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來源：互聯(lián)網(wǎng)

《扒馬褂》是傳統(tǒng)相聲曲目之一，也叫《圓謊》，也有人稱之《云山霧罩》，根據(jù)《新鐫笑林廣記》里的笑話《圓謊》改編而成。該曲目經(jīng)過改編后，一般由逗哏、捧哏和膩縫（分別是圓謊人、領(lǐng)銜、扯謊人）三個角色組成。

該相聲主要講述了愛慕虛榮的幫閑羨慕一位闊綽少爺?shù)鸟R褂，為了多穿兩天別人的馬褂，幫閑采用各種說辭，向少爺解釋、圓謊，但隨著謊話越來越多，幫閑也從信手拈來到絞盡腦汁，最終只好主動脫下馬褂還給少爺，不再曲意逢迎。相聲的核心包袱便在于一人說“奇”謊、另一人“妙”圓謊。

《扒馬褂》結(jié)構(gòu)上用先倒敘后順敘的手法，關(guān)注懸念的解決過程，以倒敘的整體式懸念精取主題，具有很強(qiáng)的戲劇性，是傳統(tǒng)相聲諷刺藝術(shù)的精品。趙佩茹、馬三立、郭榮起三位先生的《扒馬褂》中，各個情節(jié)部分之間接合貼切，過渡自然，對話順暢，是為經(jīng)典。

劇情簡介

故事由羨慕人家穿馬褂，愛慕虛榮借馬褂開始，穿著對方的馬褂不得已為之圓謊，逐漸不情愿圓謊，在沖突之中扒馬褂，最后圓謊人脫下馬褂不再圓謊。馬褂是引發(fā)事件的核心，作為線索貫穿始終。

在郭榮啟、趙佩茹、馬三立演繹的相聲中，圓謊人是貪圖小利、鼓舌如簧的幫閑，扯謊人是靠別人哄著捧著的少爺“秧子”，領(lǐng)銜人飾演一位普通藝人。“秧子”財大氣粗，一向自詡博學(xué)，信口開河、謊話連篇，仗恃幫閑穿著他的馬褂在人前顯貴，就經(jīng)常讓他給自己圓謊。這幫閑為了多穿兩天馬褂，就依靠自己的機(jī)智，挖空心思給“秧子”的謊話找出依據(jù)。哪知這人越說越玄，幫閑從信手捏來到絞勁腦汁、窘態(tài)百出，最后只好主動脫下馬褂，不再隨聲唱喏、仰人鼻息，不再替“秧子”圓謊。

創(chuàng)作背景

文化背景

馬褂，原為清代滿族的便服，后于中華民國升格為禮服。“業(yè)余的穿馬褂，專業(yè)的穿大褂”，早年間，穿大褂說相聲的多以賣藝為生，而穿馬褂的人以消遣為樂，所以，衣服的不同體現(xiàn)了社會階層和財富等級的差異。常被穿著消遣娛樂的馬褂代表上流社會，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、四季適用的大褂則代表社會底層。而“借馬褂”的情節(jié)也是真實(shí)存在的常事，比如相聲《騙剃頭挑》中有一句臺詞“我是給人家送份子去，我借的這么一件大褂”，由于出門辦事借穿他人衣服比較常見，故有人注意到愛慕虛榮的人追求不存在的富貴，有所感嘆，產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，同時，這樣的文化背景也恰恰組成了借馬褂、穿馬褂、護(hù)馬褂的底層邏輯。

內(nèi)容取材

《扒馬褂》內(nèi)容主要來源于笑話集，總體上是根據(jù)《新鐫笑林廣記》里的笑話《圓謊》改編而成，笑話原文為移植改編提供了一定的藝術(shù)起點(diǎn)、審美結(jié)構(gòu)和表演空間。

《圓謊》中寫道：有人慣會說謊，其仆每代為圓之。一日，對人說:“我家一井，昨被大風(fēng)吹往隔壁人家去了。”眾以為從古所無，仆圓之曰:“確有其事。我家的井，貼近鄰家籬笆[bā]，昨晚風(fēng)大，把籬笆吹過井這邊來，卻像井吹在鄰家去了。”一日，又對人說:“有人射下二雁頭上頂碗粉湯。”眾又驚詫之，仆圓曰:“此事亦有。我主人在天井內(nèi)吃粉湯，忽有一雁墜下，雁頭正跌在碗內(nèi)，豈不是雁頭頂著粉湯。”一日，又對人說:“寒家有頂漫天帳，把天地遮得嚴(yán)嚴(yán)的，一點(diǎn)空隙也沒有。”仆乃攢眉曰:“主人脫煞扯這漫天謊，叫我如何遮掩的來。”

