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《何文秀》是中國(guó)越劇傳統(tǒng)劇目，該劇故事源于明傳奇《何文秀玉釵記》，20世紀(jì)40年代越劇本問(wèn)世，后經(jīng)尹桂芳調(diào)整、演出后于1953年定型。

《何文秀》講述了明代嘉靖年間，何文秀一家因奸臣嚴(yán)嵩陷害，何文秀落魄出逃，遇相國(guó)小姐王蘭英相助，兩人私訂婚姻。當(dāng)?shù)厥赘粡執(zhí)每粗型跆m英，設(shè)計(jì)陷害何文秀入獄，幸被救出，后金榜題名，被任命為巡按，兩人終于團(tuán)聚，并將張?zhí)谜ǖ墓适隆?953年1月5日，芳華越劇團(tuán)在麗都大戲院演出《何文秀》，劇本由陳曼、楊理改編，尹桂芳飾何文秀，許金彩飾王蘭英。

《何文秀》唱腔富有特點(diǎn)，運(yùn)用了多種越劇腔調(diào)，還針對(duì)“哭牌算命”一折創(chuàng)造出了“算命調(diào)”，經(jīng)尹桂芳傳承，成為尹派藝術(shù)的代表作和保留劇目，是尹派后進(jìn)者必學(xué)、必演的劇目之一，而何文秀也成為了尹派的代表人物形象。

創(chuàng)作背景

素材背景

越劇《何文秀》的故事來(lái)源于明代署名“心一山人”的《何文秀玉釵記》和署名為“ 陳則清”的《何文秀玉釵記》兩部傳奇。兩部《何文秀玉釵記》皆是創(chuàng)作于明嘉靖至萬(wàn)歷年間。此時(shí)明朝中后期的江南地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)背后的是重賦和錢權(quán)交易的黑暗現(xiàn)實(shí)，社會(huì)充滿了腐敗和不公平，貪官污吏橫行、腐敗滋生，而官吏的貪污必然導(dǎo)致冤案的發(fā)生，在官官相護(hù)的現(xiàn)實(shí)下，人們不再期待像狄仁杰、包拯這樣的清官來(lái)審判冤案，而是祈禱通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn)。《何文秀玉釵記》正是這樣時(shí)代背景下的產(chǎn)物。

內(nèi)容原型

兩部《何文秀玉釵記》框架相似，但在細(xì)節(jié)處有所不同。陳則清的《何文秀玉釵記》講述何文秀外出講學(xué)，家中因遭陷害被抄家，何母逃出。何文秀與王蘭英二人曾被指腹為婚，王蘭英贈(zèng)金勸其上京科考，王閣老發(fā)現(xiàn)后欲淹死二人。二人逃到海寧楊氏住處，結(jié)為夫婦。海寧富家子張?zhí)孟嘀刑m英，設(shè)計(jì)陷害何文秀殺人，獄中得王鼎相救。何文秀科舉中魁，欽封為江浙監(jiān)察御史，喬妝打扮后以算命的名義，暗中探訪妻子。何文秀交代妻子去告狀，將惡人繩之以法，大仇得報(bào)。心一山人的《何文秀玉釵記》講述了何文秀去南京尋樂(lè)，與妓女劉月金相戀，離別時(shí)劉月金送玉釵作為紀(jì)念。路上得知父母受陷害已死，匆匆逃命。之后情節(jié)與陳則清的《何文秀玉釵記》基本相同，結(jié)局何文秀與瓊珍、月金一家同享榮華富貴。兩部《何文秀玉釵記》在何文秀是否嫖妓、男女主人公是否有婚約、何母是否死亡等細(xì)節(jié)上存在出入，陳則清的版本有濃厚的人文主義氣息，而心一山人則是偏向世俗角度。兩部作品對(duì)后代何文秀故事的產(chǎn)生及演變有著重要的影響，相較之下心一山人的影響力更大，只是為了塑造主人公的正面形象，刪去了其嫖妓的情節(jié)。

劇情介紹

明代嘉靖年間，奸臣嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)馈Ｖ伊贾雍挝男阕杂鬃x書識(shí)禮，17歲時(shí)因遭嚴(yán)嵩陷害，全家蒙難，唯有他一人落魄出逃。遇首輔千金王蘭英相助，兩人相愛(ài)，私訂婚姻，去到海寧市投奔親戚，但沒(méi)想到堂兄也蒙難被貶到荒蠻之地，兩人也得暫時(shí)留在海寧。海寧首富張?zhí)每粗型跆m英，想要將其奪走，因此設(shè)計(jì)陷害，將何文秀打入死牢，幸得獄卒王德仗義救助，私自將其放走。王蘭英誤以為何文秀已死，但寧愿忍受貧寒，誓死不嫁給張?zhí)谩：挝男銡v經(jīng)磨難，隱姓埋名三年，最終金榜題名，考中狀元，被任命為巡按，回到海寧，尋訪妻子王蘭英的下落。待到何文秀找到妻子住處，對(duì)方正在房中祭奠“亡夫”過(guò)世三周年，文秀被妻子的至誠(chéng)所感動(dòng)，喬裝成算命相士，用算命的辦法鼓勵(lì)王蘭英到巡撫處伸冤。最終何文秀懲治惡吏，將張?zhí)美K之以法，夫妻二人也美滿團(tuán)圓。

