《馬克思主義哲學(xué)綱要（修訂本）》是現(xiàn)代韓樹英主編的一部哲學(xué)著作。
內(nèi)容簡介
該書是為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理而編寫的試用教材，主要供干部使用。1983年初版以來，頗受廣大讀者的歡迎。在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等方面，該書具有以下特點(diǎn)：
（一）系統(tǒng)、完整地闡述了馬克思主義哲學(xué)原理的理論體系。全書以章節(jié)體系構(gòu)成，包括緒論、辯證唯物主義和歷史唯物主義三大部分共十八章，論述全面，層次清晰，對重點(diǎn)和難點(diǎn)作了詳盡的分析和闡釋。在探討由于電子計(jì)算機(jī)和機(jī)器人等人工智能的出現(xiàn)，意識是否是人腦的機(jī)能以及機(jī)器能否思維、能否代替人類的思維等一系列的問題，作者予以了辯證唯物主義哲學(xué)的解釋和說明。作者認(rèn)為，人工智能的實(shí)質(zhì)是人把思維的部分功能交給機(jī)器去執(zhí)行，而不是機(jī)器本身能夠思維。計(jì)算機(jī)仍然是人的工具，是入的智能的物化。人類有能力制造它，也有能力操縱和控制它。而尤其重要的是，人類思維活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，具有社會(huì)的屬性。所以，人造的智能機(jī)器根本不能同具有社會(huì)屬性的人腦相提并論。
（二）史論結(jié)合，論證臻密，利于讀者完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本原理。在論述哲學(xué)的物質(zhì)概念時(shí)，作者指出，各派唯物主義哲學(xué)都承認(rèn)世界是物質(zhì)的。但對什么是物質(zhì)的認(rèn)識，卻經(jīng)歷了一個(gè)長期的發(fā)展過程。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形式，如金、木、水、火、土等，認(rèn)為這就是。原初物質(zhì)”，萬物皆由其組成。近代歐洲唯物主義把原子所具有的物理屬性，如不可分、質(zhì)量不變等，看成是物質(zhì)不變的屬性，把具有這些屬性的具體物體或材料看成物質(zhì)。這種物質(zhì)概念，不能區(qū)分社會(huì)歷史領(lǐng)域中物質(zhì)的東西和精神的東西，不能用辯證唯物主義的觀點(diǎn)說明社會(huì)歷史現(xiàn)象。只有馬克思主義哲學(xué)才制定了科學(xué)的物質(zhì)概念，堅(jiān)持了唯物主義立場，劃清了同不可知論的界限。
（三）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，論述了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的特點(diǎn)，作者指出，社會(huì)主義社會(huì)矛盾的性質(zhì)從總體上看是非對抗性的，而兩類不同性質(zhì)的矛盾也將長期存在；克服矛盾的途徑，可以通過社會(huì)主義制度本身自覺地、有計(jì)劃地得到解決；解決矛盾的方法，也主要是用非對抗性的方法。從根本上來說，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾必須通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明才能得到解決。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)量變質(zhì)變的規(guī)律，作者指出，從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的發(fā)展所要完成的質(zhì)變，是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地自覺實(shí)現(xiàn)的；而這種革命變革又是通過部分質(zhì)變逐步實(shí)現(xiàn)的；其飛躍形式從總體上看是非爆發(fā)式的。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)否定之否定的特點(diǎn)，作者指出，社會(huì)主義社會(huì)的否定是自覺的否定；這種自我否定是通過局部否定實(shí)現(xiàn)的；社會(huì)主義制度為否定舊事物、發(fā)展新事物開辟了廣闊的道路。
（四）重點(diǎn)闡述了科學(xué)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大作用。作者在詳細(xì)闡明科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)功能后指出，科學(xué)作為社會(huì)意識的一種特殊形式，隨著社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，起著越來越大的作用。在社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展中，科學(xué)指導(dǎo)著社會(huì)有計(jì)劃地發(fā)展。現(xiàn)代化建設(shè)需要馬克思主義和各門社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和最新的科技手段；它是有計(jì)劃地改造自然、發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的工具；科學(xué)轉(zhuǎn)變成社會(huì)生產(chǎn)力，成為改造世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大物質(zhì)力量；科學(xué)還是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，造就全面發(fā)展的一代新人的教育手段。
（五）以較大的篇幅，介紹和評折了現(xiàn)代西方哲學(xué)。作者指出，盡管現(xiàn)代西方哲學(xué)對于現(xiàn)時(shí)代的一些問題作出了反映和探索，但由于其階級和社會(huì)的局限，由于其唯心主義和形而上學(xué)世界觀的局限，仍無力對問題作出科學(xué)的回答。事實(shí)證明，只有馬克思主義哲學(xué)才是解決現(xiàn)時(shí)代問題的唯一科學(xué)的世界觀和方法論。
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