姬際可（1602年-1683年），字龍峰，山西蒲州人（今永濟市），明末武將，被譽為“神拳”。他傳出六合槍法及拳法，是心意六合拳、心意拳、形意拳的始祖。姬際可精通大槍，人稱“神槍”，并創出六合槍法。因清朝禁止人民私藏武器，他將槍法改編成六合拳法，成為形意拳的始祖。姬際可曾在少林寺學藝，后參照少林寺龍、虎、豹、蛇、鶴五拳創出心意六合拳，聞名世界。他的后人稱姬際可武功之高乃當時武林第一人。據認可的理論，姬際可被廣泛認為是內家拳的始祖之一，創造了心意拳，為形意拳的發展奠定了基礎。他去世后，葬于祖之內。
人物生平
姬際可年少時，在家塾里學文習武。他刻苦用功，聰明過人，深得家長和教師的喜愛。后來姬際可在終南山訪得名師，并得到岳飛拳譜(岳武穆王拳經)〔未有佐證，疑為后人相傳〕。姬際可精通大槍，據說他練“點功”時騎戰馬，手握大槍，每次就在乘馬疾馳瞬間，總能刺中屋檐下椽頭。又聞“老年破流寇于村西，手殲渠魁，人號‘神槍’”。傳出六合槍法。后來因為清朝禁止人民私藏兵器，相傳姬際可依照六合槍法創出六合拳法，成為后世形意拳的始祖。
姬際可除了把功夫傳授給六個兒子外，傳人有河南省馬學禮，和十余歲從姬際可學拳的山西省曹繼武。把心意拳授與少林寺武僧，稱之為“心意把”。
忠明反清
由于受過傳統的教育和曾任職明軍武將，際可有強烈的忠明反清思想。甲申之后，際可已屆中年，總想組織反清志仁，共圖復明大業，于是出走解縣，朝關林，往東南越中條山經平陸去河南。馬越過中條山時不慎失蹄，將際可翻下深澗，他憑多年功夫，手攀懸崖絕壁，又爬上了小路。到河南后，他聽說各地反清志士云集少林寺，便欣然前往。際可在少林寺表演了拳術和槍術，受到少林寺僧人稱贊；際可觀看少林寺僧人習武，也大受啟發。在少林寺居住期間，一天他在寺內讀書，忽見兩雞相斗，遂悟其理，何不根據各種動物之長獨創新意。于是參照當時盛行于少林寺的龍、虎、豹、蛇、鶴五拳創立了新的拳種，取名心意六合拳，前后各六勢，概括為：雞腿、鷹捉、龍身、熊膀、虎抱頭、雷聲。從學者甚多，后人得其真傳者以河南省馬學禮、山西省戴隆邦為最。
際可居少林寺十年，眼看清軍節節勝利，復明已成泡影，便離寺歸里，教授子孫。姬氏后人稱心意六合拳（形意拳）為“際可拳”。某年黃河西岸來一伙強人，侵害百姓，搶掠財物，際可組織村民奮力抵抗，親手殲滅魁首，保衛了家鄉，贏得了鄉親們的尊敬。
奉先堂
際可去世后，葬于祖塋之內，立碑紀之。后人尊際可為夫子，在村中央建“奉先堂”，畫像供奉，每年節日子孫來祠進香朝拜。此風一直延續二百余年，直到“文化大革命”中廢家祠、燒畫像、毀弓箭而作輟。然而際可的形象仍然清晰地留在人們的記憶中：他瘦長臉、身高約一米八，須發皆白，身穿淺藍色明代服裝安詳地坐在彩繪木墩上。像旁有后人書寫的對聯：
創業本艱難要留好樣于子孫
守成非容易不可負慚于祖宗
影響
際可所創的心意六合拳（后發展出形意拳）經其門人豐富完善，已成為我國名拳之一，并流傳于海外。因此他的名字也會永遠留在國內外武術愛好者的心里。
姬際可，字龍峰，今永濟市縣張營鄉尊村人（古地名：永濟縣陶邑鄉諸馮里），明末清初人，生卒年代不詳，據傳是六合心意拳的首傳者。
