一九五三年入錫蘭中國佛學院，專攻南傳佛教，然對維護大乘佛法仍不遺余力，屢次對南傳上座部之非議北傳佛法，予以辯正。此后仍以弘傳大乘為志。一九五八年，法師受聘任法主。其后二寺創辦河南省汝南縣能仁學校，法師代任校長，主持校政。并于此一期間，創辦海門市能仁中學。畢生致力于佛教之弘化及教育之提倡。
簡介
妙欽法師（1921～1976）惠安縣人，俗姓黃。名騰莊，別號白云，又號慧庵。五歲依廈門白鹿洞覺斌和尚披剃，十五歲于泉州承天寺受具足戒。先后于南普陀寺養正佛學院、閩南佛學院深造。旋負江蘇省，入淮陰覺津寺，親近大醒法師?？箲疖娕d，參加僧侶救護隊。民國二十九年（1940），至四川省就學于漢藏教理院，親近太虛、法尊法師、法舫、釋印順等大德。后受聘為漢藏教理院教師，編有中國佛教史略、初機佛學讀本。之后，任教杭州武林佛學院，講俱舍論頌。后赴菲律賓弘法。
出家受戒
妙欽法師法名騰莊，字妙欽，別號白云，又號慧庵，福建省惠安縣人，一九二一年出生。俗家姓黃，為家中獨子，在他五歲的時候，一家三口同時出家——他父親帶他出家，他的母親到女眾道場帶發修行。五歲的妙欽，童真入道，在廈門白鹿洞，依覺斌和尚座下披剃，法號覺徹。
五歲就入寺院的妙欽法師，在寺中隨著師父讀書識字，誦經禮佛。十五歲的時候，師父送他到承天寺受具足戒，圓戒后到南普陀寺，入佛教養正院受學。養正院是一所專門培育沙彌的學校，創立于一九三〇年，由瑞今法師擔任教務主任，負責院務。妙欽法師在養正院受學一年，以成績優秀，且已圓戒，翌年即升入閩南佛學院深造。
閩江學院的院長，由南普陀寺住持常惺法師兼任，教務主任是寄塵法師，課程有佛學、國文、日語、史地、論理學等，而以佛學為主。妙欽法師在校，與演培、圓拙、達居、白慧、達靈等五位同學最為投契，他們不愿白度一生，相約每人起一個以白字的別號，妙欽法師的白云別號，就是此時起的。一九三六年秋季，以養正院和閩南佛學院同在南普陀寺內，兩院學僧素不融洽，時有沖突，因此妙欽法師等幾個人決定轉學。乃于一九三七年初，與演培、達居二師同赴江蘇淮陰覺津寺，入覺津佛學院，依大醒法師受學。
七月，七七蘆溝橋事變，佛教界組織僧侶救護隊，妙欽法師參加救護訓練，然后到上海市參加戰地救護工作，出入于槍林彈雨之中，搶救傷患。后來戰事逆轉，上海淪陷，救護隊隨軍撤退到武漢市。一九三八年，武漢外圍發生戰事，救護隊解散，妙欽法師脫下戎裝重披袈裟，輾轉到香港，掛單彌陀閣，勤修不輟。在港期間，遇到了早先一同由廈門市到淮安市，入覺津佛學院的同學演培、達居等人，他們時相聚會，討論未來繼續求學的問題。釋太虛在重慶市創辦漢藏教理院，教師都是學德俱優的法師，他們十分向往，相約同赴重慶求學。目標決定后，妙欽、演培、達居、白慧、文慧五個人積極準備行動。
遠行學法
一九三九年初，妙欽法師五個人由香港特別行政區動身。戰時國內交通隔阻，交通工具也十分困難。他們由香港坐船到越南海防，再坐火車到越南首都河內，轉車到河口瑤族自治縣，接上滇越鐵路，坐了全長近千公里的火車，到了云南省的省會昆明市。他們在昆明等候汽車赴重慶時，太虛大師于二月中旬也由重慶到了昆明，駐錫翠湖的云南省佛教會，他們五個人去禮大師，報告他們要到漢院求學。大師對他們這種千里求法的精神十分贊許，給漢院的代院長法尊法師寫了一封信，要院方對他們妥為安置。昆明到重慶市的汽車票極難購買，還是大師請人代他們設法買票，才得成行。
抵達重慶，到北漢院入學，教務主任法舫法師要他們考試后，未把他們編入研究班及普通班，卻命他們以旁聽生的名義自由聽課。他們以為考的成績太差，后來才知道是釋太虛信中的意思，認為他們程度不錯，要他們做旁聽生自由聽課，可以多學點東西。他們在院中聽過法尊法師的《菩提道次第廣論》、法舫法師的《俱舍論》等課程。一九四〇年冬，釋印順也到了漢院，太虛大師寫信給印師，令為妙欽等特別講授一些啟發佛學思想的課程。印師就專為妙欽、演培、文慧三人講授《攝大乘論》，由他三人記錄下來，就是現在《妙云集》中的《攝大乘論講記》。
在漢院聽了兩年多課，演培法師奉太虛大師之命，到合江縣法王寺去辦“法王佛學院”。未久，妙欽法師也被教理院聘為教師，在漢院授課。他講課時言詞清晰，條理分明，深受學僧歡迎。他性好靜，不喜交游，課余之暇，讀經寫書。《中國佛教史略》一書，就是在這段時間完成的。
