《翻譯與語(yǔ)言哲學(xué)》是一本由劉宓慶所著的圖書(shū)，于2007年3月1日出版。該書(shū)由中國(guó)對(duì)外翻譯出版公出版，是一本探討翻譯與語(yǔ)言哲學(xué)之間關(guān)系的著作。
編輯推薦
不管你喜歡不喜歡，中國(guó)的理論——哲學(xué)的、文學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、當(dāng)然還有翻譯學(xué)的——必將伴隨地球在太空中旋轉(zhuǎn)的轟隆呼嘯，伴隨被啟星喚醒的東方大地的搏動(dòng)，伴隨旭普照下亞洲腹地的蒸騰，風(fēng)行開(kāi)世；中國(guó)的理論已經(jīng)從公元1500年以來(lái)的沉睡中蘇醒，我敢斷言，世界上沒(méi)有任何力量能阻擋中國(guó)理論的發(fā)展，就算美國(guó)、日本和西方其他角落里所的“屠龍衛(wèi)士”加在一起，也只不過(guò)是一窩自不量力的蚍蜉，妄圖撼動(dòng)拔地而起的參天大樹(shù)。
——摘自：《劉宓慶翻譯論著全集》之十一《四十年學(xué)術(shù)人生》
內(nèi)容簡(jiǎn)介
翻譯高潮的出現(xiàn)，首先是全球信息時(shí)代降臨的結(jié)果，又是以中國(guó)推行改革開(kāi)放新政，走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路為契機(jī)的。歷史潮流滾滾向前。在人類高奏和平發(fā)展的大樂(lè)章里，翻譯無(wú)疑是其中不可或缺的旋律。在中華民族復(fù)興的大進(jìn)軍里，翻譯必然是一支活躍的先頭部隊(duì)。本書(shū)是西方語(yǔ)言哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化珠聯(lián)壁合的力作。作者傾數(shù)年心力，以語(yǔ)言哲學(xué)最新思想為翻譯理論研究開(kāi)辟了新的視野，是譯學(xué)基礎(chǔ)研究的杰作。
作者簡(jiǎn)介
劉宓慶（1939.11-）畢業(yè)于北京大學(xué)，曾在中央人民廣播電臺(tái)國(guó)際組任專業(yè)翻譯，后在北京大學(xué)、廈門大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港大學(xué)及臺(tái)灣師范大學(xué)翻譯研究執(zhí)教，并從事理論研究工作，其基本理論思想屬于功能學(xué)派。
《劉宓慶翻譯著全集》包括以下十一部著作：《文體與翻譯》，全集之一，2007年?！队h翻譯技能指引》，全集之二，2006年?！缎戮幃?dāng)代翻譯理論》，全集之三，2005年等。
目錄
《翻譯與語(yǔ)言哲學(xué)》修訂本前言——翻譯學(xué)需要怎樣的意義觀？
自序
緒論
上篇 翻譯理論研究方法論探索
第一章 本位與外位
1.1 本位觀議
1.2 外位參照
1.3 本位觀照，外位參照
1.4 結(jié)語(yǔ)
第二章 主體與客體
2.0 概述
2.1 翻譯主體的科學(xué)定位
2.1.1 主體的主導(dǎo)性
2.1.2 主體的“權(quán)力”：范圍和限度
2.1.3 主體的“無(wú)限可變性”
2.1.4 主體的能動(dòng)性源自客體
2.1.5 結(jié)語(yǔ)
2.2 翻譯客體的功能：拒斥主體的“凌駕權(quán)力”
2.2.1 翻譯客體是一個(gè)三元復(fù)合體
2.2.2 文本的“權(quán)力”：拒斥釋
2.2.3 文本的內(nèi)在矛盾和不確定性
2.2.4 文本的非整體性
2.2.5 文本的期待性
2.2.6 文本的語(yǔ)義隱含
2.2.7 文本與作者：人文互證觀
2.2.8 文本與讀者：譯者的取向參照系
2.3 結(jié)語(yǔ)
第三章 方法論余論主則
3.0 意義的人文性：基本依據(jù)
3.1 語(yǔ)言的人文性與科學(xué)方法論
3.2 繼承與開(kāi)拓
3.3 歷史感與現(xiàn)實(shí)感
