景美溪，是一條位于臺灣北部的河流，流域面積有113.72平方公里，全長約28公里，上游發(fā)源于臺灣雪山山脈北端的尾棱之二格山系。
簡介
景美溪，是一條位于臺灣省北部的河流，流域面積有113.72平方公里，全長約28公里。上游發(fā)源于臺灣雪山山脈北端的尾棱之二格山系，也就是新北市石區(qū)、平溪區(qū)一帶。在臺灣北部早期發(fā)展歷史中，先民可從基隆市搭船，沿著新店溪一路轉(zhuǎn)進景美溪與石碇區(qū)，與區(qū)民進行茶、煤、染料等交易。但近年來都市開發(fā)快速，景美溪沿岸多已筑堤，靠近大臺北市區(qū)的河床幾乎都水槽化，兩側(cè)山地也多蓋起大樓，造成溪中土石淤積嚴重，其自然風(fēng)貌已不如往常。
2009年臺北市政府爭取水利署補助，規(guī)劃在景美溪恒光橋旁設(shè)置攔河堰及碼頭，推動獨木舟、天鵝船等水上休憩活動，“國立”臺灣政治大學(xué)也擬設(shè)置水岸電梯親水觀光，呼應(yīng)景美溪的環(huán)境營造。水利署已同意投入1.2億元在景美溪的恒光橋旁設(shè)置攔河堰，且分別在木柵動物園、政大、萬壽橋與恒光橋興建碼頭，由市政府進行河川的環(huán)境營造，預(yù)計2010年動工，2011年完工，將是臺北市首座利用人工建造發(fā)展水域游憩的工程。
名字起源
約一七三六年（乾隆元年）左右，在大加開墾的漢族漸覺水源不足，原有的圳水不夠分配，向北尋找水源之際來到景美，發(fā)現(xiàn)此處二溪水源豐沛，對于視水如至寶的懇戶來說，自然是馬上進行灌溉工程的建造，于是自新店、景美二溪引水建立霧里圳及公圳以供灌溉之用，其中塯公圳引新店溪青潭湖水，為了使灌溉水向北跨過景美溪，于是在溪流之上架設(shè)木制水槽，主要是以木樁和木板構(gòu)成，并在槽中涂上一層油灰，用以導(dǎo)引水流使灌溉水順利注入北面的開墾地，此一導(dǎo)水設(shè)備稱為，根據(jù)后來日本人的記載，挸長約九十公尺寬約兩公尺規(guī)模相當(dāng)大，靠景美這一頭稱做挸尾，相對于另一邊的挸頭，閩南話口音挸與景接近，于是有景尾之稱出現(xiàn)，后因景尾意義不佳之故，在一九五○年景尾獨立成鎮(zhèn)之際，地方名望林佛國建議更名“景美”沿用至今。
流域情況
流域面積有113.72平方公里，全長約28公里。上游發(fā)源于臺灣雪山山脈北端尾棱二格山系的火燒山，位于新北市石碇區(qū)、平溪區(qū)、坪林區(qū)交界處。在臺灣北部早期發(fā)展歷史中，先民可從基隆市搭船，沿著新店溪一路轉(zhuǎn)進景美溪與石碇區(qū)區(qū)民進行茶、煤、染料等交易。
景美溪為跨臺北市及新北市之河川，發(fā)源于新北市境內(nèi)之永定溪南勢坑流經(jīng)新北市之石碇區(qū)、深坑區(qū)、新店區(qū)、臺北市之文山區(qū)等，于臺北市萬盛與新店溪會合出口，主流全長28.1公里，流域面積114.95平方公里，是新店溪三大支流之一位，與河岸兩旁的開墾和發(fā)展息息相關(guān)，直到今天景美溪仍影響著當