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來源：互聯網

河南墜子俗稱墜子書、簡板書或響板書，由道情、鶯歌柳、三弦書等曲藝結合形成，約有一百多年歷史。流行于河南、山東、安徽、天津、北京等地，因使用墜胡演奏，又以河南方言演唱，故得此名。

河南省墜子起源于清代末葉，前身是流行于河南的“道情”和“鶯歌柳”兩種曲藝形式，在民國時期開始傳入全國各地。辛亥革命后河南墜子表演開始出現女性藝人，使河南墜子從最初的自拉自唱逐漸演變為男拉女唱、男女對唱等多種表演形式。

河南墜子表演形式簡單活潑，表演風格各有特色，因地區不同和各流派的相互融合而逐漸形成中路墜子、東路墜子和北路墜子三個地域分支。河南墜子的書目約有300余種，比較著名的有《包公案》《劉公案》《王金豆借糧》《小黑驢》《借髢髢》等。

2006年5月20日，河南墜子被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2008年開封市被確認為河南墜子發源地。

起源背景

河南墜子和大多數曲藝劇種一樣，因其起源于民間，具有廣泛性和不確定性，所以關于其起源也是“有史無記”。

20世紀30年代，張履謙在開封市相國寺對河南墜子藝人進行調查采訪，認為河南墜子由道情演變而來；因其唱詞的字是一個字墜一個字，故名“墜字書”。1948年，戲曲研究家傅惜華在其所著的《北京曲藝概論》中也認為河南墜子起源于道情，主要是因為河南墜子初期藝人使用的樂器、崇奉的祖師和道情一樣。

1950年，河南大學張長弓教授提出河南墜子是由鶯歌柳和道情結合而形成。后張長弓又進一步提出河南墜子是由鶯歌柳書、道情書、鼓兒詞幾種民間曲藝形式結合而形成。

1963年3月，河南鄭州舉辦墜子名老藝人座談會，許昌市墜子藝人孟治法表示：河南墜子創始人是喬治山，喬治山從小跟隨師父學唱三弦琴書，演出之余把三弦改造為墜子弦，由原來的撥彈改為拉奏。喬治山出師后，開始改進唱腔和伴奏方式，這一表演方式開始在豫東、皖北流傳，大量道情藝人紛紛改行演唱。又因喬治山經常自拉自唱《玉虎墜》，人們便把這種演唱形式稱為墜子書。后來，開封市曲藝專家王元倫經過采訪調查，喬治山改三弦為墜子的說法得到證實。至于張長弓所說的鶯歌柳，實為三弦書的一個分支。

綜上，因為鶯歌柳是三弦書的分支，所以“河南墜子起源于道情、鶯歌柳、三弦書”和“河南墜子起源于道情、鶯歌柳”兩種說法均能成立。

發展歷程

形成

河南墜子起源于清代末葉，由于其新奇生動吸引了不少其他曲藝劇種藝人加入，使河南墜子增加了大量曲目，豐富了演唱技巧，并迅速流傳到鄰近的山東省、安徽。

河南墜子于清光緒初年由豫西南和安徽的潁[yǐng]、亳[bó]二州傳入豫東各地，后又傳入豫北濮[pú]陽一帶。在這一時期很多原唱道情和三弦書的藝人受其影響而改行。清末民初，墜子在河南省發展迅速，農村廟會的墜子書棚盛行，1912年，開封相國寺二殿前，墜子、道情書棚約有十余座。在這一時期，墜子藝人全為男性，表演地點以農村廟會地攤為主，唱腔和表演都比較簡單，主要靠墜胡模仿人聲來吸引觀眾。

發展

辛亥革命后，隨著男女平等思想的不斷深入人心，河南墜子表演開始出現了女性藝人，已知最早的一批女藝人為從開封相國寺出道登場的張三妮和尹鳳寶等。1913年，河南墜子出現了第一位女演員張三妞，隨后又出現了喬清秀、程玉蘭、董桂枝三位名家。初期，河南墜子的女藝人多為男藝人的家人，均拜男藝人為師，表演形式為男拉女唱，多唱小段。由于社會認可、聽眾的歡迎和經濟收入增加，促使更多的男藝人支持女眷從事墜子演唱，使得墜子女藝人越來越多。在繼承男藝人的唱腔和表演基礎上，女藝人開始廣泛的借鑒其他曲藝劇種的音樂唱腔和表演身段，使河南墜子的唱腔和表演得到長足的發展。為了增加藝術魅力，女藝人的裝扮也由原來的生活裝逐漸發展為淡抹脂粉、身穿旗袍或彩衣。

