《岳陽樓記》是北宋政治家、文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕宗諒之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文，全文共三百六十八字。
在以范仲淹為首的知識分子不滿當(dāng)時大官僚地主，多提出政治改革但被迫離開朝廷的時代背景下，范仲淹在鄧州參考同樣被貶的滕子京派人送來的《求記書》《洞庭秋晚圖》寫下了《岳陽樓記》。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作記，就是《岳陽樓記》。《岳陽樓記》通過寫岳陽樓的景色，以及將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。
《岳陽樓記》以豐富的結(jié)構(gòu)層次、生動的語言特色和“記事”“寫景”“議論”于一爐的寫作手法，充分體現(xiàn)了范仲淹的悲喜情懷和憂樂精神。體現(xiàn)了范仲淹無論是在朝中春風(fēng)得意，還是遭貶黜失意，始終以天下為己任，時刻想著為國家社稷盡忠，為天下蒼生盡力的社會責(zé)任感。
《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想影響深遠(yuǎn)，這種憂患意識與責(zé)任意識是中國仁人志士的高尚情懷，對后世的文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《岳陽樓記》被選入初中教學(xué)素材，使得初中語文教學(xué)不僅可以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，還能完成價值觀教育的任務(wù)。2023年，為紀(jì)念《岳陽樓記》，岳陽將每年的農(nóng)歷九月十五日被設(shè)立為“岳陽樓日”。
創(chuàng)作背景
時代背景
宋初以來，大地主兼并土地日益劇烈，景祐以后，宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)，加以契丹渝盟，軍費(fèi)與歲幣增加，農(nóng)民負(fù)擔(dān)更重。政治腐敗，階級矛盾、民族矛盾日益嚴(yán)重。慶歷年間，各地陸續(xù)發(fā)生農(nóng)民起義，以范仲淹為首的知識分子不滿以夏竦、呂夷簡為中心大官僚地主，要求實(shí)行政治改革。史稱“慶歷新政”。慶歷三年（1043）以后，大地主官僚在政治上的代表人物夏、呂夷簡等由于歐陽修、蔡襄、孫沔等交章彈劾而先后被罷免，范仲淹、韓琦、富弼等執(zhí)掌政權(quán)，提出許多改革政治的主張：明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令。這些措施，立刻引起許多貴族、舊臣、濫官污吏的不滿，攻擊范仲淹引用朋黨，甚至偽造石介給富弼的信，誣告他們要廢除皇帝，終于慶歷五年，迫使他們離開朝廷。
作者背景
范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇省）人，北宋政治家、文學(xué)家。慶歷五年出知鄧州，次年九月十五日寫作《岳陽樓記》。
岳陽樓記的寫作經(jīng)歷時間線，有從“求記”到“寫記”的四個階段：第一階段是范仲淹的昔日好友滕子京受朝廷里腐敗官僚的攻擊，被貶到岳州，向范仲淹寫了《求記書》，請范仲淹為岳陽樓“作文以記之”。第二階段是滕子京派人將《求記書》和《洞庭秋晚圖》送達(dá)邠州。范仲淹在州工作忙，沒有心思去為滕子京寫《岳陽樓記》。第三階段是范仲淹在鄧州“政通人和”和家庭其樂融融的氛圍中，于慶歷六年九月十五日參考滕子京派人送來的《求記書》《洞庭秋晚圖》介紹描繪洞庭湖的文字和繪畫，寫下了《岳陽樓記》。同年，興建偃虹堤后，滕子京遣人請歐陽修為之作記，歐陽修欣然命筆，作《偃虹堤記》。第四階段是滕子京得到范仲淹的《岳陽樓記》后，請國內(nèi)書法大家書《岳陽樓記》，還特聘名匠、選石材，把《岳陽樓記》銘刻于石碑，將其陳列在岳陽樓夾樓，使《岳陽樓記》成為岳陽樓的鎮(zhèn)樓之寶。
作品原文
原文