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢Ｑ刂懊老饔颍稀⒅小⑾掠畏謩e臨著華梵、東南、政大、世新大學(xué)四所大學(xué)，石碇、木柵、大誠、景文、東山、景美、滬江等七所高中職校，同時也從文山區(qū)的老泉、指南、萬興、博嘉、樟林、木新、木柵、華興試院、景行、景美、景慶、景仁、萬祥、萬隆、萬年、萬和十余個里庇鄰文山區(qū)位于臺北盆地之南，瀕臨新店、深坑之下游，三面環(huán)山，在東邊山坡地帶，部分辟為茶園、果園、竹林外，大部份為林地，景美溪貫穿該區(qū)西流，下游與新店溪匯合，依山面溪，溝壑縱橫，小型商業(yè)均自然集中發(fā)展在景美溪沿岸的中央狹長盆地，有平疇山岡、森林、廟剎，風(fēng)景秀美。
開發(fā)歷史
霧里薛溪是泰雅族稱呼景美溪的名字，海拔52公尺的鯉魚山，山腳下就是景美溪。史料記載在清代雍正、乾隆，于溪流兩岸拓墾的漢先民曾在山麓修筑霧里薛圳，引水灌溉景美至公館街山麓到昔日大安莊一帶，面積達700余甲。
景美是現(xiàn)在的臺北市文山區(qū)所在的區(qū)域中最早為漢族所開發(fā)的地方。其西南兩面分別臨新店與景美二溪，可謂享盡水源之便，此外北側(cè)原是較早開發(fā)的大加蚋堡，開墾的漢移民沿新店溪上溯至此，發(fā)現(xiàn)肥沃的平原與林地礦產(chǎn)，同時擁有地理位置之便與資源豐富之利，于是不斷來臺尋找耕地的開墾戶自北漸往南移，以景美作為文山區(qū)的第一站。
溪仔口
一七二九年（雍正七年），粵人有廖、簡、岳三姓家族率眾開墾現(xiàn)蟾蜍山地帶，建立林口莊（現(xiàn)公館一帶），一七三六年（乾隆元年）泉州市移民由北移至文山壯族苗族自治州地區(qū)，在此地和粵人發(fā)生械斗，粵人走避于是泉州人在此建立公館莊（現(xiàn)師大分部）。雖然文獻記載公館及師大分部一帶是景美最早的開發(fā)地點，但是形成街市要從“溪仔口”開始。溪仔口得此名是因位于新店溪與景美溪的交會之處而來，當(dāng)時溪仔口因河運發(fā)達的關(guān)系，成為文山區(qū)的重要港口，根據(jù)景美耆老的說法，清代駛?cè)氲?a href="/hebeideji/2157851623375640921.html">商船載運來自大陸的木材、石頭、唐山磚等建筑材料，由這些貨物龐大的體積推測載運船只屬中大型商船，港闊水深可見一般，再加上當(dāng)時深坑、石碇所產(chǎn)的大青及茶葉，士林、艋的日常生活用品，甚至烏來地區(qū)泰雅族民的鹿羌肉類，皆可藉著新店溪與景美溪的水運之便到此販售交換，染坊、豬肉攤、雜貨鋪、碾米廠紛紛在此聚集形成街市，商業(yè)鼎盛的繁榮景況仍是景美耆老記憶中的驕傲，但在清光緒末，由于泥沙淤積港口面積日漸縮小且淺灘船只不易進入，自此溪仔口步入蕭條。