姬氏族譜1
據張營鄉藏乾隆《姬氏族譜》載：“際可，訓次子，字龍峰。技勇絕倫，老年破流寇于村西，手殲渠魁，人號‘神槍’，傳藝河南省，至今人以夫子事之。”又據拳界流傳的《六合拳序》載：“獨我姬公，名際可，字隆風，生于明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜。”這是較早記載姬氏名諱的文獻。
光緒《永濟縣志》中的尊村 山東省孫業民先生曾往永濟考察，據他公布的資料，姬際可明萬歷三十年（1602）生于山西蒲州諸馮里北義平村（此為明代地名，清代改稱宗村，清中葉又改稱尊村），清康熙二十二年（1683）去世，娶妻謝氏，生子六，依次為甲杰、甲偦、甲偉、甲傣、甲僑、甲侃。父姬訓，字學古，為遷蒲第八代，生二子二女，長子際時，字奇峰。又據尊村口傳資料稱：姬際可弱冠訪少林，壯年被聘入少林寺傳藝，多年往返晉、秦、豫之間，少林寺有姬際可遺像和生平記載，曾創際可拳，傳于少林內外。
關于姬際可的名號及其與六合心意拳的關系，在河南省拳譜中也多有論及，如雍正十三年（1735）正月新安王自誠在其《拳論質疑序》中寫到：“拳之種類不同，他端亦不知創自何人，惟此六合拳則出自山
姬氏族譜2西姬龍、姬鳳。二師乃系明末人也，精于槍法，人皆以為神……于是將槍法為拳法，會其理為一本，通其形于萬殊，名其拳曰六合。”這個序有不同的傳抄版本，唐豪《行健齋隨筆·形意拳鼻祖與譜》轉抄陳鑫（1849－1929）《三三拳譜》作：“拳之類不一，其端不知創自何人？唯六合出于山西省龍鳳姬先生。先生，明末人也。精槍法，人呼為神。……于是變槍為拳，理會一本，形散萬殊，拳名六合，前后各有六勢”。再如在河南省《六合拳譜》的開篇有：“山西平陽府蒲州人，居均村，姓姬名宏，字是隆豐，老先生留下譜論，傳于習武君子鉆心細玩，以思其理。”湖北荊州蘆鴻家藏朱忠美所傳拳譜記載為：“陜（山）西省平陽府姬家村人。父姬壽榮，膝下二子，長子姬龍，次子姬鳳，留拳譜一套，傳天下習武豪杰……”另有據說是清末的《心意拳自來》（待考）載：“查此拳出自姬姓兄弟二人，一名姬龍，一名姬鳳，系山西平陽府蒲州人，家住均村。二師之前，代遠年湮，究無所考，惟二夫子，留此譜論，傳于習武君子。”
綜合考察以上資料，談及姬際可與心意拳相關的文獻基本都是來自心意拳界，在永濟及少林寺并無相
姬氏族譜3應的印證材料被發現。
關于姬際可拳技的傳人，拳譜載有曹繼武、馬學禮、南山鄭氏等人，前兩者實無旁證，年代也存在斷
姬氏族譜4層，南山鄭氏無法考證，只能期待更多的資料發掘。
又有人說姬際可參與了反清復明活動，但查與之同時的著名相關人士傅山（1607—1684，字青主）、顧炎武（1613—1682，字亭林）等人的著述資料，乃至于戴廷栻（1618—1691，字楓仲）的相關資料，均未發現有關其人其事其拳的蛛絲馬跡。
參考資料 >
道教文化遺存，永濟康養旅游的寶貴資源.今日頭條.2023-12-05
山西永濟出一反清復明志士，受世代朝拜，所創拳法成國家非遺文化.新浪網.2024-08-28
形意拳源流及發展.華韻國學網.2024-08-28