慶歷四年春，滕子京守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭湖一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟、湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形，商旅不行，傾摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
譯文
慶歷四年春天，滕宗諒被貶到岳州作知州。到了第二年，一切政務(wù)辦得很順利，人心和睦，原來被廢棄的許多事業(yè)一齊興辦起來。于是他就重新修建了岳陽樓，擴(kuò)大原來的規(guī)模，把唐朝名人和當(dāng)代的詩賦刻在上面，并囑托我寫篇文章來記敘這件事。
我看那岳州美好的景致，都集中在洞庭湖上。這湖迎著遠(yuǎn)山，吸納長江，浩瀚寬闊，無邊無際；早晨的陽光和傍晚的暮靄，氣象景色真是千變?nèi)f化。這些就是岳陽樓的雄偉景觀，以前的人已經(jīng)說得很詳盡了。那么，我想說的是此湖北通長江巫峽，南達(dá)瀟水、湘江，那些貶官外調(diào)的官吏和詩人，大多來這里聚會，他們觀覽景物的心情，只怕因景物的不同也會有所不同吧？
在那陰雨連綿不斷，接連幾月不晴的日子里，陰風(fēng)怒吼，濁浪沖騰天空；太陽和星辰隱沒了光輝，山岳掩沒了形體；商人和旅客不能上路，船桅傾倒船槳摧折；傍晚一片昏暗，虎在咆哮，猿在哀啼。這時登上這座岳陽樓啊，就覺得離開京城，懷念故鄉(xiāng)，擔(dān)心受誹謗，害怕被譏笑，滿目蕭條凄涼，不禁感慨萬分而悲哀無限了。
至於到了春光和煦、陽光晴明的時節(jié)，湖上風(fēng)平浪靜，天光水色互映，闊大的江面一派碧綠；沙鷗有時飛翔，有時停止聚集，美麗的魚游來游去；岸上的芷草和水邊的蘭花，香氣濃郁，花葉茂盛。有時滿天煙霧消散一空，明亮的月光普照千里，浮動著的波光像黃金那樣耀眼，靜靜的月影映在水中猶如璧玉沉在水底；漁夫的歌聲此唱彼和，這樂趣真是無窮無盡！這時登上這座岳陽樓啊，就覺得心胸開朗，精神暢快，恩寵和恥辱全忘，迎風(fēng)捧起酒杯，真是喜氣洋洋啊！
啊，我曾經(jīng)探索過古代品德高尚的人的心態(tài)，或者不同于上述兩種精神狀態(tài)的。是什么呢？他們不因外物而喜樂，也不因自己的遭遇而悲傷。他們身居朝廷高位，就為百姓擔(dān)憂；退處僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，就為國君擔(dān)憂。這樣進(jìn)用也擔(dān)憂，退居也擔(dān)憂。那么什么時候才會快樂呢？想來他們必定會說：“憂在天下人之先，樂在天下人之后”吧！唉！如果不是這樣的人，我能與誰在一起呢？
作品賞析
思想感情
悲喜情懷
本文的立意十分巧妙，在寫《岳陽樓記》出發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從覽物之情宕筆，由滕宗諒重修岳陽樓，引出對“岳陽樓之大觀”的描寫，寫景中顯出開闊的胸襟，接著“然則”一轉(zhuǎn)，用設(shè)問帶出“若夫”“至若”兩段并列的景物描寫，情景交融，渲染出遷客騷人悲與喜、憂和樂兩種不同的“覽物之情”。然后轉(zhuǎn)入議論，先以“古仁人”與遷客騷人進(jìn)行對比，相形之下，對遷客騷人做了否定，并反襯出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。表面寫景，實(shí)則轉(zhuǎn)換視角，寫的是被貶文人在湘楚之地看似在岳陽樓觀景，實(shí)則蘊(yùn)含著被貶的真實(shí)心境。一明一暗，由對比得出了第三段的結(jié)論，這是一種內(nèi)容上的深層次探索，也是一種主題思想的升華。
憂樂精神
岳陽樓記中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹作為知識分子的信念，也是他憂國憂民精神的體現(xiàn)和畢生的政治追求。趙禎時期，社會矛盾積聚、危機(jī)四伏，《岳陽樓記》中，范仲淹一連用了六個憂字，集中反映了當(dāng)朝的危機(jī)和他對國與家、國與民的牽掛。
