閩南歌是一種有濃烈鄉(xiāng)土地域特色的歌種，也是一種展現(xiàn)閩南人社會心理與審美精神的文化形式，伴隨著人們的生產(chǎn)、生活而發(fā)展變化，具有濃烈鄉(xiāng)土地域特色。閩南歌根植于臺灣海峽兩岸，在福建省閩南地區(qū)以及海外閩南語系的華人中流行。
閩南歌歷史悠久，內(nèi)容豐富。閩南戲曲歌舞、南音、北管在明末清初（公元1661年）鄭成功收復(fù)臺灣時傳入臺灣，并廣泛傳唱于城鄉(xiāng)的街巷村舍。在日本侵占臺灣期間，歌仔戲的《李連生與白 玉枝》等唱片問世，《草蜢弄雞公》等民俗音樂也相繼流傳開來，于二十世紀(jì)三、四十年代回傳到祖地福建閩南地區(qū)和南洋各國華僑華裔中，閩南語歌曲也在此時產(chǎn)生，之后在五、六十年代開始發(fā)展。八十年代后期，《愛拼才會贏！》和《—定要成功》等勵志歌曲相繼出現(xiàn)，閩南語歌的創(chuàng)作進入了黃金時代。二十一世紀(jì)開始，閩南語歌曲創(chuàng)作迎來新曙光，進入一個新的發(fā)展階段。
閩南歌獨具韻味和魅力的“鄉(xiāng)音”，深受海峽兩岸及世界各地閩南鄉(xiāng)親的喜愛，被稱為“活化石”。2020年，福建省人大常委會制定了《關(guān)于支持閩南語歌曲發(fā)展擴大閩南文化影響力的建議》用以支持閩南語歌曲影響力的發(fā)展擴大。
歷史沿革
閩南歌形成
初成時期
閩南地區(qū)歌曲起源于唐代的歌仔冊，其戲曲歌舞、南音、北管在鄭成功收復(fù)臺灣的 1661-1683 年的時期隨大批閩南人民遷入臺灣，并逐漸成為臺灣人民的文化需求，該時期以本島原住民族的 “土著民俗音樂 ” 為主，帶有濃郁的本地特點，主要內(nèi)容與唱歌 、跳舞相聯(lián)系。《思想起》《種田歌》《草蜢弄雞公》在尋常百姓家流傳，同時漳州錦歌、安溪茶歌等和臺灣歌仔戲中的唱段也在城鄉(xiāng)的街巷村舍廣泛傳唱，為閩南語歌曲的萌生創(chuàng)造了較好的生存土壤。
逐漸成型
清末民初，閩南地區(qū)民間曲藝、民間音樂、民間口頭文學(xué)依然是人民大眾的文化生活主體，同時閩南的歌仔在兩岸風(fēng)靡一時。廈門市的二四崎頂)“文德堂”和二四崎腳“會文堂”進行閩南方言歌仔冊的印刷出版，他們先用水印，后來隨著技術(shù)的逐步發(fā)展改用石印，歌仔冊在廈門的銷量很好，且臺灣也有銷售。同時期歌仔戲《李連生與白玉枝》等唱片問世，《丟丟銅》《草蜢弄雞公》等民俗音樂開相繼流傳開來。之后日本開始對臺灣的侵占，促成了該時期臺灣歌仔戲的興盛，《雪梅思君》等作品廣泛傳唱，為今后閩南語歌曲的流行進行了鋪墊。
正式產(chǎn)生
二十世紀(jì)三十年代，電影《桃花泣血記》來臺放映，宣傳歌曲《桃花泣血記》采用歌仔戲句句押韻的手法，此歌曲在播出后立即受到廣大觀眾的歡迎，并受到了青年男女的喜愛與傳唱，同時喚起了有志于此的詞曲作者的熱情，閩南語歌曲創(chuàng)作與演唱產(chǎn)生了質(zhì)的變化。《春宵吟》等經(jīng)典閩南語歌曲相繼出現(xiàn)，具有開創(chuàng)性與藝術(shù)性，閩南語歌曲正式產(chǎn)生。
閩南歌發(fā)展
遭遇挫折
