黃紹第（1855—1914），光緒十六年（1890）成進(jìn)士，入翰林為庶吉士，散館后授編修。任江南鄉(xiāng)試副建鄉(xiāng)試正考官時(shí)，典試衡文，不拘常格，故多得知名士
生平
黃紹第（1855—1914），光緒十六年（1890）成進(jìn)士，入翰林為庶吉士，散館后授編修。任江南鄉(xiāng)試副建鄉(xiāng)試正考官時(shí)，典試衡文，不拘常格，故多得知名士。二十一年，他從北京到江寧主持鄉(xiāng)試，與紹箕昆仲同時(shí)出發(fā)為兩省主考，被傳為佳話。后，他歷任國史館、會(huì)典館修，光緒三十年（1904）由編修改道員，需次湖北，任川鹽局總辦、武昌鹽法道等職。他傾向維新圖強(qiáng)，系“后清流”著名人物。1895年他與叔父黃體芳、堂史黃紹箕加入強(qiáng)學(xué)會(huì)，返京后常與黃紹箕聯(lián)名上疏，痛陳外事喪權(quán)，建議改革。二十四年戊戌變法時(shí)，他單獨(dú)上書，建議從義務(wù)教育、工業(yè)、商業(yè)、婦女四個(gè)方面提請(qǐng)“設(shè)法變通”，以達(dá)到“內(nèi)以消中國隱憂之漸，外以折列國耽視之謀?！毙梁ジ锩蠡剜l(xiāng)隱居。北洋政府曾召其去北京，但他鄙視袁世凱，置之不理。1914年病逝家中。
黃紹第葬于甌海區(qū)仙巖街道仙北村，2010年其墓地被列為區(qū)級(jí)文保單位。
詩文
黃紹第熟悉地方文獻(xiàn)，對(duì)瑞安市文史素有研究。他在一生的最后幾年，為瑞安文史研究方面做了兩項(xiàng)重大貢獻(xiàn)：1912年時(shí)寫《瑞安百詠》組詩，1913年時(shí)寫《登飛云閣》樂府。
《瑞安百詠》組詩
黃紹第在辛亥革命后從湖北回到瑞安，居于園。1912年，他鑒于瑞安縣志已100多年沒有重修，“徵文考獻(xiàn)，后起無人”，于是便博稽舊籍，就100位對(duì)瑞安有影響的歷史人物，為每人寫一首七言絕句，夾敘夾議，成一卷詩集，名曰：《瑞安百詠》。內(nèi)容多涉郡邑掌故，以期作為修志之助。據(jù)民國《瑞安縣志稿》說：這些詩“造句文雅，典實(shí)無漏，傳頌四方”，被稱為“瑞安詩史”。
《瑞安百詠》吟詠到的，除包括在學(xué)術(shù)、事功、文藝、忠烈、孝友、義行各方面瑞安歷史上的代表人物外，還有著名的宗教界和隱逸人士。其中有瑞安市本籍人，也有外地來瑞安做官任職及流寓人員。每首詩下面都對(duì)所詠人物的軼事內(nèi)容及其出處詳加小注，使讀者便于理解。有寫學(xué)術(shù)大師陳傅良、葉適的“陳止齋暮春堂”和“葉正則假水心”；有寫文學(xué)名家高則誠、任道遜的“高則誠琵琶記”和“任克誠清樂會(huì)”；有寫忠臣義士陳則翁、陳任翁、鄒欽堯的“陳瑞洲兄弟亮節(jié)”和“鄒維則汨羅市遺躅”；有寫書畫藝術(shù)家姜立綱、孫隆的“姜廷憲中國至寶”和“孫雪齋父女畫梅”；也有寫圣井和陶山傳說的“許真人許峰后裔”、“陶隱居陶山丹室”和寫僧侶婦女的“僧鑒空預(yù)修大典”、“陳孺人誦節(jié)物詩”等。內(nèi)容豐富多彩，并且很富趣味性。這是補(bǔ)充正史上遺漏洪汛濤好資料，也是留給后人寫文藝小說、劇本的好素材。
《登飛云閣》樂府
黃紹第在1913年出資修了久已壞的飛云閣。飛云閣是光緒二十二年(1896)由黃體芳發(fā)起建造，位于小東門外蓮湖左邊，作為觴詠之所的名勝建筑，原稱“話桑樓”，樓下設(shè)神，供奉瑞安歷代詩人。后因風(fēng)雨侵蝕，年久失修，已經(jīng)破壞不堪了。黃紹第便自己出資將它修好，并在這一年重陽節(jié)那天登閣瀏覽，感賦了74句的《登飛云閣》長(zhǎng)篇樂府。
詩中敘述了瑞安市詩學(xué)淵源及歷代瑞安詩學(xué)流派，娓娓道來，非常生動(dòng)。這是歷史上第一篇系統(tǒng)論述瑞安古代詩歌發(fā)展史的著作。他先后頌揚(yáng)了林石、許景衡、陳傅良、葉適、沈仲一、曹豳、高明、卓敬、黃養(yǎng)正，直到虞原等，從宋至明各位大詩人的創(chuàng)作成就，有的還指出其詩風(fēng)特色。另外，他還對(duì)以《清一源集》和《月泉詩派》為代表的，甚具瑞安耕讀文化特點(diǎn)的氏族詩人世家，特別提出加以表彰。他又對(duì)由任道遜、吳、蔡鼎為首組織的瑞安最早具有詩會(huì)雛形的“清樂會(huì)”作了較高評(píng)價(jià)。因此它是一篇研究瑞安市古代文學(xué)史非常重要的文獻(xiàn)。
