劉鴻基（朝鮮語(yǔ)：???，1831年—1884年？），朝鮮近代史上的思想家，開化思想的鼻祖之一，也是開化黨的幕后指導(dǎo)者。字圣逵，號(hào)大致、大癡、如如，本貫漢陽(yáng)劉氏，一般以其雅號(hào)稱其為劉大致（???）。別稱“白衣政丞”。甲申政變后下落不明。
傳播思想
劉鴻基（劉大致）出身中人，1831年（李玜三十一年）十月十四日生于朝鮮首都漢陽(yáng)（今韓國(guó)首爾）的一個(gè)譯官家庭。他本人從事漢醫(yī)，篤信佛教，又精通歷史學(xué)，身體強(qiáng)壯，口齒伶俐。據(jù)說(shuō)他家境窮困，所貯全無(wú)一物，但也有記錄他為富裕的“資產(chǎn)家”，或許是因?yàn)樗绣X而樂(lè)于救濟(jì)，所以才顯得比較清貧。從19世紀(jì)50年代開始，他就從他的鄰居兼朋友吳慶錫那里接觸了從中國(guó)帶來(lái)的《海國(guó)圖志》、《瀛寰志略》、《博物新編》等“新書”，并與吳慶錫一同研究這些書籍，探討天下大勢(shì)，逐漸萌生了變革朝鮮的開化思想。1869年以后，劉鴻基、吳慶錫和朝廷大臣樸圭壽開始向漢城北村的兩班子弟傳授《海國(guó)圖志》等“新書”及他們的見(jiàn)解主張，于是孕育了開化縣派，如金玉均、樸泳孝、洪英植、徐光范、徐載弼、俞吉濬等人。隨著樸壽和吳慶錫相繼在1877年和1879年過(guò)世，劉鴻基遂成為開化黨人的唯一指導(dǎo)者。正是由于劉鴻基是朝鮮最早倡導(dǎo)開化思想的人，所以他在當(dāng)時(shí)就被高度評(píng)價(jià)為“先覺(jué)者”。
劉鴻基的一大特點(diǎn)就是傳播佛教思想，史載：“劉大癡居士，京城人，名鴻基，號(hào)磅礴齋，又號(hào)如如，好談禪。金古愚玉均、徐緯山光范、樸春皋泳孝、李隨如淙遠(yuǎn)、李蕙田鼎換、樸白拈齊絅、吳亦梅慶錫、吳右年慶潤(rùn)、吳筠廷慶林昆仲三人、金石芝永漢、金友蓮永汶兄弟、韓東惺世鎮(zhèn)、李杞堂熙穆等諸居士從而問(wèn)道，一時(shí)禪風(fēng)盛行京城”。除了他之外，開化派中還有李東仁、卓等佛教僧侶，致使佛教思想在開化派中相當(dāng)流行。
影響政治
因?yàn)閯Ⅷ櫥錾碇腥耍运罡咧辉?882年冬在新設(shè)機(jī)構(gòu)“減省廳”中做到副司勇（從九品）的小官，但他所指導(dǎo)的出身兩班貴族的開化黨子弟則紛紛入仕，而劉鴻基則透過(guò)這些在朝中的開化黨人來(lái)發(fā)聲，影響國(guó)家政策，因此他又被推崇為“白衣政丞”（平民宰相）。
那么劉鴻基是如何影響朝鮮政壇的呢？這從當(dāng)時(shí)開化縣黨人尹致昊的日記中可以窺見(jiàn)。當(dāng)時(shí)尹致昊時(shí)常入宮奏事，出宮就拜訪劉鴻基，交代自己與國(guó)王、王妃之間的對(duì)話內(nèi)容（“談昨夜下教事及上奏事”），劉鴻基也時(shí)常讓尹致昊將其意見(jiàn)奏聞國(guó)王（“是夜入侍，奏大致丈事”）。其中一次劉鴻基通過(guò)尹致昊傳達(dá)的意見(jiàn)是主張朝鮮與法國(guó)修好以牽制清朝，這次尹致昊明確記載“是大致丈之教余奏者也”。劉鴻基還常與尹致昊其他開化黨人掌談?wù)摃r(shí)事，發(fā)表自己的看法，如1884年3月尹致昊從國(guó)王那里探聽到大院君余黨圖謀作亂的消息，劉鴻基則表示此事不足為憂；1884年5月又對(duì)來(lái)訪的尹致昊、金玉均等人說(shuō)：“不可不與近侍者合，而近侍者李（祖淵）、韓（圭稷）輩，陰懷疑懼，烏合沙散，協(xié)力甚難，自然國(guó)事難定，可不痛哉！可不恨哉！自古愚（金玉均）之歸，企待諸人合力，國(guó)事之就緒，豈想到世事如此艱難，志士無(wú)用智之地，而沉吟過(guò)日耶？不覺(jué)大失素企，心忡忡若有憂，未知與我同懷者為誰(shuí)且?guī)兹?。然而若?a href="/hebeideji/7306394877930831923.html">朝鮮素有決勇，豈如是空嘆而己哉？推以見(jiàn)之，我國(guó)之如此泥循不振，皆由我人之無(wú)氣力故也。”從這些談話中可見(jiàn)劉鴻基涉入政治相當(dāng)深，影響力也是頗大的。以上僅是劉鴻基通過(guò)尹致昊來(lái)影響政壇，而通過(guò)密友李東仁及嫡系弟子金玉均、樸泳孝等所發(fā)揮的影響應(yīng)該更多。劉鴻基在幕后發(fā)揮的作用也為國(guó)王所知，以至于在1884年4月間入宮受召。