主持學院
一九四五年秋季，抗戰勝利，政府復員，外省人也急于還鄉。唯交通工具缺乏，買不到輪船票，磋到一九四六年春天，聽說坐汽車由四川省到陜西省這一條路可走，妙欽法師乃與演培法師隨侍釋印順，由西北公路坐汽車東下，顛簸數日到達西安市。在西安受到陜西佛教大護法康寄遙居士的款待，他們瞻禮了鳩摩羅什塔、玄奘大師塔，也參觀了大慈恩寺和大興教寺。原本想到洛陽市去參觀白馬寺和少林寺，但因買不到洛陽的火車票，所以直接到了河南省省會開封市。
開封的名剎鐵塔寺，住持凈嚴老法師，畢業于武昌佛學院第一期，是河南佛教界的長老，對印順導師熱烈歡迎與招待。這時，曾在漢藏教理院讀過書的續明法師也在鐵塔寺，對他們照應得十分周到。釋印順因旅途勞頓，身體不適，留在鐵塔寺休養，妙欽法師和演培法師先離開封赴上海市。
釋太虛駐錫玉佛寺，他們二人謁見大師，大師命二人到杭州靈峰寺，去主持剛開辦不久的“武林佛學院”。武院是靈峰寺住持若瓢和尚所創設，請太虛大師派人主持。杭州市古名武林，所以命名為武林佛學院。院中有學僧三十余人，程度參差不齊，經他們二位的努力，年余之間，武院聲譽日隆，成為一所頗受人重視的僧侶學府。這時印順導師想在西湖成立“西湖佛教圖書館”，作為安心講學之處，他二人負起了籌備的責任。地點選在西湖香山洞，已有幾部藏經和若干佛書，后來以時局變化，未能實現。
那時是勝利還鄉期間，妙欽法師離鄉十年，尚未回去過，福建廈門方面不斷函電催促，希望他回去看看，他乃于一九四八年回閩禮祖探親。這時，適逢南普陀寺前任代理方丈，在菲律賓弘化的性愿老和尚回廈門市傳戒，召妙欽法師襄助。傳戒圓滿，妙欽法師建議性老，在南普陀寺設立“大覺講社”，請釋印順前來主講。講社成立，印老到了廈門，后來演培、續明二師也到了廈門，免于他們后來在戰亂中逃難的危險。一九四九年，國共戰火延及福建省，他們三位到了香港特別行政區。
海外傳法
性愿老和尚傳戒后回到馬尼拉，函召妙欽法師赴菲襄助弘化，妙欽法師于一九四九年飛抵馬尼拉，在信愿寺協助性愿、瑞今二位老和尚弘揚佛法。在這段時間，菲律賓佛教之得以蓬勃發展，信佛人士日漸增多，妙欽法師的弘揚之力功不可沒。一九五三年，他感于東南亞諸國，除菲律賓及星馬地區外，盛行南傳佛教，為一窺南傳佛教的真貌，遠赴斯里蘭卡（斯里蘭卡），入中國佛學院攻讀四年，對于上座部教義頗能有得于心。在錫期間，有人非議北傳大乘佛教者，他都予以指正解釋，維護大乘，不遺余力。學成返菲，仍駐錫信愿寺，擔任弘法部主任，法筵屢開，講說不休。
信愿寺住持性愿老和尚，早在一九四七年曾協助劉梅生居士創辦普賢學校，辦得頗有成績，妙欽法師曾在普賢學校授課，并為學生編著了一套四冊的《初級佛學讀本》。一九六〇年，性愿、瑞今二長老，感于社會教育之需要，乃由華藏、信愿兩寺出面，約請普陀山、宿燕寺、寶藏寺、觀音堂等寺院共議，決定創辦一所包括中小學在內的能仁學校。學校成立，敦請釋印順為校長，實際上是妙欽法師以副校長名義負責校務。自此以后，在他的有生之年，把全部的精力時間奉獻于河南省汝南縣能仁學校，使這所草創的學校，由小學部開始，增設幼稚園、初中部、高中部，由二、三百人逐年增加，數年后增加到一千數百人，在佛教的教育史上，可說是一個非常成功的案例。
妙欽法師盡于能仁學校先后十六年，學校日益成長茁壯，而他自己卻積勞成疾，終于病倒了。一九七五年初，他感到身體不適，到醫院檢查，醫生告知是肝病，治療的三個原則，一要節勞休息，二要控制飲食，三要按時用藥。醫生說“肝病”是保留的說法，后來醫生告知法師的病是肝硬化，百分之四十的功能已經喪失，若控制得住，可活三、五年，控制不住，就很難說了。醫生所說的三點，妙欽法師只做到了兩點，他按時服藥，吃白水煮菜，但完全休息這一點也做不到。養病期間，最初他仍每天到學校工作一、二小時，后來病情惡化，不能到校，在病床上批閱學校文件。他一生中，與釋印順及演培法師二人情誼最為深厚。事實上，印順導師在香港特別行政區那幾年，妙欽法師初到馬尼拉，他自己生活也十分辛苦，但他為了師友，以微薄的單銀匯到香港去。
一九七六年三月三十--農歷丙辰年二月三十日，妙欽法師燈油干竭，他圓寂之前，猶以菲律賓將實行僑校菲化案，能仁校長須由菲籍人士擔任一事為念。他生于一九二一年，世壽僅得五十六歲，僧臘五十一年。
參考資料 >