中篇 翻譯理論的哲學(xué)視角
第四章 語(yǔ)言觀與翻譯理論問(wèn)題
4.0 概述
4.1 語(yǔ)言的同質(zhì)性與異質(zhì)性
4.2 翻譯語(yǔ)言學(xué)要求同質(zhì)語(yǔ)言觀和異質(zhì)語(yǔ)言觀的辯證統(tǒng)一
4.3 漢語(yǔ)的異質(zhì)性與翻譯理論問(wèn)題
4.3.1 漢語(yǔ)的文字體系和聲韻體系獨(dú)樹(shù)一幟
4.3.2 漢語(yǔ)的形式（形態(tài)）弱勢(shì)與意念強(qiáng)勢(shì)
4.3.3 漢語(yǔ)的意念主軸與英語(yǔ)的形態(tài)主軸
4.3.4 漢語(yǔ)語(yǔ)法的異質(zhì)性表現(xiàn)
4.3.4.1 “意合對(duì)接”：語(yǔ)義功能的強(qiáng)化
4.3.4.2 “盡在不言之中”：語(yǔ)法范疇的虛化
4.3.4.3 “舉綱意斷”：句法結(jié)構(gòu)的話題化
4.4 結(jié)語(yǔ)
第五章 翻譯學(xué)的意義理論（上）：現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)中的各種意義觀
5.0 概述
5.1 翻譯學(xué)視角中的語(yǔ)言哲學(xué)意義理論
5.1.1 指稱論（Theory of Reference）意義觀
5.1.2 觀念論（Ideational Theory）意義觀
5.1.3 語(yǔ)用論（Use Theory）意義觀
5.1.4 指號(hào)論（Signs theory）意義觀
5.2 結(jié)語(yǔ)
第六章 翻譯學(xué)的意義理論（下）：中國(guó)翻譯學(xué)意義理論架構(gòu)
第七章 論翻譯思維
第八章 翻譯中的語(yǔ)言邏輯問(wèn)題
下篇 翻譯的價(jià)值觀論
第九章 新翻譯觀探索
第十章 翻譯批評(píng)論綱
中文參考書(shū)目
英文參考書(shū)目
摘選章節(jié)
上篇 翻譯理論研究方法論探索
第一章 本位與外位
1.1 本位觀芻議
所謂“位”，就是基本立足點(diǎn)，“本位觀”就是站在本體的基本立足點(diǎn)上觀察事物。人們觀察事物，一般是從本體、本位出發(fā)。中國(guó)人看歐洲向西望，因此稱歐洲為“西方”。歐洲人看中國(guó)向東望，因此稱東亞為“遠(yuǎn)東”，稱地中海東岸至印度那一片比較接近歐洲的地區(qū)為“中東”或“近東”。人類觀察事物的這個(gè)本位觀，深深地給語(yǔ)言打下了烙印?！半x經(jīng)叛道”是恪守“經(jīng)”與“道”的人站在自己的本位上說(shuō)的話，對(duì)無(wú)“經(jīng)”、“道”信仰的人來(lái)說(shuō)，就不存在“離”與“叛”的問(wèn)題。每種語(yǔ)言中都充斥著反映本民族本位觀的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、表達(dá)式等等語(yǔ)言材料和語(yǔ)言現(xiàn)象，可以說(shuō)整個(gè)語(yǔ)言（語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯）結(jié)構(gòu)都只能用本位觀來(lái)分析解釋或闡明。先以詞語(yǔ)為例。“春雨貴如油”只適用于中國(guó)中原及江南平原地域?！叭f(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”、“百川東流”、“長(zhǎng)袖善舞”、“拱手相讓”、“梅雨”等等表達(dá)式，只有站在中國(guó)的地緣、文化、社會(huì)歷史傳統(tǒng)、行為習(xí)俗等等本位觀的立足點(diǎn)上，才能解釋清楚。英語(yǔ)也一樣。譬如英語(yǔ)中有許多以pirate（海盜）參與組成的表達(dá)式，如apirate listener（竊聽(tīng)者）、to swear like a pirate（破口大罵）、pirate……
參考資料 >