《技術(shù)與時(shí)間》是2000年1月1日譯林出版社出版的圖書，作者是貝爾納·斯蒂格勒。該書剖析和批判了偏愛走極端的法國(guó)知識(shí)分子。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是法國(guó)當(dāng)今著名學(xué)者貝爾納·斯蒂格勒的重要論著《技術(shù)與時(shí)間》的第一卷。作者在書中，綜合以西蒙棟、吉爾和勒魯瓦-古蘭等人類學(xué)、民族學(xué)、史前史學(xué)家為代表的技術(shù)進(jìn)化理論和以海德格爾為代表的生存現(xiàn)象學(xué)理論，從人類因有的“缺陷存在”和“代具性”這兩個(gè)品質(zhì)出發(fā)，通過闡釋希臘神話中普羅米修斯兄弟的故事，對(duì)技術(shù)與時(shí)間在人類本性中的作用和地位進(jìn)行重新討論，從而建立技術(shù)與時(shí)間二者和人的本性之間新的關(guān)系。
本書《技術(shù)與時(shí)間1.艾比米修斯的過失》作者對(duì)偏愛走極端的法國(guó)知識(shí)分子本身進(jìn)行了剖析和批判，研是究法國(guó)現(xiàn)代思想史的重要參考資料，也是知識(shí)社會(huì)學(xué)的名著。在許多情況下，深刻的思想往往采取片面的姿態(tài)，左派的作品是這樣，右派的作品也是如此。
作為雅克·德里達(dá)的繼承人，貝爾納·斯蒂格勒在技術(shù)命運(yùn)的哲學(xué)分析領(lǐng)域開始了一個(gè)轉(zhuǎn)折。——戈里高利 沙東斯基
作者簡(jiǎn)介
貝爾納·斯蒂格勒（1952— ）法國(guó)著名哲學(xué)家德里達(dá)的學(xué)生和好友。曾任巴黎國(guó)際哲學(xué)院教導(dǎo)主任、法國(guó)音像研究所副主任，曾指導(dǎo)過應(yīng)用于文本、圖像和聲音的數(shù)字技術(shù)領(lǐng) 域的多項(xiàng)研究，現(xiàn)為法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心文化部負(fù)責(zé)人。他的哲學(xué)著作《技術(shù)與時(shí)間》系作者在德里達(dá)指導(dǎo)下，積十多年的研究和教學(xué)成果而成的博士論文，被認(rèn)為是20世紀(jì)末法國(guó) 哲學(xué)界最有影響力的著作之一。
圖書目錄
前言
導(dǎo)論
第一部分 人的發(fā)明
引論
第一章：技術(shù)進(jìn)化論
1.一般歷史與技術(shù)史
2. 技術(shù)體系
3. 技術(shù)體系及其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體系的關(guān)系
4. 技術(shù)體系的極限
5. 發(fā)明過程中的理性和決定論
6. 發(fā)明和革新
7. 工業(yè)投資：技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)家機(jī)器的聯(lián)合進(jìn)化
8. 持續(xù)革新：技術(shù)和科學(xué)的新型關(guān)系
9. 技術(shù)的普遍性
10. 人與物質(zhì)的耦合
11. 趨勢(shì)和事件
12. 種族差異和技術(shù)分化
13. 作為根源的地理因素和作為“一體化進(jìn)程”的種族特性
14. 技術(shù)動(dòng)力的內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境
15. 趨勢(shì)的兩個(gè)方面
16. 技術(shù)環(huán)境作為沖淡內(nèi)在環(huán)境的因素
17. 進(jìn)化的持續(xù)
18. 工業(yè)技術(shù)的進(jìn)化必然要求放棄技術(shù)理論中的人類學(xué)假設(shè)
19. 機(jī)械學(xué)：關(guān)于工業(yè)物體具體化過程的科學(xué)
20. 作為運(yùn)行物質(zhì)的工業(yè)物體的遺傳學(xué)
