乐天堂首页,fun88官网,乐天堂电竞

來源：互聯網

黃真伊(約1506年－？)（???），朝鮮王朝時期女詩人，著名的藝妓，妓名明月（??），別名真或真娘（??），京畿道開城（今朝鮮南部，近朝韓邊界）人。黃真伊的母親陳玄琴是當時的松都名妓。依照當時的從母法，黃真伊繼承了母親的賤民身份。黃真伊美貌如仙，在詩歌、文言文書法等方面均有所造詣，黃真伊為松都三絕之一，另二絕為松都景點樸淵瀑布、理學家徐敬德。與李梅窗并稱朝鮮最有名的藝妓詩人，被后世譽為"平民文學的先驅"。

十六世紀是朝鮮文學的黃金時代，而黃真伊是當中最出色的妓女詩人，擅寫詩歌。其詩作的風格委婉含蓄，以描寫愛情為主。后人以黃真伊為藍本，創作了諸多電影、電視劇，黃真伊的詩作也被韓國收錄于中學教材。

人物生平

在朝鮮王朝的正史里，很少出現有關黃真伊的記錄，黃真伊的故事只能通過“開城奇異”和“於于野譚”等朝鮮王朝的野史或民間故事流傳下來。

幼時才華出眾

關于黃真伊的身世有很多傳說，相傳，黃真伊出生在京畿道開城的一個貴族家庭，父親姓黃，是開城的進士。但她的母親陳玄琴(???)卻是一個下人。另外，根據《松都志異》記載，黃真伊是由母親陳玄琴與不知名男性所生。相傳玄琴18歲時在兵部橋下洗衣服，有一男子（黃進士）向玄琴索水喝，玄琴用瓢舀滿水給他，結果瓢里的水卻變成了酒，兩人因此結緣結合生下黃真伊。由于母親的姓名與樂器有關，因此有關傳言便說黃真伊是樂神與酒神的結合。

根據當時朝鮮王朝獨特的身份制度，黃真伊從母法，為妓生。真伊從小就熟讀四書五經，并在詩、書、音律等方面顯示了出眾才華。據《惺翁識小錄》記載，黃真伊從小就熟讀《千字文》《列女傳》，精通史書，并且"工琴善歌"，在《松都記異》中黃真伊的歌聲被嚴守稱為世外"洞府余韻"。此外，黃真伊還有辨認"村家俚曲"和"名曲"的能力。根據16世紀朝鮮社會的規定，她原本應該成為貴族人家的妾室。黃真伊15歲那年，由于一個鄰家少年過度喜歡她得相思病而死，她素服淡妝，跑出家門，將裙子脫掉蓋在格上為亡者送行。相傳她十六歲時曾和一個地方官的兒子相戀，成年后與一個王室宗親相戀，可是依照當時的從母法，她不能作士大夫和貴族的正妻，致使這兩段戀情最終不能開花結果。長大后，她又走出家門當了一名藝妓。

年少名動全國

黃真伊在妓院中的才藝和美貌很快就傳遍了漢城和全國八道，她參加宋氏第一任夫人的花甲宴，配著拍子獻唱，唱腔優美，容貌動人，享譽全國，被明朝等外國使臣贊為天下絕色，甚至被其他藝妓和宋家的妾室們所嫉妒。黃真伊的性格"性倜儻類男子"，豪爽的性格使她很容易結交當時的風流名士和文人學士。盡管是藝妓，但黃真伊仍有自己的結交原則，非真正的風流名士，哪怕再有權勢、金錢，她都不屑一顧。相傳當時的達官顯貴宋公為母親獻壽宴，來參加宴會的女人都打扮的十光彩照人，唯有黃真伊臉上連妝都沒有，穿著淡淡的服裝出現在座位上。

中年追求仙游

黃真伊在風華正茂時，就愛游山玩水，開始了以朝拜金剛山為目的的八道之行旅行，游覽朝鮮的名勝，追求仙人、仙山、仙游的途中，讓她深刻體會到了中國的文化和歷史，也讓她更加深入地了解了中國的宗教信仰。當然也寫過不少游仙詩，但很可惜沒有流傳下來。據《於于野譚》記載，黃真伊曾主動邀請"仙郎"李生一起去仙游。1544年，黃真伊逝世。關于黃真伊的遺言，也有諸多傳說，《松陽耆舊傳》的記載，黃真伊曾叮囑家人：“如果我去世了，請不要給我用衾被覆蓋棺材，也不要用車轎送我，就讓我的尸體暴露在古東門外的沙水交界處，讓螻蟻和狐屬來食我的肉。”而《於于野談》中，黃真伊對家人說“去世后請不要將我埋葬在山谷，而是選擇葬在大陸邊上。”