角色介紹

劇目改編

《何文秀》由陶賢改編為越劇，20世紀(jì)40年代上海益民書局曾印成小劇本出版。新中國(guó)成立后，由上海芳華越劇團(tuán)的陳曼、楊理改編整理，并由尹桂芳主演，成為尹派的代表作。文化大革命期間，尹桂芳不幸被迫害致殘，致使她四肢行動(dòng)不便，20世紀(jì)70年代后難以再完整表演整場(chǎng)，但仍然堅(jiān)持指導(dǎo)演員們表演與演唱。作為尹桂芬傳承人的尹小芳，也在其中承擔(dān)著“代師傳藝”的重任。最終培養(yǎng)出了茅威濤、趙志剛、蕭雅等一代尹派傳承人，承擔(dān)起傳承劇目《何文秀》的職責(zé)，不斷創(chuàng)新和調(diào)整《何文秀》的劇本，加固和完善“何文秀”的角色形象。

2004年，尹派繼承人蕭雅，與編劇李惠康、導(dǎo)演查明哲用無(wú)場(chǎng)次結(jié)構(gòu)又將其改編為《何文秀傳奇》，補(bǔ)充完了何文秀和王蘭英相知相愛(ài)的過(guò)程，使得故事情節(jié)更復(fù)雜，也更加完整合理。同時(shí)也原封不動(dòng)保留了原《何文秀》中精華的兩折《桑園訪妻》和《哭牌算命》。《何文秀傳奇》在2006年文化部主辦的越劇精品劇目比賽中榮獲三等獎(jiǎng)。

此外，尹小芳和趙志剛也都有培養(yǎng)出第三代尹派傳承人。尹小芳弟子周麗萍在紹興小百花越劇團(tuán)編排《何文秀》中飾演何文秀，并發(fā)起拍攝了電影版《何文秀》。趙志剛也致力于在教授上海越劇院的年輕越劇演員張楊凱男、馮軍輪，如何演好《何文秀》。

幕后制作

創(chuàng)作過(guò)程

何文秀的故事自明代以來(lái)，一直流行于浙、蘇一帶。20世紀(jì)40年代，由陶賢改編為越劇，其中的部分唱詞基本借鑒于《何文秀寶卷》。1952年，芳華越劇團(tuán)開(kāi)始對(duì)于陶賢的版本重新整理。原本的《何文秀》分上下兩個(gè)本，考慮到上本劇情比較老舊、蕪雜拖沓，因此決定緊縮為一本，分上下兩個(gè)半場(chǎng)，下半場(chǎng)集中表演“桑園訪妻”“哭牌算命”“除奸團(tuán)圓”三個(gè)精華部分。同時(shí)，對(duì)于唱詞和念白也進(jìn)行了精煉和加工。在對(duì)劇目進(jìn)行重新整理后，芳華越劇團(tuán)1953年1月首演于麗都大戲院，尹派創(chuàng)始人尹桂芳主演何文秀。

對(duì)于演好何文秀這一角色，尹桂芳在扮相、表情、眼神、唱腔、身段等方面都做出了創(chuàng)造性和定局性的貢獻(xiàn)，再經(jīng)過(guò)趙志剛、尹小芳、茅威濤、蕭雅、王君安等尹派傳承人的再塑造，不斷創(chuàng)新和調(diào)整《何文秀》的劇本，加固和完善“何文秀”的角色形象，使得《何文秀》成為尹派的代表人物形象和保留劇目之一。

制作團(tuán)隊(duì)

改編：初次改編：陶賢、二次改編：陳曼、楊理

導(dǎo)演：司徒陽(yáng)

舞美設(shè)計(jì)：仲美

技導(dǎo)：鄭傳鑒

作曲：連波

作品賞析

故事主旨

《何文秀》是越劇的“骨子老戲”，故事主旨并不復(fù)雜，主要還是善與惡斗爭(zhēng)的故事，故事情節(jié)上也沒(méi)有擺脫“公子落難后花園 , 金榜得中大團(tuán)圓” 的老套路。

角色塑造

何文秀的人物塑造符合中華美學(xué)精神，是戲曲中常見(jiàn)的“好人”形象。傳統(tǒng)戲曲人物實(shí)行 “好壞分明”的類型化原則，而類型化的人物形象，在能產(chǎn)生詩(shī)化美的同時(shí)，也會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)了距離。隨著劇情發(fā)展，何文秀先后表現(xiàn)出儒雅、智慧、隱忍、果毅等多面的人性之美，從而完整塑造了一位“完人”的才子形象。對(duì)于“壞人”形象的張?zhí)茫瑒t采取 “扁平化”處理。故事中的張?zhí)檬菬o(wú)惡不作，在敘述主線故事情節(jié)的同時(shí)，還穿插了許多張?zhí)闷蹓喊傩盏那楣?jié)，以此來(lái)突出何文秀的善良。

唱腔曲調(diào)

