寧都縣田埠鄉(xiāng)東龍村，是一座人文和諧、文化底蘊(yùn)深厚的古村落。它是清代文學(xué)家、“易堂九子”之一的李騰蛟的家鄉(xiāng)。在這座距寧都縣城50公里的古村里，現(xiàn)居住有400余戶(hù)人家。當(dāng)年的李氏家族在村西邊“百間大屋”內(nèi)居住。據(jù)有關(guān)歷史學(xué)專(zhuān)家考證，東龍村始建于北宋乾德五年(967)，具有一千多年的歷史。東龍村全盛時(shí)期，有大大小小百座祠堂，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)存48座，另有書(shū)院、義倉(cāng)各2座，古塔1座，廟宇3座，涼亭5座，石橋、寨堡各4座，隘口4處，店鋪和民居建筑共140多間，均保留著贛南客家的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。村中古木參天，綠樹(shù)成陰，處在一個(gè)海拔在500至900米、占地面積約2.5平方公里的山間盆地里。盆地中阡陌縱橫，清溪環(huán)流，景如詩(shī)畫(huà)，祠堂民宅、小巷幽徑錯(cuò)落有致，令人流連忘返。
2013年8月，東龍村入選為“第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落”，2013年12月被國(guó)家農(nóng)業(yè)部確定為“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建試點(diǎn)村，2017年11月，東龍村獲評(píng)第五屆全國(guó)文明村鎮(zhèn)。
歷史沿革
東龍,是我國(guó)清代初年著名文學(xué)家,"寧都縣易堂九子"之一的李騰蛟先生的故鄉(xiāng).它位于江西寧都縣東南,與石城縣交界的一個(gè)海拔約500米左右的山間盆地上,東距寧都縣城約70公里(便道35公里),西距石城縣城約20公里公里公里公里公里公里公里公里公里公里公里公里公里.其東,北,西,南四面分別與石城小松鎮(zhèn)的里,羅溪與寧都田埠鄉(xiāng)的馬頭,杉澗,王沙相鄰.盡管歷史上這里一直歸屬寧都縣管轄,但由于該村位置靠近石城,"隸寧而遠(yuǎn),距石為近,其先代田丘,畝,姻嫁,仕宦,半在石城."故村民與石城過(guò)從甚密,以致于明清時(shí)期,大量的讀書(shū)人都到石城參加科考,人稱(chēng)"寧都的仔,石城的郎"。
整個(gè)東龍行政村占地約10平方公里,有耕地2703畝,下轄13個(gè)自然村,18個(gè)村民小組.13個(gè)自然村中,有布頭,店下,高排,排下,中村,上大屋,下大屋,背,西排,上,南坑等11個(gè)自然村座落在東龍盆地上,從而組成一個(gè)相對(duì)集中的村落.而樟木,小斜垅則散落在村西南廣袤的丘陵山地上.2002年統(tǒng)計(jì),全村共有居民約400戶(hù),2000余人。
相傳東龍?jiān)谔?宋以前便已經(jīng)建村,當(dāng)時(shí)居住在村里的主要有曾,劉二姓,其聚居地在距今東龍村委會(huì)所在地中村西南約1華里的南坑.宋乾德5年(967),一位來(lái)自石城半逕的李姓村民在狩獵時(shí)看上了這塊風(fēng)水寶地,于是便舉家遷徙,來(lái)到村東北的布頭開(kāi)基謀生,他就是現(xiàn)今東龍村民一致認(rèn)同的開(kāi)基始祖俊公.從此,曾,劉,李三姓人便相互依賴(lài),共同廝守著寧都東南邊陲上的這片山林綠地,過(guò)起了"日出而作,日落而息"的田園生活.但這種日子沒(méi)過(guò)多久,據(jù)說(shuō)有一天,村里突然來(lái)了個(gè)風(fēng)水先生,發(fā)現(xiàn)東龍村的山川形勢(shì)特別好,便有意識(shí)地在村里住了下來(lái).他先投靠到劉家,劉家認(rèn)為他游手好閑,整天不是游山玩水,就是與人聊天,一副不務(wù)正業(yè)的樣子,所以,對(duì)他非常冷淡.于是,他又到了曾家,曾家也認(rèn)為他好吃懶做,對(duì)他不冷不熱,漠不關(guān)心.最后,他住進(jìn)了李家,李家人看他雖不善農(nóng)耕,但成天不是上山察地,就是在家看書(shū),不象是個(gè)沒(méi)出息的浪蕩子弟,便供其為上賓,熱情款待.這一過(guò),就是三年.有一天,風(fēng)水先生突然前來(lái)辭行.臨行前,他把主人的兒子帶到村邊一個(gè)叫"倒插金釵"的地方,對(duì)他說(shuō),你的父親不久就要仙逝,仙逝后如果能葬到這里,日后李家必將大發(fā).