《乙瑛碑》全稱為《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》，是刊刻于東漢永興元年（153年）的一方碑刻，又稱“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品。碑石高198厘米，寬91.5厘米，厚22厘米，字體為隸書。該碑有18行，每行40字，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。
《乙瑛碑》刊立于東漢中后期，正值我國隸書書體最發(fā)達(dá)的時期。東漢永興元年(公元153年)，即劉志在位期間，司徒吳雄和司空趙戒聯(lián)合向皇帝上奏，提出要在曲阜孔廟設(shè)置由皇帝核準(zhǔn)的掌管禮器和祭祀的專職官員。《乙瑛碑》記錄了魯相乙瑛上書請求為孔子廟設(shè)置百石卒史一人來執(zhí)掌禮器廟祀之事，屬于紀(jì)事性的祠廟碑。《乙瑛碑》歷來被公認(rèn)為：“漢隸之最可師法者”，已具備了成熟隸書全部的表現(xiàn)手法，章法規(guī)矩合度。從其書風(fēng)上看，《乙瑛碑》已是規(guī)范的八分隸書，字形結(jié)構(gòu)變化較大，依據(jù)橫向線條的多少，或扁或方或長方，穿插避讓。同時，《乙瑛碑》筆法嚴(yán)謹(jǐn)，為典型的漢隸，橫畫均勻平直，方圓兼用，提按頓挫，節(jié)奏明快。
《乙瑛碑》是我國漢字發(fā)展史上具有代表性的作品，與《禮器碑》《史晨碑》合稱“孔廟三碑”，是八分隸書規(guī)范化的極致，對后世影響頗深。明代著名金石學(xué)家趙崡曾高度評價過此碑，認(rèn)為其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風(fēng)采。清代書法家方朔也曾在《枕經(jīng)金石跋》中高度評價過《乙瑛碑》道：“《乙瑛》立于永興元年，在是三碑為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱聶氏宗祠之美、百官之富。王蒻林（王澍）太史謂雄古，翁覃溪（翁方綱）閣學(xué)謂為骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也。
創(chuàng)作背景
隸書，原意是“徒隸之書”，開始是通行于民間的一種較篆書更為簡易的書體。隸書始起于戰(zhàn)國末年，在秦朝雖然有李斯奏同文字，并整理出一套較為規(guī)范化的小篆，但由于篆書書寫不便，所以除了皇帝出巡在各處所刻的如《泰山》《山》《瑯臺》等刻石及詔版外，日常使用的書體還是隸書。故而，隸書自戰(zhàn)國末年起，到東漢的劉志及劉宏時代，已經(jīng)有四百多年歷史了。經(jīng)過長時期的使用，此時的隸書已經(jīng)趨于完善，傳世的一些著名漢碑，大多是產(chǎn)生在這一段時間里。《乙瑛碑》刊立于東漢中后期，正值我國隸書書體最發(fā)達(dá)的時期。
東漢永興元年(公元153年)，即漢桓帝在位期間，司徒吳雄和司空趙戒聯(lián)合向皇帝上奏，提出要在曲阜孔廟設(shè)置由皇帝核準(zhǔn)的掌管禮器和祭祀的專職官員。此事對于孔子廟而言較為重要，因而便立下《乙瑛碑》，以流傳下去。
作品內(nèi)容
《乙瑛碑》為漢代碑石，高2.6米，寬1.28米，碑文為隸書，有18行，每行40字，無碑額無書人姓名，但碑陰北宋時刻有楷書“后漢鐘大尉書”。文后刻有楷書跋文，碑兩側(cè)刻有纏枝花紋，中間雜以靈芝形紋。
《乙瑛碑》主要記載魯相乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事，劉志準(zhǔn)可，碑中刻有奏請設(shè)置百石卒史的公和對乙瑛的贊辭。因遴選的百石卒史為孔和，所以此碑又稱《孔和碑》。碑文可在“元嘉三年三月丙子朔”處劃分，將全文分為兩部分：第一部分闡述了上書的具體細(xì)節(jié)，第二部分則是對奉召所辦之事情況的反饋。《乙瑛碑》刻石錄文如下：