女藝人陣容的擴大，演唱技藝的提高，使得其影響不斷擴大。20世紀30年代末期，在河南的南樂、大名和清豐一帶享名的喬利元和喬清秀夫婦應邀赴天津演出，董桂枝、程玉蘭等名演員隨后而至。她們在天津坐場演出又灌制唱片，據統計自1933年至1937年，各大唱片公司為河南籍墜子女藝人共灌制87張雙面唱片并發行全國，極大的提高了河南墜子在全國的影響力。在這一時期，河南省籍女藝人也開始走出河南，前往京津地區獻藝。

自1937年，河南接連遭遇災害，不少災民開始習唱墜子以糊口，眾多藝人逃往外省躲避災害，使河南墜子隊伍迅速擴大并在全國廣泛傳播。在這一時期，河南墜子逐漸形成中路墜子、東路墜子和北路墜子三個地域分支。

20世紀40年代中后期，河南墜子的女性化傾向更加突出，一些女藝人在演出小段的基礎上開始演出中長篇書目。新鄉的劉明枝，中牟縣的劉桂枝和登封市的劉宗琴，先后在鄭州市獻藝，被譽為“鄭州三劉”。此時還出現了一批優秀琴師，如張志學、薛永祥等。

改革

1956年以后，新一代北京河南墜子演員也成長起來，部分河南墜子藝人被納入體制內的曲藝院團。馬玉萍、劉慧琴、李少華等演員對河南墜子音樂和表演進行一系列改革與嘗試，出現了許多反映新時代的曲目，如趙錚演唱的《摘棉花》、王桂榮演唱的《歌唱黃河》，為河南墜子表現新生活開創了良好的開端。劉宗琴演唱的《李逵奪魚》為河南墜子傳統曲目整理和改編提供了經驗。

為了適應新的演出場地，河南墜子的音樂唱腔也發生了比較大的變化，革除了部分拖沓重復的唱腔，在繼承傳統的基礎上，開始強調表現人物的感情和時代色彩。河南墜子的伴奏也開始加入二胡、三弦琴、揚琴、琵琶等樂器。這一時期，曲藝院團的墜琴演員以女性為主，多唱小段；城鄉個體和半職業墜子男演員，仍以演唱傳統中長篇書目為主。

停滯

1964年下半年開始，傳統書目被禁演，知名演員被轉業或下放勞動，部分演奏員和民間藝人相結合，進行業余演唱活動。直到1972年后，部分專業院團才開始陸續恢復演出。

20世紀90年代后，由于河南墜子自身的局限性、表演形式單一性和社會變化，學習河南墜子的年輕人銳減，年輕的觀眾也在急劇減少，演出很少。老藝人只會唱，不會記譜、記詞，好多傳統經典段子都在急劇消亡，急待扶持與保護。

藝術風格

唱腔音樂

河南墜子的唱腔采取上下句板腔體結構，以唱為主，唱中夾說，可歸納為起腔、平腔、落腔、尾腔四個部分。所用唱腔主要包括“平腔”“快扎板”“武板”“五字坎”“垛板”等。

起腔用在唱段開始部分，其旋律性較強，句尾常有拖腔。平腔是河南墜子的基本唱腔，也是河南墜子使用最多、變化最豐富和最具有特色的音樂板式。在演唱長篇書目時，常會在平腔中插入一些話白。落腔用在小段結尾處，由上下句組成。尾腔又稱作快扎板，用在整個唱段結尾處，其特點是速度較快，突然一個甩腔停止演奏。

河南墜子在主體唱腔進行中，可根據唱詞句式的格律，使用三字崩、五字嵌、七字韻、巧十字、拙十字、寒韻、滾口白等不同唱法，產生節奏和旋律的變異，表達不同的情感。

表演方式

河南墜子最初坐唱，男藝人一人自拉自唱，后有了專門的演奏者，演唱者不再自拉自唱。隨著女藝人的加入，河南墜子表演形式變的多樣化，出現了男女捧口墜子、三人捧口墜子、群口墜子。中華人民共和國成立后，河南墜子演員登上舞臺演唱，開始把一些戲曲、歌舞的動作融入到表演中，唱、念、做逐漸規范化。

