《陽羨風土記》是一部記述晉代地方風土人情雜記，作者是周處。此書主要記錄陽羨一帶的歲時、祭祀、飲食、物產、地理等方面的情況。
作者簡介
周處（生卒年不詳），字子隱。義興陽羨（今江蘇宜興）人。少時失去父母，年未二十，力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，鄰人視為禍害。周處自知為人所惡，乃根據民眾請求，獨身一人殺死害民已久的“南山白額猛獸、長橋下蛟”，然后出外做官。曾任孫吳東觀左丞。西晉平吳后，任新平太守，“撫和戎狄，叛羌歸附，雍土美之“，繼任廣漢市太守，“郡多滯訟，有經三十年而不決者，處詳其枉直，一朝決遣”。又任御史中丞，“凡所糾劾，不避寵戚”。及氐人齊萬年叛亂，朝臣都仇恨周處“犟直”，皆薦其可從夏侯駿西征。人或勸告他：“卿有老母，可以此辭也?！敝芴幷f：“忠孝之道，安得兩全！既辭親事君，父母安得而子乎？今日是我死所也”（《晉書·周處傳》）后果戰死沙場，被追贈為“平西將軍”。
書籍簡介
《陽羨風土記》是一部記述晉代地方風土人情雜記。
此書主要記錄陽羨一帶的歲時、祭祀、飲食、物產、地理。例如，關于陽羨地理環境，書中記載，“其地理則三江之雄，潤五湖之腴表”，“西南有泉，常有紫黃色浮見水上，出金之地也”，“西有洮湖，別名長蕩湖”，“東有大湖，中有包山，山下有地穴潛行地中，無所不通，謂之洞庭湖地脈也”。
關于歲時風俗，書中記載，陽羨人在五月“俗多禁忌，蓋屋及暴薦席”，“端午造百索，系臂，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繪，一名五色縷，一名五色絲，一名朱索，又有條達等織組雜物以相贈遺，采艾懸于戶上，蹋百草竟渡”；“七月七日，其夜灑掃于庭露，施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上以祀河鼓、織女，言此二星辰當會守夜者，咸懷私愿，或云見天漢中市有奕奕正白氣，有光耀五色，以此為征，應見者便拜，而愿乞富、乞壽、無子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其者”；“九月九日，律中無射而數九俗，于此日樧以茱萸烈氣成熟，色赤，折其房以插頭髻，云辟惡氣而御初寒”。
關于除夕的習俗：相互贈送，稱“饋歲”；相邀一起吃飯，稱“別歲”；大家終夜不眠，等待天明，稱“守歲”。此外，除夕晚上會出現一種叫“年”的猛獸，為了嚇退這種猛獸，人們在家門口燃燒爆竹。
關于端午節。在晉代，粽子被正式定為端午節食品，吃粽子成為全國性風俗。粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱為“益智仁粽”。當時江南地區，人們已普遍用葉裹糜子粟棗的粽子，叫簡粽，也叫角黍。在門口掛艾草、菖蒲等物，是因為古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出。艾草像虎，或剪裁成小虎的形狀，蒲削成劍的形狀，都是為了鎮祟辟邪、保佑安寧。
關于花草，書中記載，“茱萸，極也，九月九日成熟，色赤，可采食也”，“鹿，宜男草也，高六七尺，花如蓮，宜懷孕婦人佩之，必生男”，“枇杷，葉似油栗，似杏，小而叢生”。這些都是研究古代宜興市經濟文化的重要史料。
版本
《隋書·經籍志》說這部書有“三卷”，新、舊《舊唐書》“藝文志”和“經籍志”說有“十卷”，劉知幾《史通·補注篇》稱其“文言美詞，列于章句；委曲敘事，存于細書者”。然唐以后該書慘遭亡佚。清愛新覺羅·颙琰年間王謨于群籍十九種中采獲九十七條，編入所輯《漢魏遺書鈔》“別史地理書類”，然刊布未廣，版已被毀。后來金武祥又搜采它書所引，在王漠輯本的基礎上加以擴充，于光緒二十年(1894年)刊行。
參考資料 >