項(xiàng)目：當(dāng)代湖北文學(xué)研究、湖北現(xiàn)當(dāng)代文藝家與楚文化研究，武漢市社科基金項(xiàng)目：漢味文化與武漢市民精神生活，中國作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目： 《“我讀”叢書一當(dāng)代文學(xué)新秀解讀系列》。參與“中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”項(xiàng)目“文學(xué)教材編寫”之子項(xiàng)目“當(dāng)前中國文學(xué)狀況”，是該子項(xiàng)目主持人之一。《中國當(dāng)代文學(xué)概論》（修訂版）被批準(zhǔn)為教育部“十一五”國家級規(guī)劃教材項(xiàng)目。曾獲寶鋼教育獎(jiǎng)，湖北省優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，湖北省第三屆文藝明星獎(jiǎng)，湖北省文藝論文獎(jiǎng)第一屆一等獎(jiǎng)、第二屆二等獎(jiǎng)、第三屆一等獎(jiǎng)，湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)第二屆三等獎(jiǎng)、第四屆三等獎(jiǎng)、第六屆一等獎(jiǎng)，武漢市第六次、第七次、第九次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，中國文聯(lián)第三屆文藝論文獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，第三屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)，第六屆屈原文藝獎(jiǎng)，以及中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、中國大學(xué)版協(xié)等全國性學(xué)會(huì)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)多種。獲“武漢大學(xué)優(yōu)秀博士后合作導(dǎo)師”、“武漢大學(xué)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“武漢大學(xué)教學(xué)名師”、“武漢大學(xué)學(xué)生最喜愛的十佳優(yōu)秀教師”稱號。享受國務(wù)院政府特殊津貼。
目錄
引言
第一章 命運(yùn)的暗示
第二章“少年布爾什維克”
第三章“青春萬歲”
第四章“戀愛的季節(jié)”
第五章“軒然大波”
第六章“去新疆好不好”
第七章“兩間余一卒”
第八章“逍遙游”（一）
第九章“逍遙游”（二）
第十章“再也不能等下去”
第十一章“回到文學(xué)界”
第十二章“布禮”（上）
第十三章“布禮”（下）
第十四章“鳳蝶總科”的寓言
第十五章鄭耀先的故事
第十六章“真正的小說”
第十七章“難忘難記”
第十八章“世情書”
第十九章“且將故事說浮生”
第二十章“如詩的篇什”
第二十一章“最痛苦的作品”
第二十二章“來勁”
第二十三章 說不完的“稀粥”
第二十四章“無心修飾的散文”
第二十五章“其實(shí)是個(gè)詩人”
第二十六章“學(xué)者化”
第二十七章 無盡的“季節(jié)”（上）
第二十八章 無盡的“季節(jié)”（中）
第二十九章 無盡的“季節(jié)”（下）
第三十章 王蒙的人生哲學(xué)
主要參考書目
精彩書摘
第一章 命運(yùn)的暗示
中國現(xiàn)代革命的特點(diǎn)之一，是它的發(fā)動(dòng)者和參加者的年輕化。如果說古典式的改朝換代的“湯武革命”，也有過“英雄出少年”的時(shí)候的話，那大半是憑借早熟的力和非凡的武功，在思想和組織上，是很難憑借一個(gè)少年的智識和能力號令天下、領(lǐng)袖群倫的。那倒不是因?yàn)樵谶@些少年英雄中，就沒有思想和智力的早熟者，而是因?yàn)椤案锩摺钡哪挲g，對于那樣的一種以四時(shí)更替、天道輪回為哲學(xué)依據(jù)的“革命”來說，并無特別的作用和意義，故而在這樣的“革命”隊(duì)伍中，即使有少年英雄出現(xiàn)，除了個(gè)別被周圍的成人“擁立為王”者外，也不會(huì)真正成為“天命歸”的對象。這樣，某些少年英雄在這種古典式的“革命”中，留給歷史的，就只能是傳奇作家口頭或筆下的談資，“革”終究是那些老謀深算、能征慣戰(zhàn)的成年人的事業(yè)。