在尹桂芳之前的版本中，《何文秀》的唱腔曲調(diào)從頭到尾都是越劇的基本曲調(diào)「四工調(diào)」。「四工調(diào)」具有明快流暢、淳樸灑脫、節(jié)奏靈活多變、富有鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)。但考慮到劇情的需要，尹桂芳在整理演出時(shí)了「尺調(diào)」「弦下調(diào)」等唱腔曲調(diào)。并且考慮到越劇傳統(tǒng)曲調(diào)不太適合展現(xiàn)《哭牌算命》一段的劇情，因此開(kāi)創(chuàng)性地將「四工調(diào)」與蘇州彈詞的「書調(diào)」以及杭州灘簧的「武林調(diào)」融為一體，創(chuàng)作出了說(shuō)與唱銜接慰貼、隨意自如且有濃郁喜劇色彩的「算命調(diào)」。

重要演出

越劇《何文秀》自20 世紀(jì)40年代劇本問(wèn)世，后經(jīng)于芳華越劇團(tuán)1953年定型，成為尹派代表劇目，經(jīng)久不衰。

劇目版本

重要演出

作品影響

作品地位

越劇《何文秀》是越劇的“骨子老戲”，是尹派藝術(shù)的代表作和保留劇目，也是尹派后進(jìn)者必學(xué)、必演的劇目之一，而何文秀也成為了尹派的代表人物形象。可以說(shuō)，《何文秀》這部戲歷來(lái)都尹派小生的當(dāng)家戲，例如有“越劇王子”之稱的趙志剛正是憑借出演《何文秀》而成名走紅。

衍生作品

《何文秀》曾多次被唱片公司灌制唱片，特別是“桑園訪妻”和“哭牌算命”兩個(gè)片段。1937年，麗歌唱片公司灌制了屠杏花演唱的“桑園訪妻”唱片。1958年，中國(guó)唱片社灌制了尹桂芳、許金彩演唱的“哭牌算命”唱片3張。1985年，中國(guó)唱片社灌制了趙志剛演唱的“獄中”、“訪妻”、“算命”唱片3張。1988年，中國(guó)唱片上海公司灌制了趙志剛、連玉燁、胡敏華、史濟(jì)華演唱的大薄膜密紋唱片《何文秀》2張。

2019年10月11日，為紀(jì)念越劇尹派宗師尹桂芳誕辰100周年，尹派第三代傳人周麗萍自籌資金發(fā)起、浙江小百花越劇團(tuán)等制作的電影版《何文秀》在上海紐約大學(xué)舉行首映。該影片還獲得了包括杭州市文化精品扶持項(xiàng)目和第三屆中國(guó)戲曲電影“優(yōu)秀戲曲電影獎(jiǎng)”的肯定。2021年9月27日，越劇電影《何文秀》在滬舉行點(diǎn)映式暨戲劇電影發(fā)展研討會(huì)。

作品評(píng)價(jià)

想唱好尹派，《何文秀》是必須拿下的一部劇目。——趙志剛

尹派名劇《何文秀》，演繹了善與惡、真與假、義與利、忠與奸、愛(ài)與憎等多重矛盾沖突，闡釋了善良、忠誠(chéng)、自強(qiáng)、見(jiàn)義勇為、懲惡揚(yáng)善等各種傳統(tǒng)道德品質(zhì)。全劇人物性格鮮明、情節(jié)跌宕、藝術(shù)精湛，“桑園訪妻”“哭牌”“算命”等重頭戲深受廣大觀眾喜愛(ài)，長(zhǎng)演不衰。——周麗萍

《何文秀》這部戲歷來(lái)都是尹派小生的當(dāng)家戲，該劇中小生的戲份超重，除了《打店》一折，其余都是小生的重戲。其中的《桑園訪妻》等幾折戲更是每一個(gè)學(xué)小生行當(dāng)?shù)谋匦迲蚰俊！袊?guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、寧波市戲劇家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)錢后吟

作品爭(zhēng)議

何文秀的故事自明代以來(lái)，一直流行于浙、蘇一帶，后有清代宣卷和近代彈詞，但對(duì)于越劇《何文秀》改編來(lái)源存在分歧。《中國(guó)越劇大典· 名劇卷》中《何文秀》：“ 傳統(tǒng)劇，根據(jù)同名傳奇、彈詞故事改編”。但《越劇〈何文秀〉劇本來(lái)源考》一文中否定了越劇《何文秀》是根據(jù)明代傳奇《何文秀玉釵記》改編而成的觀點(diǎn)，并認(rèn)為其是參考《何文秀寶卷》創(chuàng)作的。

參考資料 >

《何文秀》.上海越劇藝術(shù)研究中心.2023-08-01

..2023-08-01

《CCTV空中劇院》 20130531 越劇《何文秀傳奇》1/2.央視網(wǎng).2023-08-04

..2023-08-04

“越劇王子”趙志剛空降泰州精彩演繹成名劇目《何文秀》.揚(yáng)子晚報(bào)網(wǎng).2023-08-04

“二傳手”尹小芳.新浪財(cái)經(jīng).2023-08-05

..2023-08-04

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