《全生指迷方》是一部醫(yī)方著作。明代以后原書(shū)失傳。今本四卷，系編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)自《永樂(lè)大典》輯出后改編而成者。2001年由人民衛(wèi)生出版社出版。
簡(jiǎn)介
《全生指迷方》，醫(yī)方著作。又名《濟(jì)世全生指迷方》。三卷。宋·王貺撰于12世紀(jì)初。明代以后原書(shū)失傳。今本四卷，系編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)自《永樂(lè)大典》輯出后改編而成者。卷一為診脈法；卷二-四為寒證、熱證、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、瘧疾、痹證、勞傷等20種內(nèi)科病及若干婦科學(xué)疾病的醫(yī)論和方劑，內(nèi)容以選方為主，并有圍繞方劑主治所作的論述以闡析病因、證候。現(xiàn)有清末刻本、石印本多種叢書(shū)本。1949年后有《宋人醫(yī)方三種》排印本。
作者簡(jiǎn)介
王，宋代醫(yī)家。一作王況，考城鎮(zhèn)（今蘭考縣）人。曾拜南京市（今商丘市）名醫(yī)宋道方學(xué)醫(yī)，為其女婿，盡得其傳。其技藝甚精，尤長(zhǎng)于針刺治療奇疾，嘗治一患者因驚而吐舌不能縮回，名噪一時(shí)。宣和間（1119-1125年）授官，人稱“王朝奉”。著《全生指迷論》（世稱《全生指迷方》）四卷，原方早佚，現(xiàn)有多種版本，系從《永樂(lè)大典》輯出者。
生活于12世紀(jì)。王貺(貺一作況)，字子亨，北宋考城(今河南蘭考)人，是宋道方的女婿。宋以醫(yī)術(shù)聞名南北。王貺起初從宋學(xué)，而未精。王前往京師開(kāi)封市。有大商人吐舌不能收，十亞在食不下咽，體弱日甚一日，太醫(yī)治不了。他家憂懼，張榜市上：有能治者，當(dāng)以千金酬謝。王前往應(yīng)征。他見(jiàn)形人的形狀，忽然發(fā)笑不能自制，心里以為不易措手。商人家里感到奇怪而詰問(wèn)。王說(shuō)大話：“我笑京師如此之大，而無(wú)人能治此小病!”他讓主人家取來(lái)《針經(jīng)》，偶然查到穴位，主治與商人相似的病。王說(shuō)：“你家應(yīng)當(dāng)立狀，萬(wàn)一不能活，不要埋怨我。當(dāng)為你扎針，可以立即有應(yīng)效。”病人不得已，只能聽(tīng)從。王趕急針刺舌底。抽針之際，病人形狀委頓。頃刻，舌頭伸縮如常。他家大喜厚謝如約，又為王宣揚(yáng)。自此王貺名動(dòng)京師。他家既小康，才得以盡心研究《肘后》，結(jié)果聞名于世。(據(jù)王明清《揮余話》) 王貺后來(lái)以醫(yī)術(shù)得幸，宣和中，任朝請(qǐng)大夫。他著有《全生指迷論》(見(jiàn)《揮麈余話》，《宋史·藝文志》作《濟(jì)世全生指迷方》三卷，《讀書(shū)后志》作《濟(jì)世全生指迷集》)，丞相吳敏為它作序，稱贊王貺當(dāng)官不敬，遇世變，曾慨然一再請(qǐng)求出使萬(wàn)里。清乾隆間，編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，就《永樂(lè)大典》中，指條掇拾。厘訂為四卷，題為《全生指迷方》。《四庫(kù)全書(shū)提要》中說(shuō)：“方書(shū)所載，大都標(biāo)某湯丸，主治某病，詳其藥品，銖兩而止。獨(dú)貺此書(shū)，于每證之前，非惟詳其病狀，且一一論其病源，使讀者有所依據(jù)，易于運(yùn)用。其脈論及辨脈法諸條，皆明白曉暢。凡三部九候之形，病證變化之象，及脈與病相應(yīng)不相應(yīng)之故，無(wú)不辨其疑似，剖析微茫，亦可為診家之樞要。”王貺初無(wú)實(shí)學(xué)、偶然成功。后來(lái)盡心研究《肘后》,學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，聞名于世。而且在國(guó)事很難時(shí)，愿挺身而出，骨氣相當(dāng)感人。
基本資料
書(shū)名：全生指迷方
作者：王貺
朝代：宋
年份：公元960-1279年
目錄
原序
自序
卷一
脈論
辨五臟六腑部位脈法
辨人迎三部陽(yáng)九候五臟六腑脈法
診諸病證脈法
辨脈形及變化所主病證法
卷二
風(fēng)食
勞傷
氣病
卷三
諸積
諸痛
眩暈
厥證
消證
疸病
卷四
咳嗽
嘔吐
小便
婦人科
原序
屬性：余昔任左史，遇疾瀕死，考城王貺子亨，為察眾工之用藥而余以生，因以其所著《全生方》一編遺予，藏之未暇讀也。繼掌外制，一日得異疾，謀諸醫(yī)未決，子亨笑曰∶毋恐，此我書(shū)所有也，視某章，病當(dāng)某藥。如方，信宿而疾良已，于是奇之。歸居淮南，去王城國(guó)偶有病，只訊于書(shū)。三巴，遷百粵，去醫(yī)益遠(yuǎn)，又 本以歸余。余以為之表其端曰∶此直而，曲而通，部居彪列，而脈絡(luò)潛流，形色昭彰，而對(duì)治要妙。知方者讀之，智思橫不知者，猶可按圖而愈疾。真衛(wèi)生之奇寶，濟(jì)物之良術(shù)也。至理不煩，至語(yǔ)不費(fèi)。余非者，而于此乎取之。子亨當(dāng)官不茍，遇世變，嘗慨然再請(qǐng)，出疆萬(wàn)里。其論著此書(shū)，用世利物，不特此矣。
自序
屬性：德彌大者，常存乎好生之心；志彌廣者，每切于立言為教。在上世則有伊芳尹，逮東漢乃見(jiàn)張仲景；祖述神農(nóng)之經(jīng)，發(fā)明黃帝之道。雖然術(shù)至通神之妙，在乎知慮以為先；藥至起生之功，必因精而能后效。天無(wú)棄物，非人莫知所能；人有常心，非道莫知所適。凝神自悟，觸理皆分，故能贊益天機(jī)，悉體陰陽(yáng)之變，深窮造化，博極生死之源，候色驗(yàn)形，自契一時(shí)之理，腸剖臆，難傳后代之精。至于湯液除，泗水砭石起死，必當(dāng)研窮性味，斟酌淺深。治理在于君臣，協(xié)攻資乎佐使。方書(shū)之行，其來(lái)尚矣。有人猶不能刻意研求，專心致志，邪抱病，則束手無(wú)能，制療處方，則委身紕繆，余竊悲之。于是采古人之緒余，分病證之門(mén)類，別其疑似，定其指歸，陰陽(yáng)既明，虛實(shí)可考。若能按圖求治，足以解惑指迷，雖未起死回生庶幾扶危拯困，故號(hào)曰“全生指迷”，以崇大倫之道焉。
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