范仲淹的憂樂思想繼承和發(fā)展了孔孟思想中的傳統(tǒng)憂樂觀并進(jìn)行了發(fā)展和升華，主要體現(xiàn)在“憂民”和“憂君”兩個方面。“居廟堂之高，則憂其民。”在朝廷做官，要為百姓擔(dān)憂，造福天下百姓。“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”范仲淹的“憂君”，實(shí)際上是憂國。范仲淹曾在基層為官十三年，堅定了他的憂國信念，練就了他的憂民之心。無論是在朝中春風(fēng)得意，還是遭貶黜失意，范仲淹始終以天下為己任，時刻想著為國家社稷盡忠，為天下蒼生盡力。范仲淹強(qiáng)烈的社會責(zé)任感不會因為個人的榮辱得失而動搖或改變，憂國憂民的愛國情懷，在他心中始終占據(jù)著最重要的位置，個人的安逸喜樂反倒被他拋在了腦后。
藝術(shù)特色
結(jié)構(gòu)特色
《岳陽樓記》共分五段，每段又有層次。第一段分三層來講述作記的原因：第一層“謫守”介紹了滕子京來岳州的原因。第二層是寫出了滕子京做出的成績“越明年，政通人和，百廢具興”，既簡括又有分量。第三層用一個“乃”字承上啟下，補(bǔ)充寫岳陽樓記的背景前提。第二段分兩層描寫岳陽樓上所見的自然風(fēng)光，前一層到“前人之述備矣”，描寫岳陽樓的形勢，表明岳陽樓確是名不虛傳，再用“銜”“吞”等字使讀者仿佛置身于洞庭湖旁。后一層用“然則”一轉(zhuǎn)，從寫景過渡到寫人，點(diǎn)明“因景生情”，以此承上啟下。第三、四段多用對偶的形式，分別寫人們在不同景色影響下的悲喜之情，一悲一喜，形成鮮明的對照，用來證實(shí)上一段末尾說的“覽物之情，得無異乎。”第五段分作三層寫出自己的生活態(tài)度，第一層，用“古仁人”否定“遷客騷人”，接著第二層用“何哉”設(shè)問，過渡到正面解說古仁人之心，第三層用嘆詞“噫”起頭，明確、堅定地表示了他要向“古仁人”學(xué)習(xí)的態(tài)度。全文步步深入，由反而正，章法謹(jǐn)嚴(yán)而又富有變化。
語言特色
《岳陽樓記》描繪了岳陽樓生動畫卷。作者通過利用典型的鮮明的形象，營造逼真的境界，將讀者帶入到岳陽樓的真實(shí)場景中。在念“若夫霪雨霏霏，連月不開”這一節(jié)文字，就會有天昏地暗、陰風(fēng)慘慘的感覺；念“至若春和景明，波瀾不驚”這一節(jié)文字，就會有春光明媚、萬物歡欣的感覺。作者選用景物最具代表性的特點(diǎn)，點(diǎn)染一筆兩筆，使景色活現(xiàn)在讀者眼前。“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的地理形勢，讓讀者感受到洞庭湖的廣闊和浩渺，湖與山交相輝映之美；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概括描繪了湖光山色的絢麗多變。“沙鷗翔集，錦鱗游泳”“浮光躍金，靜影沉璧”的動態(tài)畫面，整齊的對偶句式，還有“明”“驚”“頃”“泳”“青”等字的押韻方法，使文字富有音韻美，更增添了洞庭湖景物的生機(jī)活力，令人悠然神往。作者精心描繪了不同天氣和季節(jié)下的景色變化，讓讀者更好地融入洞庭湖多變的景色畫面中。
寫作手法
文章集“記敘”“寫景”“抒情”“議論”于一爐，駢散結(jié)合，排比工整，文詞簡約，頗有詩味，體現(xiàn)了作者高超嫻熟的藝術(shù)駕馭能力。這篇文章描繪了幾種迥然不同的自然景色，類似于一般意義上的寫景記事文。但在本質(zhì)上講《岳陽樓記》是議論文，但又不同于一般的議論文。議論文通常是開門見山，先亮明觀點(diǎn)，再擺事實(shí)講道理。而《岳陽樓記》的論點(diǎn)卻在最后，即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。范仲淹在文章最后引出的論點(diǎn)是采用對比的方式在一步步否定中逐漸體現(xiàn)出來的，既抒發(fā)了情懷，又體現(xiàn)了其政治抱負(fù)。全文有扼要的記事，有生動的寫景，有簡明的議論，又帶有濃郁的抒情色彩。這一切，又都集中于強(qiáng)化“先憂后樂”的論點(diǎn)。因此《岳陽樓記》的篇幅雖然不長，卻有很多值得深入體會的地方。
作品影響