21. 技術(shù)在工業(yè)社會(huì)變遷中的主導(dǎo)地位
22. 技術(shù)物體發(fā)展的不可預(yù)測(cè)性
23. 工業(yè)物體的突變、系譜和自然發(fā)展
24. 超前是組合環(huán)境產(chǎn)生的條件
第二章：技術(shù)學(xué)和人類學(xué)
1. 作為時(shí)間問題提出的技術(shù)問題的悖論
2. 技術(shù)（給我們帶來）的問題
3. 人成為宇宙秩序及其自我毀滅的力量
4. 技術(shù)的問題就是干預(yù)的問題：無度和尺度、天體秩序和災(zāi)亂
5. 技術(shù)學(xué)
6. 人類學(xué)
7. 從《美諾篇》到《斐德羅斯篇》直至讓-雅克·盧梭：形而上學(xué)”
8. 盧梭和人類學(xué)
9. 平等、力量和差異
10. 起源的不確實(shí)性、自然之聲（“分辨”的含義）以及加勒比人的回憶
11. 思維先于創(chuàng)造
12. 腳和手
13. 一切現(xiàn)成在手
14. 集一切于自身
15. 第二起源
16. 偏離的內(nèi)部：可能性
17. 差異就是理性，理性就是死亡，死亡就是死亡的超前
18. “跨越一個(gè)如此巨大的間隔”
19. 再論第二起源
第三章：誰？什么？人的發(fā)明
1. 人的相關(guān)差異（différance）
2. 一切從腳開始
3. 領(lǐng)先和落后
4. 骨骼、工具和大腦
5. “技術(shù)意識(shí)”與超前
6. 技術(shù)差異化的雙重起源
7. 器具助產(chǎn)術(shù)
8. 三論第二起源
9. 近人類的語言
10. 裂變的記憶
11. 特有語言差異的無差異性
12. 已經(jīng)在此、相關(guān)差異、后種系生成
13. “誰”和“什么”
第二部分 愛比米修斯的過失 引論
第一章：普羅米修斯的肝臟
1. 遺忘者的遺忘
2. 死亡學(xué)：手下一無所有
3. 在自身之外
4. 出生和不確定性
5. 愛比米修斯：孤僻者
6. “無共同體者的共同體”
7. 肝臟
第二章：已經(jīng)在此
1. 器具條件
2. 后理念：傳統(tǒng)
3. 知識(shí)的同一性和現(xiàn)成在手的“什么”的分量
4. 持久地固定當(dāng)即
5. 程序與不確實(shí)
6. 知識(shí)和退避
7. 時(shí)鐘：無未來一代的實(shí)時(shí)
8. 固定和確定
9. 個(gè)體化
10. 存在的歷史的延遲時(shí)間
11. 存在的代價(jià)
第三章：什么”的解脫
1. 日常性的分析：作為從“什么”的解脫（第一篇）
1. 1. “誰”與“什么”的相關(guān)差異
1. 2. “誰”與“什么”在日常性中的混同以及作為期待的在世存在的煩忙
1. 3. 手作為“誰”對(duì)“什么”系統(tǒng)的（理解）把握 1. 4.胡塞爾的回憶概念和作為指引的“什么”的系統(tǒng) 1. 5. 海德格爾的去遠(yuǎn)化的遺忘
1. 6. “誰”的程序的中性（neutralité）
1. 7. 作為“圖像意識(shí)”的工具
1. 8. 特有語言自身之外的特有的（無）憂和死亡的文章
2. 過失性存在的結(jié)構(gòu)：作為對(duì)“什么”的介入（第二篇）
2. 1. 缺陷性存在：作為可能中斷一切程序的程序化
2. 2. 手的手段和“什么”的無限性
2. 3. 作為喚回的重復(fù)以及非我的發(fā)明
2. 4. 器具和科學(xué)之手
3. 歷史性的歷史構(gòu)造問題以及歷史性作為“什么”的新面目（第二篇的最后兩章）
3. 1. 世界歷史的“什么”的第二性
3. 2. 世界歷史之物的平俗化：第三回憶的遺忘
3. 3. 附加物的精確性和收復(fù)
3. 4. 精確性和可能性
中法概念性詞匯對(duì)照表 法中人名對(duì)照表 譯后記
叢書信息
人文與社會(huì)譯叢 (共158冊(cè)), 這套叢書還有 《運(yùn)動(dòng)中的力量》,《現(xiàn)代性的后果》,《現(xiàn)代社會(huì)中的法律》,《浪漫主義的根源》,《文化的解釋》 等。
參考資料 >