西坪鎮民歌是流傳于河南省南陽市西峽縣的傳統音樂，由西坪鎮群眾集體創作、世代相傳，并影響到豫、鄂、陜三邊百公里的地區。
西坪民俗音樂在漢代開始出現，唐代盛行，經過兩千年歷史發展、沉淀后形成獨特的民歌體系。西坪民歌的演唱形式有獨唱、二人唱、多人唱、合唱等，伴奏樂器主要為銅器。之外，西坪民歌還結合高蹺、花轎等民間的藝術形式進行表演。西坪民歌包含三十多個調門，內容涉及到生產、生活、愛情、物產、風景名勝、歷史故事等多個方面。西坪民歌的唱腔以真嗓為主，男聲女聲各有特點，節奏上融合山歌、小調、秧歌的特點，音樂上汲取陜南民歌、江南民歌、河南省曲藝音樂的特色。
西坪民歌富有地域特色，在西坪民眾的文化生活中有重要地位，也為民間藝術的研究提供重要參考。其代表性作品有《我在房中繡絨花》《批花線》等。2008年6月，西坪民歌入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。
歷史淵源
西坪鎮位于河南省南陽市西峽縣西北部的豫、鄂、陜三省交界處。漢末時期，西坪鎮建村，明中葉成鎮，清乾?。?743年）建西坪城。
西坪民歌是歷代西坪勞動人民在集體中創作，通過口頭相傳的詩歌。據考證，漢時西坪民間已有歌謠。傳說李世民建唐后，將有功的兵將留在河南省西部和陜西省東部的深山里開荒種地。他們在勞作時以唱歌、打啞謎、打落號進行娛樂。明末清初宛西大旱，山西洪洞大槐樹下的移民與安徽、湖北等江南地區的移民在西坪相聚，背井離鄉的人民通過民俗音樂表達生活，從而促進西坪民歌的交流與發展。
基本特征
音樂特征
西坪民歌有分節歌和通譜歌兩種形式。分節歌是由一段旋律、多段歌詞反復演唱；通譜歌是從頭唱到尾不重復。此外在少數民歌還會有襯詞和道白。女歌手演唱細膩、深沉、委婉，男歌手演唱高亢、嘹亮。歌曲的旋律基本在一個半八度及一個八度以內演唱，歌曲旋律中少有情緒對比和高潮。旋律的結構大多為上下句、樂句并列完全與變化重復結構，也有根據歌曲敘事需要的多樂句貫穿結構。所有民俗音樂均以五聲調式為主，在個別民歌中有“清角”“變徵”“變宮”三個偏音，但沒有“閏”音。音樂多以“宮”“商”“徵”“羽”四音結束形成其四種調性。
此外，還融合山歌、小調、秧歌的節奏特點，拍子一般為中速四二拍子，還有少見的四三拍子。在樂曲中還有“垛板”，用以速度變化加快。其中使用的音符，大多為二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符，之外常見的有八分音符重復、前八后十六、前十六后八分音符。其中除附點與切分節奏之外，還有少見的三連音等復雜節奏。西坪民歌還吸收了山歌風格的陜南民歌、委婉小調風格的江南民歌、河南省地方音樂的“變徵”音樂，以及河南墜子、大調曲子等河南曲藝音樂，呈現音樂融合的特征。
表演形式
西坪民歌音樂的演唱形式有獨唱、對唱、合唱三種，大多以個人獨唱為主，少數民歌以對唱、合唱為主，并加入銅鈸等無固定音高的打擊樂器進行伴奏。之外，西坪民歌還會與西坪“彩云舞”“采茶撲蝶”“抬花轎”“高蹺”“竹馬”等十種民間廣場藝術形式結合，進行集體演出。
西坪民歌活動是春節、元宵節期間西坪地區民俗活動中的一部分，主要是旱船、花轎、竹馬、荷花等民俗表演與文響器相結合的形式。而西坪民歌最主要的存在方式是大型的演出活動，特點為參與人員多，例如“燈頭”，常需要組織兩個莊的人聯合完成。
演唱特色
西坪民歌演出小分隊的方位是可移動的，在每場表演的開頭、中場、結束時，西坪民歌需要人員跑起來。其中最常用的跑場方式是“跑剪子鼓”，在“跑場”中可以擺造型，或結合表演內容，去表達故事的進行時態。
