辯機（公元619年~649年），據《萬姓統譜》載，其為唐時婺州（今浙江省金華市）人，唐代僧人。
辯機十五歲出家為僧，成為大總持寺薩婆多部道岳法師的弟子，并駐長安西北的金城坊會昌寺。貞觀十九年（645年），玄奘法師回國在長安弘福寺首開譯場，被選為九名綴文大德之一，幫助玄奘法師譯經。后因與李世民之女高陽公主私通一事暴露，被唐太宗處以腰斬之刑。但此記載僅存于《新唐書》與《資治通鑒》中，現存唐代形成的佛教史籍都未曾記載此事，故有學者如臺灣幻生法師、南京大學楊維中教授認為此事件真實性存疑。
辯機是《大唐西域記》的撰文人，他在擔任唐僧譯場綴文時，譯出有《顯揚圣教論頌》一卷、《六門陀羅尼經》一卷、《佛地經》一卷、《天請問經》一卷。另據《瑜伽師地論》后序載，《瑜伽師地論》卷五十一至卷八十，共三十卷由辯機受旨證文。
人物生平
辯機其人
辯機在佛籍、史籍中均無傳記，據《萬姓統譜》（明·凌迪知），辯機為唐時婺州（今浙江省金華市）人，在《大唐西域記》卷末記贊中的辯機自述，他遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，容貌俊秀英颯，氣宇不凡，十五歲出家為僧，隸名坐落在長安城西南隅永陽坊的大總持寺，為薩婆多部道岳法師的弟子。后來道岳法師被任為普光寺寺主，辯機則改住位于長安西北金城坊的會昌寺。貞觀十九年（645年），金蟬子回國在長安弘福寺首開譯場，召集僧人譯經，辯機被選為九名綴文大德之一，據史學家陳垣考證，是年辯機應為二十六歲。另外還有證義大德十二名、字學大德一人、證梵語梵文大德一人。
與辯機同時入選為綴文大德的，另外八人是西京普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明濬、終南山豐德寺沙門道宣，簡州（今四川簡陽縣西北）福聚寺沙門靖邁，蒲州（今山西永濟縣西）普救寺沙門行友，棲巖寺沙門道卓，豳州（今陜西彬縣）昭仁寺沙門慧立，洛州（治所在今洛陽市）天宮寺沙門玄則。這9人皆為一時上選，辯機、道宣、靖邁、慧立四人聲名最盛，他們除了參與譯經之外，都有史傳著作行世，辯機編撰了《大唐西域記》，道宣著有《大唐內典錄》、《續高僧傳》，靖邁著有《古今譯經圖記》，慧立則有《大慈恩寺三藏法師傳》。
辯機之死
據《新唐書·公主傳》載，辯機在李世民之女高陽公主的封地結廬居住，某日高陽公主與其夫房遺愛（唐代名相房玄齡之子）外出打獵，高陽公主見到辯機之后對其很是喜歡，便在辯機廬中與其私通，并私下給予辯機錢財無數。后高陽公主贈予辯機的金寶神枕被盜，恰逢御史審問小偷時，得到此枕，高陽公主與辯機私通之事就此暴露，辯機被處死。《資治通鑒·卷一九九》的記載與《新唐書·公主傳》大同小異，但并未記載高陽公主出獵結識辯機一事，同樣是因為高陽公主贈予辯機的寶枕被盜，導致兩人私通之事暴露，李世民盛怒之下將辯機處以腰斬之刑。高陽公主也對唐太宗愈發怨望，唐太宗死時甚至沒有流淚。值得注意的是，《新唐書》中關于高陽公主因此事在太宗面前失寵的相關記載，與《舊唐書》中的記載存在較大矛盾。
關于辯機何時與高陽公主結識及被腰斬，史料無載。據陳垣推測，高陽公主嫁予房遺愛之時應在貞觀十四年（640年），因此辯機結識高陽公主應在貞觀十四年（640年）之后。《資治通鑒·卷一九九》記載，辯機被腰斬時房玄齡已逝世，而腰斬辯機則是唐太宗之令，即此時唐太宗仍在世。而房玄齡逝世時間為貞觀二十二年（648年）七月，唐太宗則卒于貞觀二十三年（649年）五月，因此辯機被處斬時間應在此兩者之間，即貞觀二十二年（648年）七月-貞觀二十三年（649年）五月之間。
人物作品
《大唐西域記》卷首著“唐僧奉詔譯，沙門辯機撰”，此書為玄奘自述，辯機為撰文人。此書共十二卷，記述了玄奘游歷西域和印度途中，十七載間親履或得自傳聞的一百三十八個國家、地區、城邦的見聞，范圍廣泛，材料豐富，除大量關于佛教圣跡和神話傳說的記載外，還包括其幅員、地勢、人口、經濟、宗教、民族、民俗、語言文字等情況，并涉及各地政治、歷史、物產等信息。辯機在弘福寺玄奘譯場中擔任綴文時，還譯出有《顯揚圣教論頌》一卷（貞觀十九年六月十日）、《六門陀羅尼經》一卷（貞觀十九年七月十四日）、《佛地經》一卷（貞觀十九年七月十五日）、《天請問經》一卷（貞觀二十二年三月二十日）。《瑜伽師地論》后序載，《瑜伽師地論》卷五十一至卷八十，共三十卷由辯機受旨證文。
