小玉兒是文學影視作品中的人物，愛新覺羅·多爾袞的妻子，孝莊文皇后布木布泰的妹妹。其歷史原型為多爾袞的嫡福晉——義皇后。
野史中稱孝莊文皇后為大玉兒，所以就稱她為小玉兒。野史傳說中說孝莊文皇后叫大玉兒實在沒有根據，孝莊文皇后本名實際上是布木布泰，為蒙古語。但由于一些關于孝莊文皇后的影視作品的傳播，大家已廣泛接受大玉兒就是孝莊文皇后的本名了，而小玉兒就是她的妹妹。
人物原型
多爾袞的嫡福晉是博爾濟吉特氏，比多爾袞大一歲，有史料說，她是孝端文皇后的堂侄女，那么也就是孝莊文皇后的堂姐。
而今電視劇上有個人物叫小玉兒，是愛新覺羅·多爾袞的嫡福晉、布木布泰的妹妹，而且是由皇太極主婚的。雖與歷史不符，但也不算憑空捏造，到底是有歷史引線的。
皇太極有一個養女，是懿靖大貴妃撫養的蒙古女淑儕（或指淑儕為林丹汗女）。皇太極把她收為養女，長在沈陽市宮中，在崇德四年（1640年），由皇太極許配給多爾袞。
多爾袞有六妻四妾，這位蒙古女嫁給多爾袞必然是六妻之一。多爾袞的六妻除了前面說的嫡福晉博爾濟吉特排除外，還有二娶福晉佟佳氏（尚書孟噶圖之女）、六娶福晉朝鮮李氏可以排除，她們都不是蒙古族，那么就只剩三個福晉了，他們都姓博爾濟吉特（兩位是科爾沁部的，一位是扎爾莽部的）這三個福晉中還有一位福晉，她本是豪格的妻子，所以也不會是那位蒙古女。如此看，就只剩三娶福晉扎爾莽博爾濟吉特氏和四娶福晉科爾沁博爾濟吉特氏了，前者是根杜爾臺吉之女，后者是拉布希西臺吉之女，（都不是林丹汗的女兒）很難斷定哪個是皇太極的養女，但是至少可以肯定這位公主是姓博爾濟吉特的，她的所屬可能是扎爾莽也可能是科爾沁。或許是后世的作家們臆斷她為科爾沁部的，這才演化出了“大玉兒的妹妹小玉兒”之說。但至少可以說，“小玉兒”及其歷史原型絕不是愛新覺羅·多爾袞的嫡福晉，也不是林丹汗的女兒。
再說，據野史稱，多爾袞夫妻關系十分緊張，而《廿[niàn]五史綱鑒·世祖福臨》又記載“攝政王多爾袞的元妃去世。命令兩白旗牛錄、章京以上官員及官員的妻子都穿著白色喪服，其他六旗的牛錄、章京以上官員都摘去紅頭纓。”順治六年（1649年）十二月，嫡福晉逝世。多爾袞發布攝政王諭，表達哀傷，指兄長皇太極將幼年的義皇后嫁給自己，義皇后“爾自遇予，端莊、敬謹、聰恂、仁惠之行，與予正合。不意溘然薨逝，予心中哀傷無窮，萬民亦同舉哀。”于是追謚曰敬孝忠恭正宮元妃，以求“永世流芳”。
這里面的矛盾是正史與野史的矛盾，是故事與歷史的矛盾，也是人們對攝政王元妃的錯誤認識引發的矛盾。
野史稱多爾袞夫妻關系緊張有兩種可能，一確有其事，二補充太后下嫁說。太后下嫁放到以后再說。如果是確有其事，那么估計這位與愛新覺羅·多爾袞關系緊張的福晉并不是《廿五史綱鑒》里說的元妃（即嫡福晉），而且他的幾娶福晉之一（估計是前面分析的那位蒙古女，因為只有她特殊的身份才敢挑戰攝政王的權威）。
那么，根據《廿五史綱鑒》里，多爾袞與其元妃關系應該是相當和諧的，這可以想見，因為嫡福晉長多爾袞一到兩歲，她嫁給多爾袞時，多爾袞還是個小孩子（這是滿族的習慣），她對多爾袞的照顧，應該是像姐姐一樣的。幾年后，多爾袞在一夜之間“父死母殉”，這對他創傷極大，這期間嫡福晉對他的悉心照顧更是不可忽略的。
1649年，這一年對愛新覺羅·多爾袞來說是很不幸的，在這一年中他失去了妻子、弟弟，這兩個人是他一生影響極其重大的，在這一年統統離他而去，這個打擊使本來就百病纏身的多爾袞更是心力交瘁[cuì]、悵然若失。1650年，多爾袞自感體弱難支，他抑郁地離開北京，在喀喇城病逝，時年39歲。
影視形象
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多爾袞妻妾
福晉，科爾沁區孝莊文皇后，青巴圖魯吉桑阿爾寨（或譯桑噶爾寨）臺吉之女?
嫡福晉，義皇后，科爾沁博爾濟吉特氏，索諾木郡王和科爾沁大妃之女，孝端文皇后同母異父妹妹，與孝莊文皇后存在姑侄關系；其本名可能是巴特瑪，蒙古語中“巴特瑪”意為蓮花、荷花。
繼福晉，佟佳氏，尚書孟噶圖之女；
三娶福晉，扎爾莽博爾濟吉特·巴特瑪璪，根杜爾臺吉之女；
四娶福晉，科爾沁博爾濟吉特氏，拉布希西臺吉之女；
五娶福晉，科爾沁博爾濟吉特氏，索諾木郡王之女；
六娶福晉，朝鮮李氏，金林郡公李開音之女；
妾，察哈爾省公齊特氏，布延圖臺吉之女；
妾，孛兒只斤氏，杜思噶爾卓農臺吉之女；
妾，濟爾莫特氏，幫圖武之女；
妾，李姓，李世緒之女。
參考資料 >