司徒臣雄，司空臣戒稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇圣道，勉□[藝]，孔子作春秋，制孝經(jīng)，□□五經(jīng)，演易[系]辭，經(jīng)緯天地，幽贊神明，故特立廟，褒成?四時來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領(lǐng)，請置百石□□一人，典主守廟。春秋禮，財出王家錢，給犬酒直，須報。謹(jǐn)問大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對，[故事辟]□[禮]未行，祠先圣師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監(jiān)祠，河南尹[給]牛[羊]豕雞□□各一，大司農(nóng)給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大圣，則象乾，為漢制作，先世所尊，祠用眾[牲]，長□[備]□，[今欲]加寵子孫，[敬]恭明祀，傳于罔極，可許，臣請魯[相]為孔子廟置百石卒史一人，掌領(lǐng)禮器，[出]□□□，□[犬]酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓[首]頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。制日可，[司徒公]河(南]□□□□[字]季高元嘉三年三月七日壬寅奏陽宮司[空公]蜀[郡成都市]□[戒)字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬[寅]，司徒雄，司空姓戒下魯相，承書[從]事，下當(dāng)用者，[選其年]□[以]□，經(jīng)通一藝，雜試通利能奉弘先圣之禮，為[宗]所[歸]者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事六守長[擅]，叩[頭]死罪，[敢]言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年口以上，[經(jīng)]通[一]藝，[雜試能]奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹(jǐn)案文書，守文學(xué)掾魯孔鑠，師[孔]憲，戶[曹史孔寬等]雜試，鑠惰春秋嚴(yán)氏，經(jīng)通高第，事親至孝，能奉先圣[之]禮，為宗所歸，除，[補(bǔ)]名狀如[牒]，平[惶恐叩頭，死]罪死罪，上司空府贊日：巍巍大圣，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字宋文公，上黨[屯]留人，政教稽古，若重規(guī)[矩]，乙君察舉，守宅除吏，孔子十九世[孫麟]，廉請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。
流傳拓本
《乙瑛碑》刊刻后收存在曲阜孔廟同文門下，1978年移入孔廟東廡，1998年移存漢魏碑刻陳列館。當(dāng)世流傳的拓本多為晚清時拓，舊拓流傳較少，并無確信宋拓。清代嘉、道以來，不少金石學(xué)者曾就此碑拓本年代作過一些考證，一般以明拓“辟”字存大半為最舊本，但徐本“辟”字基本完好，又“長”字末筆尚存。
藝術(shù)鑒賞
《乙瑛碑》歷來被公認(rèn)為：“漢隸之最可師法者”，已具備了成熟隸書全部的表現(xiàn)手法，章法規(guī)矩合度，已是規(guī)范的八分隸書。《乙瑛碑》對于掌握隸書的結(jié)構(gòu)、用筆技巧是較為適宜的，可作為隸書初學(xué)者首選范本。
筆法
從用筆上看，《乙瑛碑》與同時期其它隸書碑刻的筆法相類似，可代表一個時代的書法面貌。《乙瑛碑》的用筆方圓兼?zhèn)洌c(diǎn)畫嚴(yán)謹(jǐn)，輕重變化，長短參差，波筆彎弧大挑，用墨有潤燥，行筆流暢生動。有淹留遲澀，用力屈曲，或疾徐頓挫，一波三折。《乙瑛碑》起筆皆為藏鋒逆入，即筆尖由輕及重接觸紙面后，蓄勢作切入狀，迅速提筆調(diào)鋒后行。
結(jié)構(gòu)
