趙紫宸（1888年2月4日——1979年11月21日）是20世紀(jì)中國基督教界的杰出人物，被譽(yù)為“近代中國一位最具影響力的神學(xué)家”。他出生于德清縣新市鎮(zhèn)，是一位神學(xué)家、教育家、作家、詩人和圣詩作者。趙紫宸歷任東吳大學(xué)文學(xué)院院長、燕京大學(xué)宗教學(xué)院院長，1948年8月還擔(dān)任普世基督教協(xié)進(jìn)會(huì)成立大會(huì)的6位主席之一。中華人民共和國成立后，他曾任中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)常委，北京燕京大學(xué)協(xié)和神學(xué)院、江蘇南京金陵協(xié)和神學(xué)院教授。趙紫宸是中國基督教新教神學(xué)界的領(lǐng)軍人物之一，被譽(yù)為20世紀(jì)中國基督教界的巨擘。
人物生平
趙紫宸1914年赴美留學(xué)于田納西州范德貝爾特大學(xué)，于1916和1917年相繼獲社會(huì)學(xué)碩士和神學(xué)學(xué)士。因成績優(yōu)異，獲得該校的“創(chuàng)校者獎(jiǎng)?wù)隆薄W(xué)成后歸國，任教于母校東吳大學(xué)，任哲學(xué)教授，并相繼兼任教務(wù)長和文理學(xué)院院長。
1926年應(yīng)司徒雷登邀請，到燕京大學(xué)宗教學(xué)院任教。
1928年后任宗教學(xué)院院長20余年。
1941年，趙紫宸改宗圣公會(huì)，在香港特別行政區(qū)被何明華會(huì)督按立為圣公會(huì)牧師（會(huì)督）。偷襲珍珠港后，與燕大其他十一位教授一道，遭受日軍逮捕，身陷囹193天。
1947年，趙紫宸獲美國普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)神學(xué)博士學(xué)位。
1949年，作為基督教界5位代表之一參加了新政協(xié)會(huì)議。
1950年，他積極參加三自革新運(yùn)動(dòng)，是最早在《三自宣言》上簽名的四十位教會(huì)領(lǐng)袖之一。
1953年，任新成立的燕京協(xié)和神學(xué)院研究教授。
人物評價(jià)
趙紫宸是普世教會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極參與者和推動(dòng)者。他作為中國基督教代表團(tuán)成員，相繼參加了1928年、1938年及1947年在耶路撒冷、印度金奈和加拿大惠特比召開的世界宣教會(huì)議。1948年，他參加了在荷蘭阿姆斯特丹舉行的世界基督教教會(huì)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)，并被選為六位主席之一，代表東亞教會(huì)。1951年，為抗議世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)支持美國侵略朝鮮，他憤而辭去主席職務(wù)。
趙紫宸一生致力于基督教與中國文化的融合，致力于創(chuàng)建中國自己的基督教神學(xué)。1920年代開始，他積極探索基督教的本色化、中國化。他認(rèn)為，中國的基督教要擺脫“洋教”的稱號，就要建構(gòu)自己的本色教會(huì)和本色神學(xué)。他一直堅(jiān)持，中國的本色教會(huì)應(yīng)脫離宗派主義，并在自養(yǎng)、自治、自傳的基礎(chǔ)上，妥善而又平等地處理中西教會(huì)之間的關(guān)系。
神學(xué)思想
在結(jié)合中西神學(xué)上，趙紫宸采用了一種整體的審視方法。他基于中國之實(shí)存來展開基督教神學(xué)思考，同時(shí)又以基督教之理想審視來關(guān)注華族的社會(huì)政治和思想文化命運(yùn)。他雖廣泛吸收外來的營養(yǎng)，卻以中國文化為根。他深受西方各種哲學(xué)和神學(xué)流派的影響，同時(shí)以其獨(dú)特的體認(rèn)和整體的把握來有所取舍，充分理解并包容這些神學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向、新思潮。在人們把文化精神作為保守傳統(tǒng)而與之徹底決裂或加以棄的時(shí)風(fēng)下，趙紫宸獨(dú)具慧眼，認(rèn)為至關(guān)緊要的乃是精神價(jià)值的保存和人心的重建。
在其早期思想發(fā)展中，趙紫宸比較欣賞自由主義神學(xué)所勾勒的基督人格精神，以把耶穌看作完全的人、真正的人，把其神性看作人性之延伸來縮短神人之間的距離，求得神人之間的靈通與歸一。
趙紫宸強(qiáng)調(diào)，中西神學(xué)的溝通與結(jié)合不能靠機(jī)械的對號入座來實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)以“靈明接近”來“求通貫”,達(dá)到“心情忽啟，神與天游”之境。
在趙紫宸看來，中西神學(xué)之貫通關(guān)鍵在于基督教神學(xué)精髓與中國思想精華的有機(jī)交融、共構(gòu)一體。這種吸收和結(jié)合一定要注意中國文化的特色和思想前提。也就是說，應(yīng)該用中國文化來解釋基督教，同時(shí)亦使中國文化通過基督教而發(fā)揚(yáng)光大、達(dá)到升華。
趙紫宸深感基督教與中國文化結(jié)合的成功乃在于其“神似”,而這種“神似”則要靠其神學(xué)思想來促成。他為此曾尖銳指出,“中國基督教最弱的部分是教會(huì)本身，教會(huì)最弱的部分是教義神學(xué)。”（見卓新平。趙紫宸與中西神學(xué)之結(jié)合[J].世界宗教研究,1998(01):132-136.）
重要論著
主要著作有《基督教哲學(xué)》《耶穌的人生哲學(xué)》《學(xué)仁》《耶穌傳》《巴德的宗教思想》《從中國文化說到基督教》《基督教進(jìn)解》《圣保羅傳》《系獄記》《基督教的倫理》《神學(xué)四講》等。此外，他還發(fā)表了大量的神學(xué)論文、短論、時(shí)評、講章、禱文等，出版詩集《打魚》《玻璃聲》及著譯的圣詩集《團(tuán)契圣歌集》《民眾圣歌集》等。他的大部分作品已收入商務(wù)印書館和宗教文化出版社出版的五卷本《趙紫宸文集》和《趙紫宸圣樂專集》中。
參考資料 >
趙紫宸： 建構(gòu)中國基督教神學(xué)思想體系 - 中國民族宗教網(wǎng).中國民族宗教網(wǎng).2023-12-24