《社會分工論》（De la division du travail social）是法國社會學家埃米爾·涂爾干1893年的博士論文，也是其第一部著作，同年在巴黎出版。涂爾干持功能主義的思想，認為社會是多元的、由部分組成的，為了維持社會整體的協調與運轉，必須達成一種平衡，而這種平衡和聯系的建立則依賴于社會分工。《社會分工論》的中心思想是，勞動分工并不是純粹的經濟現象。在該書中，涂爾干提出了“社會團結”“集體意識”“社會分化”等社會學概念，對歷史發展中的社會進行“機械團結社會”與“有機團結社會”的二元區分，圍繞勞動分工的功能、原因和條件、反常形式三個主題展開全篇。
版本信息
1893年，法文版《社會分工論》在巴黎出版，后被譯為英文、中文等多種文字譯本。1935年，商務印書館出版了王力翻譯的中譯本；2000年，生活·讀書·新知三聯書店出版了渠敬東翻譯的中譯本，ISBN：9787108014054；2020年，商務印書館出版了渠敬東翻譯的中譯本，ISBN：9787100141000。
作者介紹
埃米爾·涂爾干（émile Durkheim，1858-1917），又譯迪爾凱姆、杜爾凱姆、埃米爾·杜爾凱姆等，法國社會學家、首位社會學教授，《社會學年鑒》創刊人，社會學學科奠基人。1858年生于法國埃皮納爾的一個猶太人家庭，受家庭宗教傳統的影響，涂爾干對宗教問題和道德問題表現出極大的興趣，尤其在其晚年，宗教問題成為他學術研究的主要內容。1887年，涂爾干于波爾多大學開設社會學講座，1892年，于巴黎大學任社會學與教育學教授。對于社會學來說，涂爾干與卡爾·馬克思和馬克斯·韋伯并列為三大學科奠基人，他主張社會學從哲學中分離出來，作為一門獨立學科而存在，并明確界定社會學的研究對象，即社會事實。埃米爾·杜爾凱姆代表作包括《社會分工論》（1893）、《自殺論》（1897）、《宗教生活的基本形式》（1912）等。
寫作背景
現實背景
該書創作于19世紀末期，當時歐洲工業化正值高潮，西方國家正在經歷從前現代社會向現代社會轉型過程中的各種危機，一方面表現為政治形勢，另一方面表現出嚴重的社會失范和道德失范問題。這種社會變遷和社會現象，在社會思想進程中亦有所反映，工業革命推動經濟結構、社會關系和價值取向等方面同步變遷，傳統的價值信仰和社會生活急劇改變，舊的社會秩序已經被摧毀，但新的社會秩序還未形成。
理論背景
涂爾干整個學術生涯中，最基本的理論關懷就是重建工業社會中的社會秩序，即回答：社會秩序何以可能。基于這樣的研究目的，涂爾干圍繞道德這一中心議題，以個人和社會之間的關系作為紐帶，引入社會團結的概念。
核心概念
社會分工
對“社會分工”概念的理解，可以從“社會分工”與“勞動分工”的辨析開始。兩個概念的差異既包含了實際范圍的不同，同時也存在意義賦予上的差異。首先，兩者在實際范圍上的差異是直接的，也是明顯的。社會分工是指，同一社會中不同個人或群體承擔不同的、互補的功能。因此，社會分工是一種社會結構狀態和社會關系的呈現。當這一關系作為經濟關系出現時，其對應的分工就可以稱之為“勞動分工”。當然，兩個概念最重要的差異還是體現在意義指涉上。當人們在經濟學意義上使用“分工”的概念，其想要表達的含義是不同的人承擔具體性質不同的工作，包括但不限于生產、分配、消費等。但是當考慮到不同的人、不同的職業、不同的工作內容之間的協調和聯系時，重點就從具體工作轉向社會關系（或最初的經濟關系），“分工”的意義也開始轉變。也就是說，當人們從社會學意義上使用“分工”的概念時，其指的一定就是“社會分工”。
社會團結
“社會團結”是指把個體結合在一起的社會紐帶，是一種建立在共同情感、道德規范、信仰或價值觀基礎上的個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的，以結合或吸引為特征的聯系。與社會類型相對應，涂爾干提出社會團結的兩種類型：機械團結和有機團結。
機械團結以社會成員共有的宗教取向作為社會整合的紐帶。社會成員通過壓制個人情感、個人偏好來追求共同的價值，形成相互之間在情感、意愿和信仰上的高度同質性。有機團結則以社會高度分化和社會分工為基礎，構造社會成員之間不可超越的相互依賴關系。有機團結強調人的異質性，是一種以肯定個性為前提的功能性團結。因此，我們可以認為機械團結是由宗教取向締結而成的觀念性的團結形式，有機團結是由社會分工和相互依賴締結而成的現實性的團結形式。當然，有機團結也存在觀念性的部分。有機團結中的集體意識即集體良心，也是一種共同性的、觀念性的存在。但是兩種觀念存在顯著差異，宗教取向是一種強制性的一致追求，而集體意識則是在尊重個性差異的前提下發展共性，它的模糊性和不確定性為容納個性提供了充足的空間。
內容介紹
第一卷?? 勞動分工的功能