接著,風(fēng)水先生又把他帶到其他幾處分別命名為"鳳形","飛鵝形","美人照鏡"……的地方,告之可留給后人作"福地"(即墓地),這就是如今東龍李氏津津樂(lè)道的所謂"十八尊天子地".同時(shí)還留下懺言:"(曾)要破,留(劉)也留不住,鯉(李)多滿江游,留眼罾(曾)子把水口."說(shuō)來(lái)也怪,從此,李姓人便真的開(kāi)始發(fā)達(dá)起來(lái),很快就"人丁繁衍到數(shù)十,財(cái)富積累到上萬(wàn)".而曾,劉兩姓則無(wú)論是人丁,還是財(cái)富上都漸漸衰落了下去,最遲到清代中期(即19世紀(jì)上半葉),除了水口邊留下了一,二房戶(hù)曾姓人之外,東龍便成了李姓人的一統(tǒng)天下。
目前,在東龍村2000多人中,李姓占了98.5%.盡管這些人都聲稱(chēng)來(lái)自同一個(gè)開(kāi)基祖,但卻分成了兩個(gè)不同的支系,兩支人各有各的祠堂,各修各的譜,各祭各的祖先,各掃各的墳?zāi)?以往,除了每年會(huì)共同舉辦廟會(huì)之外,幾乎沒(méi)有其他來(lái)往.其中一支,因宗祠做在龍脈的上方,人稱(chēng)"上祠李氏",其在村人口,約占全村李氏總?cè)藬?shù)的2.5%.另一支因宗祠建在龍脈的下方,人稱(chēng)"下祠李氏",其在村人口,約占全村李氏總?cè)藬?shù)的97.5%。
除了李氏之外,村里還住了5戶(hù)約30名左右的陳姓人.據(jù)該氏《十修族譜》(1941)記載,這些人的祖籍在廣昌縣東源村,后遷入寧都東韶鄉(xiāng),清乾隆,基祖通貞公再?gòu)臇|韶移居此地.當(dāng)?shù)貍髡f(shuō),他是由下祠李氏第25世祖公在撫州東鄉(xiāng)任儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo),解職路過(guò)東韶時(shí)帶來(lái)的.原因是他們會(huì)吹喇叭與表演木偶戲,可以為李姓人祭祖及舉辦廟會(huì)提供有償服務(wù),所以李姓人讓他們?cè)跂|龍村長(zhǎng)期定居下來(lái),視若姻親(因東龍李氏祖上曾與外村陳姓人有過(guò)多次聯(lián)姻).由于這種職業(yè)通常只在家族內(nèi)流傳,所以直到現(xiàn)在,他們中,每代至少有2-3人乃以吹喇叭,表演木偶戲?yàn)樯?/p>
村落布局
中國(guó)古代村落的最大特點(diǎn)就是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中"天人合一",以"天道知人事","以人事觀天道"的思維模式,并結(jié)合自身的地理?xiàng)l件,力求在村落的選址,村落的空間布局及每座單體建筑的造型設(shè)計(jì)上達(dá)到"人與人,人與自然,人與社會(huì)"的高度和諧統(tǒng)一,并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出村落的靈魂與個(gè)性.東龍村就是這樣一個(gè)典型的個(gè)案。
民間傳說(shuō),東龍李氏的開(kāi)基祖之所以選中這里作為自己的開(kāi)基地,是受了獵狗的啟示,而獵狗所代表的又是神的意志,這似乎便已反映出了天道與人道的統(tǒng)一.然而,真正能反映出傳統(tǒng)的"天人合一"思想的,還是這里的山川形勢(shì)以及適于人們居住的自然與社會(huì)環(huán)境.清康熙12年(1673),孔子裔孫,翰林院學(xué)士加一級(jí)孔敏英在為上祠李氏二修族譜所寫(xiě)的《序》中,便對(duì)這里的環(huán)境作了很精確的評(píng)價(jià),稱(chēng)其為"架上金盆""真桃源洞".文中寫(xiě)道:"王子毅,特拔士也,時(shí)有朱,李,王,卜之學(xué).雙江雖多才,而四子之名特.""余顧謂王子曰,子謂□陽(yáng)風(fēng)高,曾登(東)龍拜舅氏里居否其風(fēng)俗形勝細(xì)細(xì)為予言之.王子曰,舅舅家風(fēng)俗以厚生正德,教稼明倫為竟竟彰明,軌物沐秀于里,豆(序),鼓吹休明,播音于風(fēng)琴雅管,彬彬禮樂(lè)遺風(fēng),不讓三代焉.其形勝則四面皆山,高峰頂上中開(kāi)大塅,豁然平曠,良田美池,阡陌交通,步履所至,湛然如大明鏡.肖之曰,架上金盆,誠(chéng)似也.兩澗清流,一隘疆分,文峰東秀,御屏西時(shí),金星仙橋,玉塹天馬,龍峽高聳,崔巍嵯峨,閣建凌峭,橋鞏文昌,屋舍儼然參差者,萬(wàn)瓦康莊.辟曲徑者,四路貞松挺翠,綿亙數(shù)里.桃,梅,梧,柳,綠竹間成一蔭,如如龍,似畫(huà)似圖.雞犬桑麻,都非恒境,宏信宿者屢矣.每當(dāng)旋歸,流連不忍去之.予聽(tīng)之,不禁擊節(jié)曰,桃源洞歟,仁厚里也.人生諸務(wù)可已,惟山水友朋,不可當(dāng)面錯(cuò)過(guò).何日得至東龍而坐李君春風(fēng)中也."清代著名文學(xué)家李騰蛟也在《水莊》一詩(shī)中表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)東龍一片山村自然景色的眷戀。