主要作品

黃真伊是朝鮮朝時期的杰出女詩人后世共留下十四首詩篇括時首和漢詩八首。

時調

黃真伊的六首時調是她的全部國文創作，它們散載于金天澤編輯的《原本青丘永言》(戊申本，1728年)、金壽長編輯的《海東歌謠》(乙亥本，1755年)、李衡祥編輯的《樂學拾零》(純祖代筆寫本1800以后)，及金喬軒的大東風雅》等。六首時調均是以愛情為題材，抒寫離情，宛若是一個孤獨女子的內心獨白，有祈求、有綺想、有辯白、有悔悟、把愛情的悲傷、離別的痛苦、對愛情的渴望、對愛情的抗拒等，都表達得淋漓盡致。部分時調信息如下：

漢詩

黃真伊的漢詩散于洪重寅編輯的《東國詩話匯成》、張志洲編輯的《大東詩選》、李圭嶸編輯的《海東詩選》和金智勇編譯的《歷代女流漢詩文選》。其中《奉別蘇判書世讓》《相思夢》《小柏舟》《別金慶元》為愛情題材，采用了五言律詩、七言絕句等不同形式。這些詩歌描繪了她的經歷和感受，也抒發了她對愛情、友情和生活的思考，被譽為"朝鮮朝時期最優秀的女詩人"。部分漢詩信息如下：

以上參考

創作風格

題材

黃真伊的作品基本上以描寫愛情為主，詩歌中雖然表現出了自己對男性的依戀，但更多的是一種對獨立、對自由的愛情的追求，即使在與相愛的人分離之時，仍然能夠表現出如男子般的灑脫。

作為一個有獨立思想的朝鮮王朝杰出女詩人，黃真伊對社會有著獨到的見解。然而，她并沒有直接在詩歌中表達自己的想法，而是把自己的真實情感隱藏在詩中。例如，在《別金慶元》中，她表面上寫了女子對男子深情的描述，但實際上是在揭露社會上男性風流荒淫的現象。在《述懷》中，她不僅表達了仁士的人生觀，也表達了自己對人生的追求。

黃真伊的詩歌作品中，一方面不乏女性的纏綿嫵媚，另一方面卻追求一種"男性化"的陽剛之美。如黃真伊在文學身份建構的過程中，盡量將文學創作向男性所關心的話題靠攏。懷古題材的詩歌創作一直是男性關心的話題，女性的懷古作品的創作卻極為貧乏，大多又局限在感慨紅顏易老、青春不在的狹小空間，但與此相反的是，黃真伊的《松都》該作品從回想繁榮的高麗都城松都入手，表面上是對逝去的故國的哀思，而實際則是對自己作為妓女身份的哀憐，將自己作為妓女任人操縱的痛苦與無奈與自己追求獨立人格的理想之間的矛盾，表現得淋漓盡致。

手法

黃真伊的詩歌文辭華麗、氣勢逼人，例如“碧空”“琴冷”“笛香”“銀漢”等。同時，黃真伊借助夸張手法來增強詩歌的氣勢，例如“昆侖”“裁”“瀉銀漢”“冠海東”等，使詩歌具有宏偉的氣勢和貴族氣息。

黃真伊擅于借助自然現象，通過比喻的手法巧妙表達自己的心聲。如在《樸淵瀑布》中，黃真伊采用比擬的手法，表達了內心對自然的熱愛。黃真伊把自然作為汲取生命能量的源泉，渴望從自然的山水中實現枯竭靈魂的復活。再如《奉別蘇判書世讓》中，黃真伊巧借月亮、梅花等清冷的意象，營造出凄清孤寂的氛圍，顯出深情的綿綿不盡。詩人回憶兩人在一起的幸福時光，感傷即將離別后的相思之情。

人物影響

黃真伊的文學天賦讓她在詩歌、文言文、書法等領域里馳騁?成績顯赫。她的詩至今仍選入韓國中學課本,她的漢文成為中韓歷史友好交往的見證。

朝鮮朝初期，時調是朝鮮朝統治者宣傳封建倫理的媒介。忠節、孝悌誡世等儒教理念固著于時調之中。據許米子在《時調本質論》中所說，黃真伊等詩人不斷進行文學"人間性復歸"的探索，推動了文學由"廟堂文學"走向"平民文學“，因此，黃真伊被后世譽為“平民文學的先驅”。黃真伊時調文學的平民化傾向可以說是平民文學的先聲，隱含著對傳統文學理念的變革特質。

此外，這一時期，儒教倫理道德進一步穩固了地位。宣傳儒家思想的學堂、書院林立，儒教經書大量刊行，廣泛地流傳開來，儒家文化成為當時社會的主流思想。“三從四德”“貞德節烈”也在女性的生活領域得以強化。而黃真伊天生具有倜儻性格和果敢沖動，使她擁有同時代女子少有的生氣和活力，對愛、性、樂的追求和執著與離經叛道的勇氣，凸顯出對封建糟粕的有力批判。