謀議政變
劉鴻基還參與了開化黨人策劃甲申政變的謀議。據(jù)甲申政變后被捕開化縣黨人的供述，“自（1884年）九月以后玉均、英植、泳孝、光范、載弼往往作會(huì)，且或會(huì)于劉鴻基家”，“光范……又嘗往玉均家與劉大癡（致）、樸怡順、邊樹常之議事”。而金玉均的《甲申日錄》中也披露了劉鴻基參與他們謀議的事實(shí)，如記載1884年11月10日“為回謝前日圍棋之宴，就吾新筑之室，邀竹添、井上、小林領(lǐng)事如第一銀行支店人木下、屬官鈴木、內(nèi)垣、通辦淺山來(lái)會(huì)，坐客只有徐光范、樸齊絅、劉鴻基”。
那劉鴻基與金玉均等開化黨人所議論的內(nèi)容是什么呢？金玉均記載1884年11月16日政變分子聚會(huì)時(shí)，劉鴻基因病沒(méi)能參與，故金玉均等人前往漢城廣橋的劉鴻基家探病。劉鴻基強(qiáng)病起坐，問(wèn)曰：“聞日本公使再來(lái)之后，舉世喧然，物情有若海燙云沸，為君輩甚危之。在今之計(jì)，莫如早圖之。然日本政府之政略，君輩果然深知耶？”金玉均說(shuō)：“日廷之議，存而勿論。似可假使日廷無(wú)助援吾輩之意，在我國(guó)事勢(shì)，今幾至于背水無(wú)糧，其迫切之狀，固不待日廷之舉動(dòng)。而適當(dāng)竹添（進(jìn)一郎）新來(lái)，察其氣色，反有過(guò)激，易致速禍于吾輩之難，此亦特也。運(yùn)付之于天，以一死之志，吾輩已有所決，望先生安心將攝焉?！眲Ⅷ櫥f(shuō)：“但吾所慮者，日兵只百名，其節(jié)制雖似強(qiáng)于清兵，論其人數(shù)，大不相同，是憂也?！?a href="/hebeideji/132091162586875205.html">金玉均與樸泳孝均笑著敷衍回答，然后又慰問(wèn)劉鴻基的病情。從對(duì)話中可見(jiàn)，劉鴻基是支持他們的政變或改革的，并鼓勵(lì)他們“早圖之”，但同時(shí)又相當(dāng)謹(jǐn)慎。值得注意的是，劉鴻基稱金玉均等人為“君”，而金玉均則敬稱劉鴻基為“先生”，可知他們之間存在的師承關(guān)系。而在稍早之前的11月3日，劉鴻基在與另一名未參與政變的開化縣黨人尹致昊的談話也表現(xiàn)出這種態(tài)度，他與尹致昊均認(rèn)為：“時(shí)機(jī)為重，不可不待，開化黨當(dāng)謹(jǐn)慎待機(jī)”?；蛟S由于劉鴻基的慎重態(tài)度，也有可能是因?yàn)樗疾?，他雖然有所謀議，但并未在金玉均等開化黨人發(fā)動(dòng)“甲申政變”時(shí)參與其中，所扮演的大概也是開化黨人的咨詢者的角色。
下落成謎
1884年12月4日，金玉均等開化黨人發(fā)動(dòng)“甲申政變”；12月6日，政變被袁世凱所率領(lǐng)的清軍鎮(zhèn)壓，金玉均等亡命日本。甲申政變失敗后，朝鮮民主主義人民共和國(guó)政府展開了對(duì)開化黨的大規(guī)模肅清，劉鴻基雖未直接參與政變，但作為開化黨的幕后指導(dǎo)者也是在劫難逃。此后他下落不明，據(jù)劉鴻基的同志吳慶錫之子、也是劉鴻基的門人吳世昌的說(shuō)法，劉鴻基聽說(shuō)政變失敗的消息后，便攜20歲的吳世昌逃難廣州市、加平等地，有一天早晨劉鴻基去上廁所，結(jié)果卻失蹤了。有傳言他被殺害，有傳言他與金玉均一同逃到日本，也有傳言是逃入朝鮮五臺(tái)山出家為僧。劉鴻基的家屬被逮捕，夫人死獄中。