經(jīng)濟(jì)
村內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì),過(guò)去以自給自足的封建經(jīng)濟(jì)為主.但由于該村位于寧都縣通往石城縣,乃至福建省的主干道上,且村民以往在外地的田產(chǎn)比較多,口糧大多可由外地佃農(nóng)解決,故村內(nèi)土地多用以栽種白蓮(因其產(chǎn)品口感好,過(guò)去曾用于上貢,故又稱(chēng)"貢蓮"),澤瀉(中藥),糯米,煙葉,大蒜等經(jīng)濟(jì)作物,每種經(jīng)濟(jì)作物的年產(chǎn)量都在1-2萬(wàn)斤以上.故民國(guó)以前,當(dāng)?shù)赜幸话俣嗳碎L(zhǎng)年在外從事各種商業(yè)活動(dòng).他們中,有的大批量從當(dāng)?shù)刎溸\(yùn)白蓮去建寧縣,販煙葉,糯米到福建長(zhǎng)汀(有時(shí),一批貨要雇用挑戶(hù)一百多人)出售,回來(lái)時(shí),再把食,海產(chǎn)品販到周?chē)l(xiāng),鎮(zhèn)出售;有的則從樟樹(shù)或寧都縣城把棉布販運(yùn)到各個(gè)鄉(xiāng),鎮(zhèn)出售.資本大一些的,還在寧都縣城,福建長(zhǎng)汀,河田,江西上饒乃至浙江省,湖南省各地開(kāi)設(shè)過(guò)商號(hào),從事批,零業(yè)務(wù).除此之外,由于東龍人讀書(shū)風(fēng)氣比較濃厚,村民文化素質(zhì)普遍較高,故手工業(yè)及知識(shí)型產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)匾灿休^好的發(fā)展,木匠,篾匠,鐵匠,泥水匠,豆腐師傅(當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)東龍人的手藝特別好,產(chǎn)品特別受歡迎),魚(yú)養(yǎng)殖師傅,教師,風(fēng)水師,道士(武當(dāng)派),齋公,齋婆,凡屬傳統(tǒng)社會(huì)需要的各類(lèi)人材,這里一應(yīng)俱.其中尤以燒油豆腐及養(yǎng)殖鮟魚(yú)苖技術(shù)歷史悠久,影響最廣(養(yǎng)殖鮟魚(yú)苖的技術(shù),過(guò)去都采用父?jìng)髯映械霓k法.而在該技術(shù)未被本縣釣峰人學(xué)走之前,閩,粵,湘,贛4省中,能夠從事這項(xiàng)繁殖的,只有東龍一家).每到鮟魚(yú)苖成熟的季節(jié),來(lái)自福建,廣東及周?chē)h,鄉(xiāng)的販運(yùn)者都云集于此,人數(shù)最多時(shí)可達(dá)一,二百人。
正是由于有了這樣的商業(yè)條件,所以,最遲到乾隆中期,東龍村就形成了一個(gè)專(zhuān)供本村人及外來(lái)客商進(jìn)行商業(yè)交流活動(dòng)的集市.該集市每天清早開(kāi)市,早餐后便收市,故稱(chēng)為"早早市".傳說(shuō)開(kāi)市之初,集上曾有10多家店鋪,分別經(jīng)營(yíng)雜貨(百貨與副食品),酒飯,豆腐制品,魚(yú),肉等商品.這個(gè)集市歷經(jīng)數(shù)百年之久,一直延續(xù)到現(xiàn)在.盡管如今的集市規(guī)模已大不如前,但每天清早,這里依然有豬肉,豆腐,蔬菜等供應(yīng),還有幾家整天營(yíng)業(yè)的百貨,副食品,農(nóng)資店.據(jù)集市上的人報(bào)告,其豬肉銷(xiāo)量,平時(shí)1頭豬,農(nóng)忙2頭豬,節(jié)日可達(dá)到7-8頭豬.這在其它山區(qū)村落是很少見(jiàn)的。
參考資料 >
（受權(quán)發(fā)布）第五屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和第一屆全國(guó)文明校園名單-新華網(wǎng).新華網(wǎng).2021-05-18