溪仔口的舶船功能在淤淺之后，由今景美橋東側(cè)景美街口的“渡船頭”所代替，景美街自此興起，延續(xù)溪仔口的商業(yè)盛況，各地商人沿溪至此采購物品回到居所販售，景美街于是成為文山區(qū)的貨物批發(fā)中心。然而文明開發(fā)史總是一起一落更迭交替的，景美街因水陸便利的優(yōu)勢被取代而沒落。宣統(tǒng)年間，地方建設(shè)漸興，使得較快速的陸路交通替代了水運，新店到景美間有水泥橋跨越其間，景美到木柵的道路也拓寬便于往來，商販可以直接來往兩地采購，這么一來原本居于貨物轉(zhuǎn)運中心的景美便失去其功能，又因方便到達的因素使得木柵開始繁榮，景美則暫時進入低潮期，直至一九二一年（日大正十年）日本人在此鋪設(shè)鐵路，起至萬華終于新店，這條鐵路的興起再次讓景美重回轉(zhuǎn)運中心的盛況。
早期發(fā)展的城鎮(zhèn)
淡水
八里
新莊
大稻埕
烏來
景美
板橋
中、永和
旅游資源
濱河腳踏車道
景美溪介于木柵動物園至景美女中的區(qū)段，是另一處短而美的河濱踏騎路徑，相較于復(fù)興橋至雙溪橋間的雙溪，溪右岸同樣是住宅林立，形式卻截然不同；對望溪左岸則是開闊的河景與青翠山嶺綿亙。濱河腳踏車道之外，堤頂步道也可利用，皆適合親子與一般大眾踏騎。最方便串連踏騎河川兩岸的區(qū)段，位于木柵動物園至道南橋之間，道南橋上設(shè)有獨立的“單車專用橋”，由斜坡引道銜接兩岸河濱公園。開車者可停放木柵捷運站或堤外停車場，搭車者直接步行下至河濱，該處設(shè)有腳踏車出租站，非常方便。動物園堤外停車場盡頭，延伸過來的河濱綠地，寬闊平坦，腳踏車道居中蜿蜒，其間經(jīng)過溜冰場，即使踩著三輪小車的幼童也能勝任愉快。畫著長頸鹿的焚化爐高聳煙囪，呼應(yīng)著十足的“在地特色”，也正好與遠處的一○一大樓，形成競高的趣味畫面。此刻的河灘地最為熱鬧，小白鷺、中白鷺、大白鷺、蒼鷺、夜鷺，鷺科家族全員到期，眼尖者還能發(fā)現(xiàn)白鹡鸰等靈巧的小水鳥。推上斜坡引道，紅色的腳踏車專用橋讓單車騎士，感受到被尊重照顧的體貼。對岸的引道陡長，孩童仍以牽車下降為宜。
右岸河濱設(shè)有籃球場、一座跨越萬芳抽水站排水道的紅色跨橋，堤內(nèi)則是木柵捷運線的木柵站，提供游人另一處補充飲食或延伸去處的出口。喜愛短小輕快者，上述左右兩岸銜接踏騎便已足夠；若要騎遠一點，右岸穿越道南橋下往下游騎去，可一路前往恒光橋，籃球場上是鄰近住戶的健身場所，孩子們也玩得不亦樂乎，對岸則是政大學(xué)生打籃球、慢速壘球與堤頂慢跑的活躍身影，與河灘地上的鷺群，形成動靜對比的生動畫面。右岸堤頂步道是另一個宜人的路徑選項，從道南橋頭開始，便是小葉欖仁樹成排的綠蔭美景，花臺、座椅與新設(shè)的拱形涼亭，營造出美觀宜人的帶狀休憩空間，其間設(shè)有多處越堤臺階，方便游人、居民進行濱河的親水休閑。堤頂?shù)酪步?jīng)常看見單車騎士悠哉慢騎，可通行經(jīng)過恒光橋至一公里半以外的一壽橋。牽車越過一壽橋至彼岸，堤頂?shù)揽商をT回到恒光橋，喜愛爬坡喘氣健身的車友，另可踏騎老泉街往山路挑戰(zhàn)，或小爬一段上坡進入政大校區(qū)，游逛堤道或校園后，再從道南橋返回木柵動物園的起始點。
仙公廟
仙公廟的指南宮，建基啟教于公元1890〈清光緒16〉年，奉祀的主神呂洞賓呂純陽祖師，也就是民間信仰中被奉為八仙之一的呂洞賓。指南宮的全部廟宇，都是宮殿式設(shè)計建造，，巍峨壯觀，頗具中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)有殿宇的羅列布置狀況是：