人物爭議
《大唐西域記》作者爭議
清代史學家王鳴盛在其《十七史商榷》中，認為《大唐西域記》不是辯機所撰，為金蟬子自撰，并說“辯機惡僧，豈能著書”，提出了同時存在兩位辯機的說法。
陳垣在其《大唐西域記撰人辯機》一文中，反駁了此觀點，認為惡僧不能著書的觀點是錯誤的。目錄學家周連寬也肯定了辯機在《大唐西域記》成書過程中的作用，認為是辯機將唐僧的原稿編次整理而最后成書的。學者芮傳明在《大唐西域記全譯·前言》中對此也做了考辨，認為是辯機把玄奘原稿的內容連貫排比成為一部更系統的著作，因此他認為應將《大唐西域記》一書的著錄款式改正為“唐釋玄奘撰，辯機編次”更為合理。
針對王鳴盛提出的同時有兩名辯機的說法，陳垣認為不能排除這種可能性，如在歷史上也曾有兩個玄奘，唐代的惠立與慧立、靖邁與靜邁為同一人，在不同的文獻中誤載為兩人。但陳垣最后又說，假定同時有兩名辯機，一為著書之辯機，一為私通高陽公主被誅之辯機，兩者同在長安，不可能互相不知曉，且后來的僧傳中也沒有針對此說辨別之事。因此陳垣認為李世民時的辯機只有一人。
辯機死因
陳垣認為，辯機的罪過不應當被處死，而辯機卻被處以腰斬的極刑，且當時一同被處死的還有高陽公主的奴婢十余人。唐太宗如此對待辯機的原因，可能是因為唐太宗素來不喜佛教，據《舊唐書·裴寂傳》載，此前便有僧人竺法雅因妖言而被斬首，《新唐書·公主傳》載，除辯機以外還有僧人智易、惠弘等也有高陽公主私通，也有類似法雅之妖言。故唐太宗不能容忍辯機的淫亂之事，將其腰斬。
日本學者中野美代之也認為，李世民對辯機如此殘酷是因為他素來反感佛教。同時他還認為，因為當時唐太宗希望唐僧還俗參加國家政治和外交活動，但遭到了玄奘的拒絕。恰逢此時辯機私通公主一事爆發，因此唐太宗將對玄奘的不滿情緒加倍宣泄到了辯機身上。
“通奸”一事存疑
對于辯機與高陽公主“通奸”一事，臺灣幻生法師在其《〈大唐西域記撰人辯機》讀后述感》一文中認為，《新唐書》與《資治通鑒》所載，其史料都是屬于同一來源，不能做為彼此互證；其后的史書也是基于此二者的記載而來，不能作為文獻資料的旁證。而《舊唐書》沒有高陽公主的傳記，在房遺愛的相關記載中，也并沒有提到辯機因與高陽公主之戀而被殺的事，《新唐書》的列傳作者——宋祁記載此事件的史料來源存疑，對于陳垣的考證，幻生法師認為是缺乏實證的。因此他認為該事件在“歷史文獻中屬于一個孤獨的資料”，但同時他也說道，“在沒有發現強有力的足以推翻此一資料的文獻之前，不能排除其真實性。”
南京大學楊維中教授在其《中國唯識宗通史》一文中，同樣對該事件的真實性提出了質疑，他認為“辯機被殺的記載是出于唐末之后的民間傳聞，缺乏基本的事實依據。首先是辯機與高陽公主的年齡是存在差距的，依照幻生法師的推斷，高陽公主死的時候，最多是二十三、四歲，而貞觀十九年(645年)時，其可能最多二十歲。而楊維中認為辯機在進入玄奘譯場時便不會小于三十四歲；其次辯機與高陽公主認識、交往的可能地域問題，也顯得不合情理，《新唐書》中所說的“廬主之封地”在相關佛籍中沒有見過這個地名。如果辯機因“通奸”之事而被殺，對于當時的政界和教界都是一件大事，但現存可以查考到的唐代形成的佛教史籍都未曾記載此事。故楊維中認為“《新唐書》所記載的辯機被殺事件一定出于‘小說家’言，不足憑信。”
人物評價
史學家陳垣：“（辯機）其才實可兼人，惜乎為一女子所累，以至于早亡也。”
教育家鄭振鐸：“辯機為當時最天才的和尚，唐僧最得力的幫手。相傳他因和李世民女高陽公主通，事發被殺。這是一個極大的損失。”
影視形象
參考資料 >
辯機 Bian Ji.豆瓣.2025-09-30
辯機和尚是金華人?.金義新區新聞網.2023-10-15
武則天 (1995).豆瓣電影.2023-09-19
大唐情史 (2002).豆瓣電影.2023-09-19
貞觀之治 (2006).豆瓣電影.2023-09-19
武媚娘傳奇 (2014).豆瓣電影.2023-09-19