到了近代中國，情況就大不相同了。我不知道歐西各國“革命”一詞演變的具體情形如何，至少在中國，“革命”這個(gè)由老祖宗創(chuàng)造的詞匯，后來卻發(fā)生了微妙的變化。這個(gè)變化的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是它與從西方傳進(jìn)來的進(jìn)化論思想的結(jié)合。進(jìn)化是一種規(guī)律，自然界如此，人類社會(huì)也不例外。但是，進(jìn)化是需要一種力量來推動(dòng)的。這力量，在自然界，是物競天擇、適者生存；在人類社會(huì)，則是一切形式的漸進(jìn)的或澎．進(jìn)的改良和革命。“革命”與進(jìn)化論思想的結(jié)合，從根本上改變了“革命”所固有的四時(shí)更替、天道輪回的觀念，轉(zhuǎn)而成了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)化的柱桿和動(dòng)力。
既然“革命”不再是權(quán)力在一個(gè)封閉的系統(tǒng)內(nèi)周而復(fù)始的循環(huán)和更替，而是要把歷史引向未來的方向，新的革命也就不能不依靠一種新的力量沖破舊的梏，不能不尋找一種新的萌芽以摒棄舊的軀殼，也不能不寄托于一種新的生命以達(dá)于未來的理想。而符合新的革命所需要的這一切新的元素，無論是就生命的個(gè)體這是就一種社會(huì)群體來說，無疑都集中地體現(xiàn)在少年這一社會(huì)人群及其個(gè)體身上。“革命”的詞義所發(fā)生的這種革命性的變化，為少年這一社會(huì)人群及其個(gè)體進(jìn)人革命歷史，提供了充足的條件和依據(jù)，于是。從近代以來，一批一批韻少年英雄，開始登上歷史舞臺，成為新的推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)化的現(xiàn)代革命的歷史主體。不管這些少年對此是否有自覺的意識，也不管他們參加革命的動(dòng)機(jī)如何，是以何種形式參加革命的，以及他們在革命的歷史中，處于何種實(shí)際的位置，他們一無例外地都成了現(xiàn)代中國革命“天命攸歸”的對象。
王蒙在1940年代末的歷史轉(zhuǎn)折期成為“少年布爾什維克”，無疑也是這種“天命”選擇的結(jié)果。
二
對革命歷史的這種選擇，作為當(dāng)事人的王蒙，顯然是沒有自覺意識的。
1934年10月15日，當(dāng)王蒙在故都北平市出生的時(shí)候，他后來頗感浪漫的革命，卻在經(jīng)歷了五次殘酷的“圍剿”之后，剛剛突出重圍，踏上了萬里長征之路。
王蒙自稱是出生在北平沙灘的一個(gè)“平民知識分子”家庭。出生時(shí)，他的父母都在北平上學(xué)。他的名字還是他父親在北京大學(xué)哲學(xué)系念書時(shí)的同室舍友、后來成了著名詩人、學(xué)者的何其芳起的。何當(dāng)時(shí)喜讀《茶花女》，《茶花女》的男主人公亞芒也被譯作阿蒙，于是就把這“阿蒙”二字移用在他的同學(xué)新得的貴子身上了，后來因?yàn)楦赣H認(rèn)為阿貓阿狗是南方人給孩子起名的習(xí)慣，“去阿存蒙，乃有現(xiàn)名”。他姐姐王灑的名字，則是他父親的另一個(gè)同室舍友、后來也成了著名文學(xué)家的李長之起的。典出列奧納多·達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗灑（薩）》。
如果按出生地算，王蒙是地道的北京（北平市）人，但他的祖籍卻是滄州市的南皮縣。他后來在回憶錄中說：“我很認(rèn)真地每次都強(qiáng)調(diào)自己是河北省南皮縣滄州市（原地區(qū)）潞灌鎮(zhèn)龍?zhí)么?/a>人，我樂于用地道的憨魯?shù)凝執(zhí)绵l(xiāng)音說：‘俺是龍?zhí)脙旱摹！乙挥袡C(jī)會(huì)就要表明，我最愛聽的戲曲品種是‘大放悲聲’、蒼涼寂寞的河北梆子。我不想回避這個(gè)根，我必須正視和抓住這個(gè)根，它既親切又痛苦，既沉重又莊嚴(yán)，它是我的出發(fā)點(diǎn)，我的背景，我的許多選擇與衡量的依據(jù)，它，我要說，也是我的原罪，我的隱痛。我為之同情也為之扼腕：我們的家鄉(xiāng)人，我們的先人，尤其是我的父母。”可見王蒙對家鄉(xiāng)的感情的復(fù)雜多義。
參考資料 >
王蒙傳論.豆瓣讀書.2017-09-30