《乙瑛碑》已具備了成熟隸書的典型特征，同時又不失自身特點(diǎn)。《乙瑛碑》結(jié)體的主要特征是方整平正。同時，《乙瑛碑》依據(jù)字形，由筆畫的多寡來安排空間，筆畫多的所占的空間大些，筆畫少的占的空間小些，因字賦形。《乙瑛碑》不像《曹全碑》那樣開張，橫向筆畫那么突出，也不像《西狹頌》那樣成縱勢，大多字態(tài)略顯縱長，更不像《張遷碑》那樣，把筆畫框在一個方框之內(nèi)，形成一個梯形，而是介于它們之間，顯得方正沉厚，有“聶氏宗祠之美，百官之富”的氣象。《乙瑛碑》結(jié)構(gòu)以平正為主，給人以端莊肅穆，落落大方之感，寓風(fēng)流于嚴(yán)謹(jǐn)之中，具有“冠裳佩玉”的韻致和俊逸瀟灑的意趣。其結(jié)體中筆畫與筆畫之間所呈現(xiàn)的“間隔”整齊劃一，體現(xiàn)了《乙瑛碑》空間布白的相對條理，字內(nèi)空間相對均勻。
章法
《乙瑛碑》章法布局屬于字距略大于行距的類型。所謂字距略大于行距，即上下字距疏朗，左右行距緊密。這種布局疏密對比分明，是成熟隸書篇章布局的主要幅式。《乙瑛碑》縱有序，橫有列，縱行較明朗、從容，橫行顯得端嚴(yán)、規(guī)矩，字距寬，行距密。這種章法展現(xiàn)了隸書形式美的特征，整體和諧、端莊，具備廟堂氣象和風(fēng)度。
價值與影響
《乙瑛碑》是漢隸鼎盛時期的代表作之一，是我國漢字發(fā)展史上具有代表性的作品。此碑與《禮器碑》《史晨碑》合稱“孔子廟三碑”，是八分隸書規(guī)范化的極致。自歐陽修《集古錄》以來，迭經(jīng)著錄，對后世影響頗深。清代孫承澤在《庚子消夏記》寫道：“文既爾雅簡質(zhì)，書復(fù)高古超逸，漢石中之最不易得者。”此碑對唐代隸書(如史惟則、梁升卿等)、明清隸書(如鄭籃等)以及現(xiàn)代的馬公愚、來楚生等都有重要影響。何紹基在《東洲草堂金石跋》中稱其“開后來雋利一門”。
作品評價
對于《乙瑛碑》，后世評價頗高。明代著名金石學(xué)家趙崡曾高度評價過此碑，認(rèn)為其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風(fēng)采。清代書法家方朔也曾在《枕經(jīng)金石跋》中高度評價過《乙瑛碑》道：“《乙瑛》立于永興元年，在是三碑為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱聶氏宗祠之美、百官之富。王篛林太史謂雄古，翁潭溪閣學(xué)謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也。”清代金石學(xué)家翁方綱曾評價此碑道：“骨肉勻適，情文流暢。”晚清書法家何紹基也曾評論此碑道：“樸翔捷出，開后來雋麗一門，然肅穆之氣自在。”中國近代改良派代表人物康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評價道：“建初以后，變?yōu)椴ǎ㈦`迥分。于是《衡方》《乙瑛》《華山》《石經(jīng)》《曹全》等碑，體扁已極，波磔分背，隸體成矣。”
著錄流傳
根借助楊殿恂《石刻題跋索引》查閱《石刻史料新編》，其中有關(guān)于《乙瑛碑》的著錄多達(dá)四十多篇。這些金石學(xué)家的著錄名稱不同，卻也存在相同之處。《乙瑛碑》的內(nèi)容是一篇上奏的公文文書，并無具體題目名稱。后人在整理時，就會摘取信件中的一些“關(guān)鍵詞”，來作為內(nèi)容的名稱。各人所摘取的“關(guān)鍵詞”不一樣，名稱也不一樣。以事件的主要內(nèi)容來命名，再就是摘取信件開頭的詞組，又或者摘取能夠代表信件主要意思的中心詞，也可直接以上書人的名字命名。
摹本信息
作品爭議
“后漢鐘太尉書”的問題
乙瑛碑文刻有楷書“后漢鐘大尉書。宋嘉祐七年張稚圭按圖題記”字樣。因此，宋朝大臣張稚圭便在題記言明此碑文是后漢鐘太尉漢末（即書法家鐘繇）所寫。但后世學(xué)者潘德熙等人則認(rèn)為張稚圭的說法是沒有根據(jù)的。所稱“鐘太尉”大約是指鐘繇，但鐘繇生于劉志元嘉元年(151年)，此碑刊于永興元年(153年)，鐘繇才虛齡三歲，是不可能寫這塊碑的。同時，鐘繇的官職不是“太尉”，而是“太傅”。
參考資料 >
速來尋寶！藏在濟(jì)寧各大博物館里的“鎮(zhèn)館之寶”（三）.今日頭條.2025-07-16