《登飛云閣》詩主要是贊頌宋、元、明三代瑞安詩學(xué)成就的，對(duì)以后清代的詩學(xué)狀況，則只用“爾來百年間，珠玉紛交錯(cuò)。前塵鮑謝探，近躅蘇軾。四靈與五峰，堅(jiān)陣行當(dāng)卻。頗藉大雅壇，風(fēng)教振頹薄”等幾句簡(jiǎn)單帶過。接下來他對(duì)民國初年全國處于混亂狀態(tài)，對(duì)文化事業(yè)很不重視，產(chǎn)生了悲觀失望情緒，并且對(duì)晚清以來中國文壇存在“重考據(jù)、輕文學(xué)”的傾向非常不滿，于是在詩中他發(fā)了一些牢騷。但總的說來，它對(duì)弘揚(yáng)瑞安市優(yōu)良文化傳統(tǒng)，發(fā)掘本土歷史文化內(nèi)涵，是值得我們后一代人學(xué)習(xí)鉆研和深入探討的。
故居
位置
黃紹第故居位于市區(qū)小沙巷18號(hào)，坐西朝東，是一座民國時(shí)期的四合院式建筑，建筑的平面布局和空間結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，而在型制上又反映出民國時(shí)期的建筑特色，唯獨(dú)在臺(tái)門造型中融入西方建筑元素，使整個(gè)建筑顯得既古樸而又處處流淌出時(shí)尚新意，既含蓄又不乏大氣。
結(jié)構(gòu)
黃紹第故居由門廳、左右?guī)?、主樓、左右后軒、后臺(tái)門組成。門廳為倒座式單檐平屋，面闊五間，進(jìn)深二間，穿斗式梁架。臺(tái)門設(shè)在中間，為隨墻式臺(tái)門，磚結(jié)構(gòu)，平面呈“一”字。臺(tái)門外立面和細(xì)部融入西洋建筑元素。兩側(cè)用薄壁倚柱，柱頂用平磚疊澀迭出，臺(tái)門頂部做成雙S山花，曲線流暢優(yōu)美。門廳左右兩側(cè)與其連檐構(gòu)筑的是廂房，廂房為單檐平屋，呈對(duì)稱布局，面闊三間，進(jìn)深二間，設(shè)檐廊，與主樓、門廳形成回廊。
故居主屋是座單檐二層樓房，穿斗式木構(gòu)架，一楹五開間。主屋上下層都設(shè)有內(nèi)廊，上層廊前置寶瓶形車木欄桿。檐柱用通柱，直達(dá)二層。二層用略向外挑出的平座代替了過去傳統(tǒng)做法的廊檐，使過去底層采光不足的現(xiàn)象得到改善。就建筑形制的風(fēng)格，以及斗拱形式、平座沿板上的雕刻風(fēng)格，細(xì)部構(gòu)筑和檐內(nèi)裝飾來看，都已具有明顯的由傳統(tǒng)建筑的古樸含蓄風(fēng)格轉(zhuǎn)向民國時(shí)期建筑的時(shí)尚明快風(fēng)格的特征。
院落依然保留著早先格局，主屋與門廳之間是個(gè)廣闊院子，院子里很安靜，且很整潔，看上去整齊有序，想見是住戶們經(jīng)常整理打掃的結(jié)果。臺(tái)門有一塊“文明庭院”牌子。天井兩邊整齊地?cái)[放著一盆盆花木。一棵從院角飄逸斜出的枇杷樹已開始結(jié)果，長(zhǎng)著一簇簇毛茸茸玻璃珠般大的青果。天井一角一盆海棠花開得像一團(tuán)團(tuán)燃燒著的火球般耀眼，紅得嬌艷欲滴。院子雖幾經(jīng)易主，但居住在這里的人家出自對(duì)原主人的敬仰，始終將院子保持著清雋古樸的容貌。
修繕
1913年秋，黃紹第話桑樓受損嚴(yán)重，黃紹第出資重修，將話桑樓修繕一新。院內(nèi)增植各種花木，終年郁郁蔥蔥，四季花木溢香。林向在《寄鶴巢記》中寫道：“元月，飛云閣已植梅、桂花、梧桐、丹楓約有二十七株，惟梅花居多，明年此處，大可賞花矣?！?/p>
價(jià)值
站在這四合院建筑形式的庭院里，面對(duì)這既均衡又規(guī)整的格局，總感到這嚴(yán)謹(jǐn)又方整的建筑布局與黃紹第的為人處世有著某種相似之處。故居主屋與門廳相對(duì)，左右?guī)肯鄬?duì)，形成兩兩相對(duì)格局，不論是外觀輪廓，空間內(nèi)容上，都體現(xiàn)出規(guī)矩、方整的內(nèi)涵。而在四合院四方四正中可引申出“中庸”、“中正”、“中和”等為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也許正是黃紹第儒家倫理思想在建筑上的體現(xiàn)。
參考資料 >
冒佳騏︱冒鶴亭與鄭孝胥的交游.澎湃新聞.2023-12-13