〈一〉孚佑帝君大殿：亦稱本殿，以道教為主體，是指南宮祈福消災(zāi)、廣化眾生的功德道場。
〈二〉凌宵寶殿：稱為玉皇殿，也是以道教為主體；其一至三層是中華中國道教學(xué)院，四層為三清殿；五、六層是三官殿。
〈三〉大雄寶殿：亦稱佛祖殿，以佛教為中心。殿中所奉祀的那尊釋迦牟尼佛像，是由九種金屬和鑄而成、泰國政府贈送的。
〈四〉大成殿：亦稱孔子廟，供奉大成至圣先師孔子，并分祀亞圣孟子集曾子曾子。
有關(guān)故事
風(fēng)帆云集繁榮了景美
“以前攏嘛是嗙伯仔船（帆船），”現(xiàn)年七十八歲、世居景美的高樹提高音量說，順風(fēng)時往來景美和大稻埕約莫四十分鐘；逆風(fēng)時，船夫得拿著長竿撐船前進，前后要花上一個半鐘頭。
高樹榖的父親在景美街開設(shè)一間鐘表行，父親過世后，他就接手表行迄今已有百年歷史；這間店沒有店名、沒有招牌，只有一張與國小書桌同寬的工作桌，以及一張木制的長板凳，供客人休憩、聊天；墻上則零落地掛著幾個古董鐘。
“船上都載木頭、砂石、磚仔，較有錢的人就會買去起（蓋房子），”高樹榖抬起頭說。高樹榖手里拿著手表，右眼窩則夾住一枚小型的放大鏡。
當(dāng)時來自大陸的杉木、唐山磚都是從淡水河口進入臺灣，經(jīng)由景美溪運至文山壯族苗族自治州。利用工作余暇、投入大量心力從事文山文史工作的許哲豪說，像杉木王這類高級的建材，通常用來建造廟宇；而磚頭則賣給經(jīng)濟較富裕的家庭蓋房子。景美很早就商業(yè)化了，對建材的需求量較大；而木柵則否。
在景美街底的“德明商行”，從外觀仍可發(fā)現(xiàn)是由一塊塊磚頭搭建而成。“這間房子少說也有百年歷史了！”第四代老板高振榮抬頭看著已粉刷過的天花板說。
高振榮不確定建造德明商行的磚頭是否來自大陸，但他說，過去有能力蓋磚頭房子的人家，代表家境富裕。德明商行在民國十年以前是雜貨集散處，向大稻埕買進生活必需品，賣給當(dāng)?shù)厝耍瑫r也向木柵、景美農(nóng)民買進甘蔗、喜米、茶葉等農(nóng)產(chǎn)品，銷往大稻埕，有些甚至轉(zhuǎn)運至花蓮縣。
“以前這里擺了一張長長的桌子，錢都隨便塞在里面，來不及收好。”高振榮手比向柜臺，畫出一條長長直線，說明當(dāng)時生意興隆的盛況。他認為，要是沒有景美溪，景美、木柵的發(fā)展一定會再晚十年。
隨著公路、鐵路漸取代景美溪運輸功能后，德明商行轉(zhuǎn)型為一間小雜貨店，客源也僅止于景美街上的老鄰居。
貨船繁忙地進出景美，千帆云集造就景美街附近成商業(yè)小鎮(zhèn)，而木柵、深坑的煤礦輸出，也讓景美溪的船只駛進上游。
日據(jù)時期，民國十四年萬新鐵路通車，鐵路縮短景美至艋舺（萬華）的距離，因此從大稻埕駛進景美的貿(mào)易船只漸轉(zhuǎn)為以鐵路運輸為主，但往來深坑礦坑到景美火車站的煤船仍然不減，當(dāng)時煤礦先經(jīng)景美溪水運，從深坑運往景美火車站（現(xiàn)富蘭克林·羅斯福路六段底），轉(zhuǎn)經(jīng)鐵路送往艋舺；同時，日人也在景美經(jīng)木柵到石碇鋪設(shè)長達十里的輕便軌道，同樣載運煤礦到火車站。