此外，相聲中的一些包袱也多取材于笑話集。例如，在郭榮起、趙佩茹、馬三立演出本中，“騾子掉茶碗里淹死”這個“包袱”在明代《續(xù)金陵瑣記》中可尋蹤跡，原名叫《雞食黑驢》，大意是有人用一頭黑驢換了一只將軍蟲（即蟋蟀科），結(jié)果掉在地上被雞給吃了。相聲中是把黑驢換成騾子，蟋蟀換成螽斯科，被雞所吃變成了掉茶碗里送命。

笑話《雞食黑驢》中寫道，一鄉(xiāng)先生子，好斗促織，聞三牌樓有一促織，斗必擅揚(yáng)，遂往求之，其人云：“若能以所騎黑驢相易，方可不顧銀也！因愛之甚，乃曰：“古人尚以妾換馬，何惜一驢乎!”相易歸家，方持盒而玩，忽跳于地被雞食之，乃頓足大怒曰：“一匹黑驢被雞食之，可恨!可恨!聞?wù)吣淮笮Α！?/p>

改編情況

原作敘述了發(fā)生在主仆二人之間的一段笑話，仆人對主人是一種順從關(guān)系，為維護(hù)主人的面子圓謊。經(jīng)過改編后，從《圓謊》中獲取到謊言圓謊的情節(jié)內(nèi)容。改編后找到借穿馬褂為之圓謊的行動目的，引發(fā)扯謊與圓謊的矛盾沖突。扯謊人索取馬褂進(jìn)行要挾，圓謊人借穿馬褂為之效勞，領(lǐng)銜人在撮合相互關(guān)系的組織沖突中，利用突出、放大、夸張的藝術(shù)手法，強(qiáng)化事物的根本性質(zhì)。

關(guān)于謊言圓謊的沖突事件，原笑話中寫為“我家一井，昨被大風(fēng)吹往隔壁人家去了”，“井”是有形物體的固態(tài)，改為“騾子掉茶碗里燙死”，不是固體而是活物。“他拿那騾子換那蟈蟈，燙死蟈蟈不就如同燙死那騾子一樣嘛！”圓謊者為解釋符合事理生拉硬扯，聽起來更加滑稽可笑。原笑話中寫道“有人射下二雁頭上頂碗粉湯”，一句話一個錯，改為“從窗外飛進(jìn)一只烤鴨子，還沒腦袋”，一句話三個錯。生活中常說“到嘴的鴨子飛了”，“煮熟的鴨子飛了”，說鴨子飛是為了突出表現(xiàn)意想不到，彰顯了夸張的手法強(qiáng)化突出。強(qiáng)迫解釋增加了圓謊的難度，強(qiáng)化了人物沖突，三方都有各自的攻擊目標(biāo)進(jìn)行辯駁爭論，形成了互斥對立關(guān)系。

故事在被改編為相聲之后，在故事情節(jié)、包袱設(shè)計、人物關(guān)系上均與笑話原作無異。其實(shí)，《扒馬褂》中三人表演，看似群口相聲，實(shí)際上真正矛盾仍在吹牛者和圓謊者之間。吹牛者步步緊逼，越說越荒誕；圓謊者拿人家手短，奮力遮掩，左右支絀。作品仍屬“弄市井”結(jié)構(gòu)，完全延續(xù)了笑話原作。

不同版本

老藝人版

《扒馬褂》老藝人版本現(xiàn)存的有郭榮起、趙佩茹、馬三立與劉寶瑞、郭啟儒、馬季表演的兩種錄音版本。趙佩茹、馬三立、郭榮起三位先生的《扒馬褂》中，每每圓謊結(jié)束的間隙中總有搭橋和過渡，以馬褂和騾子為線索貫穿相聲，各個情節(jié)部分之間接合貼切，過渡自然，對話順暢，并且良好地發(fā)揮了“膩縫”的作用。

郭、趙、馬演出本中用的是“騾子掉茶碗里淹死”，而沒有”大風(fēng)把井刮到墻外頭”這個情節(jié)；劉、郭、馬用的是“大風(fēng)把一口井刮到墻外頭”，而沒用“騾子掉茶碗里淹死”這段，相聲的結(jié)尾也不一樣——郭、趙、馬用的是“馬褂給你啦”的結(jié)局也有獨(dú)到之處。其它的結(jié)構(gòu)則大同小異，這反映了相聲藝術(shù)家們不同的藝術(shù)創(chuàng)作。