1940 年至 1945 年期間，由于日本進一步對臺灣推行“皇民化運動”，唱片公司紛紛歇業(yè)，閩南語歌曲創(chuàng)作與演唱受到嚴(yán)重挫折而瀕于停頓，許多詞曲作者、歌手紛轉(zhuǎn)行，第一代閩南語歌曲的歌手也紛紛去世。閩南語歌曲創(chuàng)作與演唱處于秋風(fēng)瑟瑟、衰頹的局面。
日趨繁榮
抗戰(zhàn)勝利以后，閩南語歌曲的發(fā)展逐漸變得繁榮起來，洪一峰作詞曲的《蝶戀花》、呂泉生作詞曲的《杯底毋通飼金魚》，張邱東松作詞曲的《賣肉粽》以及周添旺與楊三郎合作的《思念故鄉(xiāng)》等經(jīng)典代表作品相繼出現(xiàn)，而飲酒歌《杯底毋通飼金魚》 的出現(xiàn)，將閩南語歌曲原四句式、方整型民俗音樂歌謠風(fēng)格、結(jié)構(gòu)與格式打破，并汲取西洋歌劇宣敘調(diào)與中國戲曲音樂的垛板。使樂曲具有民族民間嘻哈音樂特征，生動、風(fēng)趣、別具一格，這預(yù)示著閩南語歌曲的創(chuàng)作有新的發(fā)展與創(chuàng)新。同時期的《針線情》《無人熟悉》等歌曲日后也在大陸流行。20世紀(jì)60年代后，臺灣當(dāng)局為對抗西方文化對臺灣的沖擊，調(diào)整文化政策，發(fā)起了“中華文化復(fù)興”運動，閩南語歌曲也再度掀起熱潮。
穩(wěn)步發(fā)展
二十世紀(jì)八十年代出現(xiàn)了一股短暫的翻唱日本流行歌的浪潮，如《孤戀花》《鑼鼓若響》等的閩南語歌曲。到了八十年代后期，閩南語歌曲的形式、風(fēng)格也更絢麗多姿，并不斷調(diào)整和變化，出現(xiàn)了不少佳作，這是閩南語歌曲創(chuàng)作的黃金時代。出現(xiàn)了如《車站》《野鳥》《酒矸通賣無》《愛拼才會贏！》《—定要成功》等優(yōu)秀作品。隨后由于有陳文達、沈文程、蔡振南、 洪榮宏、江蕙等歌手和制作人積極投身于閩南語歌曲的傳播。這使得閩南語歌曲成功打入了流行音樂的市場，閩南語歌曲成為臺灣多元的流行歌壇文化中一道風(fēng)景線。
二十世紀(jì)八十年代以來，人們在福建省的廈門市﹑漳州市﹑泉州市地區(qū)的娛樂場所里點唱的大部分都是臺灣閩南語歌曲，大陸雖也頻頻進行閩南語歌曲的創(chuàng)作活動，但由于主客等種種原因，推廣宣傳力度不大。福建省為此舉行了多場比賽來宣傳閩南語歌曲，之后海峽兩岸的閩南語歌曲傳播從封閉、半封閉走向了開放繁榮。同時沈文程在首張閩南語專輯《心事誰人知》中融入了越南語、閩南語等多語素?在樂壇上首開了閩南語歌多元化嘗試的先河，臺灣閩南語歌曲的創(chuàng)作開始朝著多元化方向發(fā)展，閩南語歌曲從原來很濃的鄉(xiāng)土味，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)殚}南語的現(xiàn)代流行音樂，有藝術(shù)搖滾、有通俗歌曲型等，《思念》《爸爸請你保重》《寂寞的酒》等流傳甚廣的作品問世。隨后，很多國語歌手也參與了閩南語歌曲的演唱和傳播，如蘇芮、蔡琴、潘越云、齊秦、周華健、伍佰等人。不少歌手推出了許多經(jīng)典閩南語歌曲，如歌手陳小云在九十年代初推出的《愛情恰恰》《舞女》等歌曲，以及劉德華在九十年代末期推出經(jīng)典閩南語歌曲《世界第一等》。這使得閩南語歌曲成為臺灣地區(qū)多元的流行歌壇文化中亮麗的一道風(fēng)景。