人物爭議

關于身份

關于黃真伊的身份，有不同的說法。李德泂的《松都記異》、金履載的《中京志》、金澤榮的《松陽耆舊傳》都認為她是松都（今開城）黃進士的庶女，而許筠的《惺翁識小錄》和金時敏的《朝野匯言》則認為她是松都盲人之女。

關于作品

韓國學者姜的論文《黃真伊的文學遺產整理》視《半月》為黃真伊所作的一篇關于愛情的漢詩。但也有學者提出《半月》可能是黃真伊喜歡的一首中國古詩。

人物評價

韓國劇作家具常:她是走出真實人生的絕代佳人?甚至是超越時代、民族和國度的世界絕代佳人。

導演李長鎬在《絕妙的均衡》一文中評價：當時朝鮮著名的‘松都三絕’中黃真伊就是其中的一絕。

人物軼事

黃真伊與鄰家少年

鄰家少年為真伊的美貌才華傾心不已，一直想見黃真伊一面。黃真伊雖是庶女，但因為是身為貴族，所以少年根本沒有見面的機會。鄰家少年心急如焚，患相思病，最后生病離世。可當少年的靈柩行至黃真伊門前時，馬突然倒在地上，遲遲不肯站起來。死者家人懇請黃真伊贈予平日所穿的一件裙子，當黃真伊的裙子蓋到棺木上，馬兒才能正常行走。黃真伊因此大受觸動，斷然走上從妓之路，從此以后，她便成為了松島有名的藝妓，并且以其美貌和才藝贏得了眾多客人的喜愛。

黃真伊與禪師

黃真伊曾誘惑過面壁修行十余年、被稱為”“活佛”的知足禪師。

黃真伊與碧溪守

王氏宗親碧溪守仰慕黃真伊想求得一見，文人李達給他出了個主意，讓碧溪守模仿名士派頭，以期得到黃真伊的注意。不過碧溪守畢竟不是真名士，聽到黃真伊詠唱時調的歌聲后，居然忘記了李達的囑咐，竟在溪邊墜馬，出盡洋相。黃真伊因此笑話他說：“非名士乃風流郎也”。

黃真伊與徐敬德

花潭先生徐敬德是當時開城的名儒，他的理學是當時朝鮮王朝之最，被稱為朝鮮王朝第三代性理學家。黃真伊仰慕徐敬德，常去拜訪請教學問，徐敬德也并不覺得為難。真伊愛慕并主動追求著名學者徐敬德，但他沒有同意。黃真伊認為徐敬德能不被她的美貌動搖，于是兩人結為師徒。

黃真伊與李嗣宗

據柳夢寅在《於于野譚》中記載，黃真伊和李士宗約定六年同住，前三年里，黃真伊傾盡自己家財，資助李家，操持家務，對李家上下盡妾婦之禮，甚至包括仰事父母俯育妻子的大小事情。三年后李家要重新蓋一棟房子，真伊蓋了房子。而三年之后，李士宗反過來資助黃真伊一家，就如當初黃資助他一樣。六年期滿后，黃真伊說約定的事情已經完成，便干干脆脆地辭別而去。

黃真伊與李生

黃真伊喜歡游覽山水，金剛山觀光地區是天下名勝，她想要游覽一次，遇到了一樣想去游覽金剛山的宰相的兒子李生，兩人相互討論后，將衣服和行李放在一起，竹杖芒鞋、布裙布衣的打扮，徒步走山路，游覽內外金剛山的一萬兩千峰。旅途勞頓，他們有時饑腸轆轆，無復舊時容，但在好事多磨，中途兩人分散時會互相覓跡尋蹤，在金剛山上時兩人也會乞食。下了金剛山，又游覽了慶尚的太白山和全羅的智異山。歸途時走到羅州，羅州官方正在舉行宴會，真伊弊衣破裳就開始唱歌，她的演唱依然很出色，在場的人對她都刮目相看，令人驚嘆不已。

黃真伊與蘇世讓

黃真伊最后一個情人是“蘇世讓”。蘇世讓是當時的精英，剛過18就科舉及第。曾任大提學館判書，右贊成。

洪重寅在《東國詩話匯成》曾記載，蘇世讓年少時和碧溪守一樣十分傲氣，他和朋友約定，他就算和黃真伊同宿三十日，也可以毫不拖泥帶水地分別，可以“不復一毫系念”。后來蘇與黃交歡同宿一月后，雖然完全被黃真伊的魅力所吸引，但蘇世讓仍然要求離去。倆人在南樓飲酒送別，黃的臉上看不出一絲悵別之情，只是作詩一首送別蘇世讓，即《奉別蘇判書世讓》。

必威电竞|足球世界杯竞猜平台