老醫(yī)生的地圖道出古早木柵、景美
“輕便車嘛有載郎（人）啦！”民國五年出生于木柵的張傳生說。
張傳生兒時住在木柵保儀路集應(yīng)廟旁，民國九年畢業(yè)于臺北帝國大學(xué)醫(yī)科，二年于景美國小附近、景文街上開設(shè)“文山診所”。
八十歲那年，張傳生突然心血來潮，買了一盒蠟筆，利用晚上閑余的時間，畫出記憶中的木柵，前后花了兩、三個月時間完成民國十四年木柵的老地圖；三年后，張傳生又畫了一幅他初到景文街開設(shè)診所時的景美地圖。兩幅別于一般機械式工整的地圖，一筆一畫是張傳生醫(yī)師記憶的片段，圖中的古地名、老房子精采道出木柵、景美的歷史故事。
張傳生指著他所繪制的〈木柵一九二五年秋天〉開心地說，他每天都踩在輕便軌道上走去上學(xué)。當(dāng)時的輕便車道沿著木柵路而建，張傳生只要從保儀路轉(zhuǎn)往木柵路，就能走到當(dāng)時他就讀的“木柵公小學(xué)”（今文山區(qū)公所對面的木柵國小）。
“輕便車有兩款，一款載土炭（煤），一款載郎（人），”老醫(yī)師比手畫腳地說。四支棍子在輕便車四個角落的，用來載運煤炭；而車中央有個方型的木箱，每面坐一個人，以四人為限。
“坐起來很不穩(wěn)，”張傳生形容。輕便車是由人力推動，軌道與軌道之間有接縫，所以乘客會隨著路面起伏而顛簸。
先民靠著景美溪的運輸功能，順溪來到文山區(qū)。對務(wù)農(nóng)的他們而言，尋找灌溉水源是首要工作，也是在這安身立命的唯一條件；因此，先民開鑿水圳，引溪水灌溉，安分守己地開拓出一片又一片金黃色的水稻田；而霧里薛圳與？公圳即為文山區(qū)最著名的圳道。
東南科技大學(xué)歷史系教授詹瑋說，霧里薛圳是文山壯族苗族自治州地區(qū)最早開設(shè)的溝渠，水源直接取自木柵鯉魚山上的霧里薛溪（于木柵路一段臺灣地區(qū)考試機構(gòu)后方），是景美溪的支流之一。
臺北市地區(qū)仰賴的水源：霧里薛圳、塯公圳
霧里薛圳在清乾隆興建完成，灌溉木柵與景美交界一帶（臺灣地區(qū)考試機構(gòu)周圍），是文山農(nóng)業(yè)最仰賴的溝渠，但在日據(jù)初期即無人使用、日漸荒廢，取而代之的是供大臺北地區(qū)灌溉用水的塯公圳。
塯公圳雖為日據(jù)以后景美地區(qū)主要灌溉水源，水源卻是引自新店溪上游。景美溪雖水量豐足，但河道狹小，流速慢，無法大量供水，故先民轉(zhuǎn)自新店溪上游引水。
建造引自新店溪的塯公圳，最困難的工程即是將水流橫跨景美溪，因此先人即在溪上方架設(shè)ㄩ型“木”，讓水流從木枧上方越過景美溪（位于今世新大學(xué)旁、景美街口）。
新店那頭稱為“枧頭”，而景美這一頭稱為“枧尾”，這就是“景美”地名的由來。
景美古名叫“枧尾”
直至今日，塯公圳即使已無人引用灌溉，但渠道未遭掩埋，仍在景美國小前的景文街的底下緩緩流動。