1908年，金允植、俞吉濬等發(fā)起“講舊會(huì)”，追悼甲申政變以來(lái)死于非命的“愛(ài)國(guó)死士”，其中出現(xiàn)了劉鴻基的名字；1910年7月，大韓帝國(guó)政府下令表彰近代歷次變故中的“橫被慘禍者”，劉鴻基也與徐載昌、尹泳觀等甲申政變受難者同時(shí)被追贈(zèng)為正三品奎章閣副提學(xué)。從這兩點(diǎn)來(lái)看，他的下落兇多吉少，很可能在政變不久后即遭遇殺身之禍。
身世疑團(tuán)
劉鴻基是朝鮮開化思想及開化黨形成的關(guān)鍵人物之一，但相比其他人物而言，當(dāng)時(shí)關(guān)于他的記載特別少，因此他被稱為“隱藏的開化思想家”。這也導(dǎo)致圍繞劉鴻基的很多問(wèn)題存在疑團(tuán)。歷史學(xué)家李光麟在1869年刊行的《漢陽(yáng)劉氏世譜》發(fā)現(xiàn)了“劉鴻基”的名字，據(jù)此得出他本貫漢陽(yáng)、字圣逵、生于1831年，后來(lái)學(xué)界對(duì)劉鴻基的敘述與研究均采用這一說(shuō)法。但這一說(shuō)法也有疑點(diǎn)，如該族譜上記錄劉鴻基在1869年時(shí)已成為司勇，但官方檔案《承政院日記》記載劉鴻基到1882年才被初次授予副司勇的官職；又如族譜中的劉鴻基有1子2女，兒子叫劉運(yùn)斗，女婿分別為李承俊、金孝哲，但《金玉均傳》記載開化縣思想家劉鴻基有“女子三人”，并且長(zhǎng)女婿叫金永燦，這是可以確定的，因而與族譜不相吻合。故有學(xué)者推斷《漢陽(yáng)劉氏世譜》中的劉鴻基與作為開化思想家的劉鴻基不是同一個(gè)人。
除此之外，《金玉均傳》指出劉鴻基屬于中人階級(jí)，出身譯官家庭，以醫(yī)為業(yè)，這也是普遍說(shuō)法。但有學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，因?yàn)樵凇?a href="/hebeideji/7385606020179949412.html">承政院日記》里記錄授予劉鴻基副司勇的官職時(shí)，稱劉鴻基為“幼學(xué)”，而“幼學(xué)”這一稱謂通常是指沒(méi)有取得功名的兩班。而且一般來(lái)說(shuō)出身譯官家庭則家中必有人譯科中舉，但按照《漢陽(yáng)劉氏世譜》中劉鴻基的父兄和直系祖上都沒(méi)有考中譯科或其他雜科的，而當(dāng)時(shí)關(guān)于劉鴻基的記載也無(wú)一提及他是醫(yī)生。故劉鴻基出身譯官家庭、以醫(yī)為業(yè)的說(shuō)法只是后世的孤證，其身份是否為中人也存疑。
2005年發(fā)現(xiàn)江陵劉氏的族譜中記載的“劉洪奎”可能是開化思想家劉大致。根據(jù)該族譜的記載，劉洪奎生于1814年，死于1884年12月5日（陰歷十月十八日），并附加了一句“改名大致，甲申政變開化黨指導(dǎo)，俗稱白衣政丞”，全羅南道長(zhǎng)城郡也有一處題寫“白衣劉大致月軒洪奎之墓”的墓碑。如果屬實(shí)的話，過(guò)去關(guān)于劉大致的通行說(shuō)法將被推翻，但是在1911年江陵縣劉氏的族譜中尚未發(fā)現(xiàn)劉洪奎是劉大致的記載，直到1954年刊行的族譜才在劉洪奎名字旁添加了說(shuō)明他是劉大致的一行話，墓碑亦不知何時(shí)、何人所立，故該說(shuō)為偽造的可能性比較大。
影視形象
1995年至1996年韓國(guó)KBS1電視臺(tái)曾出品過(guò)以劉鴻基（劉大致）為主角的100集電視?。ù蠛觿。稜N爛的黎明》，由李正吉飾演劉鴻基。此外劉鴻基的形象還曾出現(xiàn)在1982年MBC電視劇《風(fēng)云》（樸炳浩飾）及1990年MBC電視劇《朝鮮王朝五百年—大院君》（漢仁守飾）中。
參考資料 >