德云社版

郭德綱版本的《扒馬褂》基于德云社做出人物身份改編，郭德綱多扮演膩縫，老輩藝術(shù)家扮演扯謊人，新生相聲演員扮演圓謊者，利用“捧紅”的邏輯關(guān)系做好甲為丙圓謊的行為解釋。此版本僅以馬褂為線索貫穿相聲，過渡自然，融合現(xiàn)代元素后又增加包括“搬家搬到太陽里”“倆手沒了大拇指還能戴十個大戒指”“一動狗尾巴就能知道幾點(diǎn)”“摩托車有八十二個缸”在內(nèi)的四個新笑話，也相應(yīng)給出“那人本來是六指癥，沒了大拇指，一手一個才正好十個”等等妙圓謊的解釋。

角色介紹

三人所站位置的順序，從左至右依次定為甲、乙、丙。

甲按相聲術(shù)語稱為泥縫或膩縫，其作用是調(diào)解丙與乙之間的矛盾，在《扒馬褂》中扮演幫閑或小廝的角色，貪圖小利，巧舌如簧，為了多穿兩天馬褂，挖空心思為丙圓謊；乙按術(shù)語為捧哏，在《扒馬褂》中的角色為普通相聲藝人，個性正直，不相信丙的大話，打破砂鍋問到底，作為領(lǐng)銜人在中間穿針引線；丙按術(shù)語則為逗哏，在《扒馬褂》中的角色為少爺“秧子”，財大氣粗，自詡博學(xué)多識，愛吹牛說大話，信口開河，謊話連篇，被乙質(zhì)疑時一時語塞，以收回馬褂威脅甲為其圓謊。卻不想，丙越說越離奇夸張，甲窘態(tài)百出，無計可施，最后只好主動脫下馬褂，不再隨聲唱喏，不再仰人鼻息，也不再替丙圓謊。最終謊言被戳破，丙在人前現(xiàn)了眼。

雖然相聲著重塑造甲與丙的鮮明個性，但膩縫也有著不可忽視的重要作用。關(guān)于趙佩茹先生飾演的膩縫在《扒馬褂》中發(fā)揮的作用，文藝?yán)碚摷?a href="/hebeideji/3567997019845117635.html">鐘惦棐先生在《無與倫比<扒馬褂>》這篇文章中如此評價：“三個人中，趙佩茹領(lǐng)銜，開始我不大懂，越聽下去，就覺得有道理。他口齒清楚、字正腔圓，在劇情發(fā)展上，起了軸心作用。只消一句之差，岔口就接不下去了。許多重要之處由他復(fù)述，不僅加深了聽眾的印象，在文學(xué)上，也是必要的重復(fù)。”現(xiàn)代郭德綱改編的《扒馬褂》中，利用廣為人知的德云社關(guān)系，大多由學(xué)徒演甲，師父郭德綱演乙，自身帶梗的老演員于謙演丙，靈活適應(yīng)了社會變化和現(xiàn)代喜劇需求。

老藝人版

高德明、緒得貴、侯寶林、郭啟儒、劉寶瑞、王長友、王世臣、馬季、趙振鐸、趙世忠、李金斗等都擅長演此曲目。1961年中央人民廣播電臺錄制、播放了馬季、劉寶瑞、郭啟儒表演的《扒馬褂》。

德云社版

作品鑒賞

馬褂背后的邏輯

早年間穿馬褂和穿大褂表演曾有過區(qū)別，清門以消遣為樂，藝人以賣藝為生，穿戴不同引起對生活處境的感嘆，受特定的刺激和啟發(fā)，羨慕本身不存在的富貴，從生活中借穿馬褂愛慕虛榮的表現(xiàn)，引發(fā)了創(chuàng)作靈感。

《扒馬褂》由羨慕人家穿馬褂，愛慕虛榮借穿馬褂，拿人家的向著人家為之圓謊，不情愿圓謊形成扯謊人要馬褂，沖突中扒馬褂，到最后圓謊者放棄圓謊脫馬褂。馬褂成為引發(fā)事件的核心，一條線索鋪設(shè)而成，使角色的性格體現(xiàn)出來了。有馬褂的沒穿，沒馬褂的借穿，馬褂成為人物的形象語言，概括了性格特征，渲染了場景氣氛，貫穿了生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的創(chuàng)作過程。