文學(xué)成就
《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想影響深遠(yuǎn)，這種憂患意識與責(zé)任意識是中國仁人志士的高尚情懷，都是中國道德觀的精華。對后世的文人也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如楊時的《望煙樓記》，便是受了《岳陽樓記》的影響。《岳陽樓記》和《望煙樓記》文章的布局格式相似，范仲淹在《岳陽樓記》中倡導(dǎo)“先憂后樂”的思想，而楊時在《望煙樓記》中倡導(dǎo)“憂民思民”思想也不謀而合。不僅如此，《岳陽樓記》對其他國家的詩文也有相當(dāng)?shù)挠绊憽＠?a href="/hebeideji/7241885991135920187.html">清代越南使節(jié)的岳陽樓詩文，絕大多數(shù)都會提到岳陽樓中有范仲淹《岳陽樓記》的屏刻。如：武輝埏《登岳陽樓》詩序中有：“范希文作樓記，今書于壁。”吳時位《登岳樓臺》詩序中有：“宋滕子京重修，范文正公作記，蘇舜欽書，刻于門板。”由此，可以充分感受到中越文人對《岳陽樓記》文學(xué)成就的肯定以及對范仲淹胸中憂樂的景仰。
社會影響
設(shè)立岳陽樓日
2023年，為紀(jì)念《岳陽樓記》，將憂樂精神轉(zhuǎn)化為新時代岳陽高質(zhì)量發(fā)展的動力，岳陽將每年的農(nóng)歷九月十五日被設(shè)立為“岳陽樓日”。
入選教材
《岳陽樓記》因其民族認(rèn)同感、精神共鳴被選入初中教學(xué)素材，通過對《岳陽樓記》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握多樣化的閱讀技巧、感知其審美意蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)，并能在哲學(xué)真理的啟示下形成豁達(dá)的心胸和積極樂觀的人生態(tài)度，使得初中語文教學(xué)不僅可以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，還能完成價值觀教育的任務(wù)。
作品評價
北宋時期大臣、文學(xué)家陳師道在《后山詩話》中記載：范文正公為《岳陽樓記》，用對語說時景，世以為奇。北宋時期大臣、散文家尹師魯讀之曰：傳奇體爾。
明末清初文學(xué)家、文學(xué)批評家金圣嘆：一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問，發(fā)而為才子文章。
清代散文家、詩文作家蔡世遠(yuǎn)：前半設(shè)局造句，猶是文人手筆。末段直達(dá)胸臆，非文正公不足以當(dāng)之。
清末民主革命者余誠：通體俱在謫守上著筆，確是子京重修岳陽樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟(jì)，才子文章，于此可兼得矣。
清朝學(xué)者、詩歌箋注家、詩人浦起龍：先憂后樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設(shè)景，借題引合，想見萬物一體胸襟。
清朝時期文人吳楚材、吳調(diào)候：岳陽樓大觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出后文憂樂一段正論。以圣賢憂國憂民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？
衍生作品
參考資料 >
從“求記”到“寫記”——范仲淹《岳陽樓記》的寫作歷程及其經(jīng)驗啟示.岳陽網(wǎng).2023-11-23
我們?yōu)槭裁葱枰霸狸枠侨铡保?/a>.百家號.2023-11-24
范仲淹《岳陽樓記》中的憂樂情懷與饒州情結(jié).上饒市政協(xié)網(wǎng).2023-11-24
夏永《岳陽樓圖》：生于元代民間書畫作坊的“多胞胎”.百家號.2023-11-21
岳陽樓記 - 奇然/沈謐仁 - QQ音樂-千萬正版音樂海量無損曲庫新歌熱歌天天暢聽的高品質(zhì)音樂平臺!.qq音樂.2023-11-21