作品原文
與馮宿論文書
辱示《初賦》，實有意思。但力為之，古人不難到。但不知直似古人，亦何得于今人也？仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意，人亦小怪之；大稱意，即人必大怪之也。時時應事作俗下文字，下筆令人慚，及示人，則人以為好矣。小慚者，亦蒙謂之小好；大慚者，即必以為大好矣。不知古文直何用于今世也，然以俟知者知耳。昔揚子云著《太玄》，人皆笑之，子云之言曰：“世不我知，無害也。后世復有揚子云，必好之矣。”子云死近千載，竟未有揚子云，可嘆也。其時桓譚亦以為雄書勝《老子》。老子未足道也，子云豈止與老子爭強而已乎？此未為知雄者。其弟子侯芭頗知之，以為其師之書勝《周易》，然侯之他文不見于世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。直百世以俟圣人而不惑，質鬼神而不疑耳。足下豈不謂然乎？近李翱從仆學文，頗有所得，然其人家貧多事，未能卒其業。有張籍者，年長于翱，而亦學于仆，其文與翱相上下，一二年業之，庶幾乎至也；然閔其棄俗尚而從于寂寞之道，以之爭名于時也。久不談，聊感足下能自進于此，故復發憤一道。愈再拜。
作者簡介
韓愈（768年—824年），字退之，南陽市（今河南孟州）人，唐朝文學家、哲學家。因其常據郡望自稱義縣韓愈，故后世稱之為韓昌黎；卒后謚“文”，世稱韓文公。貞元八年（792年）進士及第，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上疏時政之弊而被貶。李純時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年（819年）因諫阻朱見深奉迎佛骨被貶為潮州市刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反對藩鎮割據，在文學上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，并稱“韓柳”。詩與孟郊并稱“韓孟”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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