第一卷包含了勞動分工的功能、機械團結和有機團結、與兩種團結類型相對應的社會類型和對斯賓塞社會契約理論的批判等內容。涂爾干在論述勞動分工的功能時，從社會演進過程中歸納出兩種社會類型——環節社會和組織社會。環節社會建立在“集體意識”或“共同意識”之上，具有高度同質性，因此又稱“機械團結社會”。組織社會則是在勞動分工的發展過程中形成的，不同分工的人具有較強的異質性，分工本身則成為人與人之間關系的連接點，因此組織社會又稱“有機團結社會”。在涂爾干看來，有機團結社會內部的勞動分工最關鍵的是社會成員的職業差異，這決定了社會成員之間是彼此需要和相互依賴的。但是兩種社會形態并不是非此即彼。隨著勞動分工發展，集體意識在逐漸削弱但并未完全消失，這種弱化為個性化和專業化的發展提供了空間，因此，從社會形態上來說，當時的社會也只是處于由機械團結社會向有機團結社會轉變的過程中。
其次，法律是維系兩種社會形態穩定的最明顯的外在表征，因此也是區分機械團結社會和有機團結社會最標志性的因素。涂爾干認為機械團結社會以壓制性法律為主，具有強制性和懲罰性的特征，而有機團結社會以恢復性法律為主，弱化了原來法律中強烈的懲罰色彩，旨在恢復事物原來的狀態。
第二卷?? 原因和條件
從學術取向上來看，涂爾干必然否認社會分工原因的個人主義取向，具體來說，也就是社會分工的原因不可能是個人對幸福生活的追求。反之，涂爾干從結構層面出發，認為影響社會分工變化的直接原因是社會密度的增加和社會容量的擴大。社會密度主要包括人口密度、城鎮密度、溝通傳播數量和傳播速度三個方面。社會密度的增加和社會容量的擴大導致人們互動頻率增加、需求增多、生存競爭加劇，促使人們不斷提升工作能力和工作效率。為在有限的范圍內容納更多的人口，合作共存是必然。另外，涂爾干認為“遺傳”是影響社會分工的一項次要因素，“在工作分配過程中，如果遺傳性的作用越大，那么這種分配就越是固定化，分工發展也越來越艱難。”
第三卷? 反常形式
涂爾干認為勞動分工最重要、最普遍的三種的反常形式是：失范的分工、強制性分工、不協調的分工。“失范的分工”是指分工的增長引起社會結構劇烈動蕩，同時社會缺乏充分而有效的道德規范作為約束，使分工中人與人之間、各部分之間的關系無法有效維系和調節，人們處于一種失去了行動所依照的規范和準則的失范狀態。第二種反常形式是“強制性分工”，該類分工建立在社會不平等的基礎上，是在違背當事人能力、意愿以及等價交換原則的情況下通過外在強制手段實行的分工。在結果上，這種反常形式通常會加劇社會沖突，甚至會引發階級斗爭。第三種反常形式是“不協調的分工”，這種分工是純粹利益導向的，完全忽視了人的興趣和感受，很容易造成人們的不滿和厭倦，并因此喪失勞動的積極性。這樣一來，人們在消極的情緒下難以維系緊密的聯系，哪怕分工再細致，整個分工體系也難以和諧運轉。
分析視角
功能主義的視角
受奧古斯特·孔德和斯賓塞的影響，涂爾干的社會學取向是實證主義和唯實論的。他認為可以用分析自然現象的方法分析社會現象，并明確地將社會事實看作社會學的研究對象。同時，涂爾干承襲并發展了斯賓塞的功能主義思想，尤其是“有機體論”的部分，他認為社會不是個體的簡單相加而是一個有機整體，個人只是有機體的組成部分，所以作為整體的社會秩序更值得關注。另外，與沖突論相對，功能主義認為社會團結與社會和諧是社會的常態，只要充分發揮職業團體的社會整合功能，由社會轉型帶來的社會失范、社會無序和道德淪喪等問題都可以被克服和糾正。
動態與發展的視角
涂爾干從動態的和發展的視角論述了社會團結和社會類型的轉變以及社會分層問題。對于社會團結和社會類型的轉變，一言以蔽之，即涂爾干所處的社會處于由機械團結向有機團結轉變的過程中。而分層問題在《社會分工論》一書中體現得更加隱蔽。機械團結社會中，上層是神圣的，他們可以擁有并利用宗教權力；下層是世俗的，只是社會的普通個體。最重要的是，為維護機械團結的紐帶，下層普通民眾不得不產生維護上層特權的共同意識。由此，上下層之間形成了簡單且穩定的不平等關系。但在有機團結社會中，分工承擔了原來由共同集體意識承擔的角色，分工越細致，人們之間也會變得越需要彼此，當依賴關系發展到極致，社會便成為真正平等的社會。
評價
“盡管《社會分工論》是涂爾干社會學思想的奠基性作品，但它不能代表其基本思想的全貌。我們可以看到，在這部著作中，涂爾干是從法的角度來具體闡釋集體意識的社會作用的，社會結構還仍然充滿了濃重的斯賓塞色彩和強制性意涵。” ——渠敬東
在社會的未來發展方面，涂爾干超越了“形而上學”的觀念論限制，回到了物質論基礎上，認為職業團體是重構社會秩序的關鍵。 但是涂爾干忽視了作為社會主體的人的主觀性、能動性和創造性，忽視了與分工緊密相關的社會環境的結構性影響，只是將個人納入一個制約性的職業團體中。這樣看來，職業團體與機械團結并無太大不同。而且，由于職業團體是復雜多樣的，不同的職業種類和不同的職業群體能否在相互競爭中發現合作的契機還是未知，此時談論相互依賴還為時尚早。
參考資料 >
社會分工論.豆瓣讀書.2022-11-05
社會分工論.國家圖書.2022-11-05