伴奏樂器

河南墜子的專職伴奏者使用腳梆和墜胡伴奏，演唱者使用簡板、子、矮腳書鼓與醒木等伴奏。其中，由道情改唱河南墜子的藝人多使用簡板擊節；由三弦書改唱河南墜子的藝人多使用鉸子擊節；由大鼓書改唱河南墜子的藝人多使用矮腳書鼓；醒木則多在說唱長篇書目時使用。

藝術流派

地域流派

河南墜子按照地域流派可劃分中路墜子、東路墜子和北路墜子。

中路墜子也叫西路墜子和上路墜子，活動地區主要以開封市、鄭州市為中心，包括許昌市、洛陽市、信陽等地。中路墜子是三弦書藝人改成墜子后，吸收豫劇、曲子、越調、二夾弦等劇種唱腔而形成。以硬弓大調、字清梆穩、高亢明朗、樸實雄壯見長。

東路墜子又叫下路墜子，活動地區主要以商丘為中心。東路墜子多是道琴藝人改唱墜子后吸收琴書的唱腔而形成。具有柔美、纏綿、細膩、善于抒情的藝術特色，唱腔和唱詞道白富有豫東的鄉土氣息。

北路墜子在東路和中路的基礎之上，吸收了梨花大鼓的曲調而形成。主要流行于新鄉、安陽等地。在唱腔上北路墜子多用小碎口和花腔，善唱民間生活和風趣的段子，具有俊俏、嬌媚、纖巧而又健壯的藝術特色。

個人流派

喬派墜子由喬清秀開創，主要傳人有喬月樓、郭文秋、文愛云等。喬派墜子主要形成于天津，曲調和山東梨花大鼓有著密切的關系，同時又借鑒和吸收兄弟曲種、戲曲和流行歌曲的音律和曲調，吐字輕盈，演出風趣，委婉動聽。

董派墜子由董桂芝開創。董桂枝自小在山西省長大，其唱腔受到了山西迷糊腔的較大影響，將悲音哭調融入到了自己的唱腔中，形成了質樸深沉的唱腔風格。

程派墜子由程玉蘭開創。程玉蘭利用自己嗓音寬、厚、亮的特點，形成了大腔大調、氣勢磅礴的程派墜子。程玉蘭雖在演唱時使用純正的河南腔，但在吐字上卻與其他河南墜子演員不同，她的吐字更有“艮”勁，使其唱腔更富有彈性和韌性。

趙派墜子由趙錚開創。趙錚將三路墜子唱腔之精華集于一身，并從其他藝術中吸收營養，豐富墜子的唱腔，形成了清新、活潑兼又雄厚、奔放的唱腔旋律。在表演上以人物性格所需為主，由曲傳情。

演出書目

河南墜子書目可分為長篇、中篇、短篇三種，早期書目主要從道情、三弦書、山東大鼓、琴書等曲藝中移植繼承而來，后又創作演出了一些獨具特色的書目，約有300余種。

河南墜子書的書目以“回”為單位，長篇書目由若干“回”組成，稱為正本書或連本書。在表演時，長篇除說、唱外還附帶形體動作，中篇有說有唱，短篇以唱為主。

長篇書目有《包公案》《劉公案》《一百零八俠》《瓦崗英雄傳》《楊家將》《大紅袍》等。中篇書目有《花園會》《打蠻船》《陳三兩爬堂》《王金豆借糧》等。短篇書目有《小黑驢》《拾棉花》《偷石榴》《借髢髢》《黛玉悲秋》等。

傳承保護

發展困境

河南墜子以說唱為主，表演形式比較單一，難以吸引當代觀眾群體。隨著各種藝術文化形式的不斷豐富，河南墜子逐漸被人們冷落，很多河南墜子藝人和學生為了生存而轉行，導致老一輩藝人流傳下來的經典作品因無人繼承而逐漸消亡。

隨著社會經濟與科技力量的不斷發展，互聯網等新媒體平臺逐漸開始影響著大眾的日常生活，河南墜子從業者可依靠互聯網等新媒體平臺對河南墜子進行宣傳，讓大眾通過互聯網等新媒體平臺了解河南墜子和欣賞河南墜子。同時，應加強河南墜子隊伍建設，培養一批優秀的河南墜子繼承者。

保護

為了保護傳承河南墜子，河南省文化局1980年在鄭州首次舉行“河南墜子中長篇青年演員精修班”，1982年在河南省戲曲學校開設曲藝班招收墜子學員。2006年5月20日，河南墜子入選第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2019年11月12日，河南省非物質文化遺產保護中心、臨漳縣文化館被文化和旅游部列為河南墜子保護單位。