閩南語歌曲的主旋律在二十一世紀(jì)之后變成了拼搏進取的精神和價值取向。像翁立友的《堅持》、袁小迪的《打拼》、 王識賢的《堅強》都是以拼搏進取為主題的閩南語歌曲。在全球經(jīng)濟一體化的背景下，閩南地區(qū)人民將拼搏進取的精神和價值取向展現(xiàn)得淋漓盡致，促進了社會的發(fā)展和進步。
二十一世紀(jì)涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的閩南語歌曲作品，如林啟得《大田后生仔》、魏如萱《你啊你啊》、五月天《志明與春嬌》、陳一郎《浪子回頭》、蘇打綠《無眠》、盧廣仲《魚仔》 、徐佳瑩《身騎白馬》和周杰倫《火車叨位去》等。隨著政府對閩南語音樂的重視，以及民間各種交流合作活動的不斷增多，一批又一批的音樂人投身到閩南語歌曲創(chuàng)作。從2007年開始舉辦了15年的閩南語原創(chuàng)歌曲歌手大賽，培育了超100位閩南語音樂人才，打造了眾多優(yōu)秀的閩南語原創(chuàng)歌曲，如《同心同向》《流金歲月》《愛拼敢贏》等歌曲。賽事走過了10個國家和地區(qū)的30個城市，為閩南語音樂的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，譜寫了與時俱進的新篇章。
藝術(shù)表現(xiàn)
藝術(shù)要素
獨特文化
閩南語歌曲所表達的內(nèi)容與日常生活息息相關(guān)，飽含了母愛、父愛、思念故鄉(xiāng)親人的感情，體現(xiàn)了不同的時代人們不同的生活狀態(tài)，并展現(xiàn)了兩岸閩南人拼搏進取的精神觀、重情重義的感情觀和敢于抗?fàn)幍男袨橛^，反映了社會狀況，且其所折射出的兩岸閩南人的人文價值取向具有跨越時代的傳承性與一致性。
雅俗之美
閩南語歌曲的唱腔中具有通俗之美，且有著獨特的思想內(nèi)容。它唱出了人們對于認知文化的聯(lián)系，對于割舍不斷的親情。閩南語歌曲中久唱不衰的歌曲有許多都是燈紅酒綠與纏綿悱惻。閩臺歌曲受到不同人群不同年紀(jì)聽眾的喜愛。從鄉(xiāng)村小路上的農(nóng)夫輕快哼唱，到人們在 KTV 里的爭相演唱，再到全國乃至世界的閩南語歌手賽。
閩南語歌曲中有著高雅之美，是因其歌詞中的語言美，演唱中的聲腔美以及歌曲音樂的旋律美。閩南語歌曲充滿悲涼的曲調(diào)風(fēng)格包含了一股辛酸的味道，且歌詞能真真切切地把人民大眾的心表現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生共鳴。閩南語歌曲與生活相接軌，簡單的生活描述，細膩的情感描述，能讓人對其進行不斷地品味。
藝術(shù)手法
顫腔
在閩南語歌曲中通常用顫腔演唱深沉或激昂的歌曲，來表達生活的悲苦與感情的困擾。顫音的演唱之美常用于對答、走路、送別、哭訴、悲嘆、抒情、歡樂等不同歌曲情境。具有顫腔特色的歌曲出現(xiàn)在大多數(shù)的閩臺閩南語歌曲中，流行區(qū)域以閩南地區(qū) 為主。
哭腔
閩南語歌曲的哭腔通常用來演唱較悲憤的情緒，哭腔的演唱方式是閩南音樂在發(fā)展過程中經(jīng)過不斷完善不斷美化，并通過無數(shù)演唱經(jīng)驗的積累而逐漸形成。哭腔有固定的旋律音型和伴奏模式。閩南語歌曲的哭腔能將歌曲的美發(fā)揮到淋漓盡致，是其他歌種及唱腔無法替代的。