音樂體裁
西坪民俗音樂音樂的體裁多以抒情、敘事、詼諧、逗趣為主，還有勞動歌、時政歌、情歌、兒歌、歷史傳說等其它音樂體裁形式，涵蓋了民歌的號子、山歌、小調三種主要門類。西坪民歌音樂的“調門”有三十多個，主要為“大對花”“小對花”“陪郎”“留郎”“拜年調”“繡荷包”“四六句”等。在演唱中，音樂體裁還有以下四種變化特點：同名不同調、同名不同詞、同調不同名、同名同調不同高。同名不同調，即不同歌手在演唱同一民歌時，因風格習慣不同而出現不同曲調。同名不同詞，即在演唱時，出現同名同曲但歌詞、旋律不同的情況。同調不同名，即歌手使用同一曲調演唱不同的民俗音樂題材。同名同調不同高，即歌手在多因素的影響下，在演出中使同名同調的民歌出現起調升高或降低的情況。
演奏樂器
西坪民歌主要采取銅器伴奏，銅器分文響器和武響器。文響器包含鑼、鼓、云鑼、镲，多以四句為一段，節奏復雜，通常在西坪民歌表演、演唱的開頭、中間和結尾部分運用。
代表作品
西坪民歌內容涉及生產、生活、愛情、物產、風景名勝、歷史故事等方面，有勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌等不同類型的歌曲。勞動歌中的作品有反映社會生活的《正月采茶正月嗦》，反映勞動辛苦的《一天一挑柴》，生活歌中的對花系列有《大對花》《小對花》《對花》等。
價值與影響
西坪民歌是當地春節、元宵節群眾文化生活的主要活動形式，通過演唱表達祝福，對群眾文化生活有吸引力。西坪民歌以通俗易懂的方式向民眾傳播歷史、文化、生活、衛生保健等實用技術和科普知識，達到了教化社會的作用。 西坪民歌音樂的旋律具有地域色彩和鄉土文化氣息，具有一定的民俗價值。同時在其豐富的民俗活動中，展示著中國優秀的民俗文化，例如文響器和武響器講究的是“文武雙全”，熱情的西坪民歌展現的是男人的勇敢。
傳承與保護
流傳現狀
西坪民歌主要流傳于河南省西坪縣西坪鎮及其周邊丁河鎮、桑坪鎮、重陽鎮等鄉鎮，傳播范圍較小。并因遭到新興音樂的沖擊，面臨觀眾流失的困境。據統計，年輕民歌手存在演唱調門單一、歌詞內容不完整等多問題，還面臨傳承人難以選定、高層次的傳承人少的問題。
保護措施
2008年6月，西坪民歌入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。2008年6月23日，袁香華、魏秀菊、包訓剛被河南省文化廳授予“首批省級非物質文化遺產代表性傳承人”稱號。
西坪縣設立西坪民歌保護基金，對現存民間老歌手及其代表作品進行錄像、整理研究、建立個人檔案。并在每月的農歷初二、十六組織群眾學唱、演唱民俗音樂，培養西坪民歌傳唱隊伍。以及在重大節日組織民歌展演、民歌大賽、民歌大家唱等活動。之外，還在全鎮中小學開展學習西坪民歌活動，致力于培養后人。
傳承方式
西峽縣搜集整理西坪民歌。在成立西坪民歌研究會后，組建西坪民歌演唱隊，舉辦西坪民歌大賽、西坪民歌大家唱等活動。培養西坪民歌傳唱隊伍，在農村燈會、廟會、全縣各旅游景點進行演唱，以及進入中小學教唱西坪民歌。
傳承人物
袁香華，11歲跟隨父親學唱西坪民歌，能熟唱賣翠花、石榴燒火等十多個調門和《我在房中繡絨花》《批花線》等民歌50余首。
魏秀菊，12歲跟父親學唱西坪民俗音樂，能熟唱探妹、拜年調等二十多個調門和《正月二十一》等民歌近百首。
李香蘭，13歲跟隨爺爺學唱西坪民歌。能熟練演唱民歌曲調20多個和民歌近百首。
包訓剛，14歲開始演唱西坪民歌，能熟唱小對花、大對花、四六句等十多個調門和民歌70多首。
參考資料 >
西坪民歌.中國非物質文化遺產網.2023-04-05