而木柵地區(qū)地勢則多小丘，憑地利之便，多以天然的陂或人工開鑿的埤儲水灌溉，但也有開挖溝渠引溪水的圳道，例如今道南橋頭、土地公廟旁的永安街，即是過去灌溉附近農(nóng)田的“公圳”。
尪公圳從新光路一段與萬芳路交叉口的萬壽橋附近引景美溪水，繞道至道南橋頭的土地公廟后面，直至永安街底。尪公圳是木柵先民自行籌錢開挖的小圳道，只比現(xiàn)在一般的水溝寬一些。
民國十八年出生于木柵的鄭港河感慨地表示，如今尪公圳已填平，永安街兩旁公寓林立，窄窄的街道，看不出過去曾是附近稻田極為仰賴的水圳。
景美溪之于居民，不僅只有運輸、灌溉等經(jīng)濟利益，而日常生活亦離不開景美溪；早上，有人去溪邊挑水，做為整日家庭的用水；下午，孩童和青年到溪里撿煤、抓魚、摸蜆仔，順便洗澡；傍晚，婦女則到溪邊洗衣、閑話家常。
家家戶戶溪底撈煤炭
文史工作室的許哲豪說，在景美溪旁的幾個煤礦坑（木柵動物園對岸），礦工常將煤炭堆積在溪邊，方便以水運載至大稻埕，不少煤炭就這樣滾入溪中，隨著河流沖到下游，居民常會指派家中小孩，到河里撿煤，拿回家當(dāng)柴火燒。
“以前都會拿一個大簍子，到溪底去‘喇喇ㄟ’，”住在木柵忠順廟附近七十一歲的陳博俊說。簍子的網(wǎng)格較篩子略粗，在溪底左右搖晃后，細沙和較小的石子就會與煤炭和大石子分離，而后再到岸上將煤炭揀出來曬干，用扁擔(dān)挑回家。
六十八歲的陳建男接著說，1981年以前，家家戶戶仍使用傳統(tǒng)的灶生火，相較木柴而言，煤炭生火較穩(wěn)定，體積也較小，所以當(dāng)時有不少人每天到溪邊撿煤。
“嘛是有囝仔撿煤拿去賣的，但是噯撿一擔(dān)才換一分錢，”鐘表行的高樹榖說。一分錢在當(dāng)時也只能換五、六顆糖。
溪畔洗衣閑話家常
另外，1971年以前，自來水管線尚未普及，婦人得要到景美溪畔洗衣服，當(dāng)時木柵地區(qū)還有俗稱“洗衣班”的一群婦女，不僅洗自家衣物，還替別人洗衣服掙錢。
洗衣班的婦女白天仍要下田耕作，或上山采茶，因此常在傍晚五點多，攜著煤油燈到溪邊洗衣，免得太陽下山，就得摸黑回家了。住在政治大學(xué)后山恒光橋附近的周卿花說，她已記不起替人洗衣一次多少錢，但這些“外快”，通常都會存起來當(dāng)私房錢。
文山壯族苗族自治州地區(qū)家庭生活用水，通常來自井水，但在冬天，井水常不敷使用，因此鄰近又充沛的景美溪成了供水來源。
“我去挑水的時候攏順便洗身體耶。”自小住在興隆路忠順廟旁的陳建男笑說，以前男孩常在景美溪里洗澡，還會在溪里抓魚、摸蜆仔；當(dāng)時的魚種類繁多，他最喜歡捉康氏馬鮫和鯽魚回家加菜。而今，只見外來的羅非魚在景美溪里悠游。
越過堤防享受自然
經(jīng)過時代的推移，防范洪水侵襲家園的堤防高高聳立，住宅區(qū)與河道間有著一道明顯的阻隔；上游的水源污染，讓景美溪里的魚兒成了有毒、不能食用的魚；景美溪與居民的關(guān)系，不再像過去那般緊密、不可切割。
景美溪雖不再是文山壯族苗族自治州居民的交通要道、灌溉水源，但河畔的自行車道、河濱公園，以及文山社區(qū)大學(xué)舉辦的凈溪活動，都是以多種方式讓居民再次走到河畔，感受溪流不減當(dāng)年的生命力，享受遠離塵囂的悠閑愜意。
參考資料 >