馬褂背后代表的身份地位與“借穿”馬褂的行為相互映照，形成了相聲《扒馬褂》的嚴(yán)實(shí)邏輯，即扯謊者肆意放言而圓謊人費(fèi)力遮掩的邏輯。在老版本的《扒馬褂》中，丙甲二人是主仆關(guān)系或少爺與幫閑的關(guān)系，客觀身份地位決定了丙是馬褂的實(shí)際擁有者，而甲只是借穿了丙的馬褂的暫時保管人，為了多穿幾天馬褂，當(dāng)甲遇到愛說謊吹牛或胡言亂語的丙時，會努力地維護(hù)丙并幫助圓謊，盡力用符合生活常識的解釋豐富丙所說之事，“還原”事情真相。這樣，以借馬褂、穿馬褂、護(hù)馬褂的邏輯關(guān)系作底，相聲的核心包袱既是人物的鮮明性格，也是人物在說奇謊、妙圓謊時的表現(xiàn)了。現(xiàn)代，郭德綱版的《扒馬褂》仍然以此邏輯出活兒，但做了許多改動以使其更貼合現(xiàn)代生活。

矛盾沖突的設(shè)置

沖突的設(shè)置需要特定的環(huán)境，圓謊內(nèi)容的表現(xiàn)形式都是人們熟悉的社會生活，人們所共有的情緒和興趣。相關(guān)的知識與趣味相融，既表現(xiàn)人際關(guān)系的某些本質(zhì)，又有一定的文化含量。“騾子掉茶碗里燙死”，所提到的茶館、螽斯科、葫蘆、騾子，表現(xiàn)出豐富的市井生活，反映了老北京的風(fēng)俗物事。相聲選擇大家熟悉的生活組織矛盾沖突，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上提取所需要的，以此表現(xiàn)對大眾生活的理解認(rèn)知，欣賞者更容易吸收內(nèi)化、產(chǎn)生共鳴，激起聯(lián)想。

諷刺色彩

《扒馬褂》是傳統(tǒng)相聲諷刺藝術(shù)的精品。它既諷刺了滿嘴胡言、信口開河的說謊者，又諷刺了游手好閑、迎逢權(quán)貴的幫閑。《扒馬褂》的可貴之處在于不是宣揚(yáng)市民哲學(xué)，而是批判市民哲學(xué)。作品刻畫形形色色的市井小民，矛盾雙方相互攻訐嘲諷，攻人之弊的同時自揭其短，形成包袱內(nèi)核。

郭德綱改編的《扒馬褂》摒棄了已經(jīng)落后于時代的“少爺秧子”與“幫閑”身份或“主人”和“仆人”身份，而是利用廣為人知的德云社關(guān)系，改換為“德云社老一輩”和“想要被捧紅的徒弟”身份，既契合扒馬褂的底層邏輯，又創(chuàng)造了新的現(xiàn)代諷刺色彩。

作品影響

作品價值

《扒馬褂》藝術(shù)風(fēng)格詼諧幽默，又極具諷刺色彩，通過群口相聲三人捧逗順承的表現(xiàn)手法，深厚的舞臺功底加上演員風(fēng)趣幽默的表演，使扒馬褂的核心包袱有了極大的藝術(shù)觀賞性和現(xiàn)實(shí)批判意義。同時，扒馬褂歷經(jīng)多次改編，作為經(jīng)典相聲曲目，可以適應(yīng)不同地區(qū)和不同時代，具有極大的民俗價值和歷史研究價值。

《扒馬褂》作為一個群口經(jīng)典曲目，對演員的表演功底也有一定的要求，為學(xué)藝和創(chuàng)作提供了范本。不同版本的表演也有不同特色，觀眾可以通過同樣作品的呈現(xiàn)對不同演員做出獨(dú)特的理解，這也是經(jīng)典曲藝作品的獨(dú)特藝術(shù)價值。

作品爭議

在德云社，每逢開箱、封箱或重大演出活動時，節(jié)目單里總少不了這段傳統(tǒng)相聲《扒馬褂》。近十幾年來，德云社眾弟子當(dāng)中有幸受到力捧出演《扒馬褂》的林林總總不下十余位，徒弟們形形色色的演出版本，也是良莠不齊，每次或多或少都有點(diǎn)不一樣的改動創(chuàng)新。

馬褂是表演的核心道具，但在創(chuàng)新的過程中也有演員改用其他道具，例如侯耀文、師勝杰、石富寬的版本用的是車鑰匙，德云社封箱演出上郭德綱、于謙攜閻鶴祥合作的版本以手機(jī)為道具。客觀而言，這些道具上的創(chuàng)新都達(dá)不到原先馬褂的效果。無論手機(jī)還是車鑰匙體積都很小，放在偌大的舞臺上，觀眾看過去都極不顯眼。膩縫穿的馬褂越不合身、越不得體反而更貼合主題，因?yàn)轳R褂是借的別人的。郭德綱曾和張九齡、王九龍兩位弟子合作過一場《扒馬褂》，膩縫張九齡所穿的馬褂就過于合身了。雖然只是件道具，但唯有它先合情合理，才能讓整個段子的表演合情合理。