藝術(shù)特征
詞曲通俗化
閩南語歌曲在創(chuàng)作上大都先有詞再譜曲，作曲家主要通過閩南方言的語言結(jié)構(gòu)和歌詞所賦予的思想和情感進行歌曲創(chuàng)作。閩南語歌曲的歌詞題材大部分體現(xiàn)普通百姓的人生經(jīng)歷、命運等。閩南語歌曲在曲調(diào)方面音域主要集中在中音區(qū)，音程的級進中以大二度和小三度進行為主，偶爾存在跳進的現(xiàn)象，旋律哼唱起來給人一種抒情、婉轉(zhuǎn)之感。
演唱形式多樣性
閩南語歌曲《愛拼才會贏！》采用的便是男聲獨唱的形式，葉啟田先生將該曲演繹得細膩、溫厚而煽情，獨特的唱腔將愛拼才會贏的演唱實力展露無遺。陳雷演唱的《歡喜就好》、張秀卿演唱的《車站》等歌曲，都已經(jīng)成為閩南語男女聲獨唱歌曲中的經(jīng)典。
閩南語歌曲在男女聲對唱歌曲中主要是以情歌為主，在對唱的過程中突出一個“情”字。對唱是男女歌者雙方站在自己特定的角度，營造一種抒發(fā)情感的意境，相互傳達自己內(nèi)心的感情。
閩南語歌曲無伴奏合唱又稱阿卡貝拉，是當(dāng)今流行的 一種無樂器伴奏的演唱形式。它最大的特點就是用人的聲 音模仿各種聲音、節(jié)奏、旋律，即用人的聲音模仿不同樂器 的聲音，如大提琴、小號、鼓、貝司等等。
代表人物及作品
藝術(shù)人才
閩南語歌曲發(fā)展至今涌現(xiàn)了一大批的優(yōu)秀作詞家、作曲家和歌手。二十世紀(jì)三十年代的李臨秋、鄧雨賢、周添旺、陳達儒、蘇桐等人。抗戰(zhàn)勝利后至改革開放前期間的洪一峰、呂泉生、張邱東松、楊瓚、葉俊麟等人。改革開放以后的葉啟田、陳百譚、陳維祥、鄭進一、吳嘉祥、陳文達、沈文程、蔡振南、 洪榮宏、江蕙等人。進入二十一世紀(jì)之后有陳雷、林姍、黃思婷、龍千玉、蔡小虎、王識賢、謝金燕和孫淑媚等人。
代表作品
數(shù)據(jù)來源
重要比賽
數(shù)據(jù)來源
文化價值
閩南語歌曲的廣泛傳播，傳達了閩臺民眾對生活和人生的內(nèi)心感受以及精神訴求。有利于閩臺人民增強對中華文化的認同，同時有利于充分發(fā)揮其獨特的文化整合功能和民族凝聚作用。在中學(xué)音樂教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播閩南地區(qū)歌曲，有利于激發(fā)音樂課堂的活力和促進音樂課堂教學(xué)質(zhì)量的增長以及本土校園文化的建設(shè)和增進學(xué)生對于閩南文化的認同感和歸屬感。
參考資料 >
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沒聽過閩南語歌曲，不足以談人生.澎湃新聞.2023-08-29
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愛情恰恰 - 陳小云 - QQ音樂-千萬正版音樂海量無損曲庫新歌熱歌天天暢聽的高品質(zhì)音樂平臺!.qq音樂.2023-09-11
唱響未來 閩南語原創(chuàng)歌曲“發(fā)新聲”.廈門網(wǎng).2023-09-11
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