董狐，春秋時期晉國曲沃（今聞喜縣）人，晉國史官，周人辛有的后裔，世襲太史姓之職，亦稱史狐。
周匡王六年，晉靈公暴虐，以彈弓戲弄大夫取樂。趙盾勸諫無果反遭迫害，逃亡未出境。趙穿殺靈公，太史董狐直書“趙盾弒其君”。趙盾雖辯，因未盡職制止，默認罪名?？鬃淤澏鼮椤肮胖际罚瑫ú浑[”。董狐以其歷史學實踐樹立了史家實錄的典范，舊時被譽為“良史”的楷模。宋代文天祥的《正氣歌》有：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”
人物簡介
《左傳》衛宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又于宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，于是返回晉都，繼續執政。
董狐以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，秦非子而誰？”意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弒君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。
當時的史官與后世大有不同，他們既典史策，又充秘書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的“書法”依禮制定，禮的核心在于維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對此，孔子大加贊揚，稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”，后世據以稱之為“良狐”，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，并非都能受到贊揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史姓就因寫了權臣崔杼的“弒君”之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子贊揚他，后人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為后世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。
當然，隨著時代的發展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內容的書法局限，從司馬遷開始，賦予了它“不虛美、不隱惡”的實錄精神，具備了唯物史觀的實質。這一傳統為后代進步史學家弘揚發展，編著出許多堪稱信史的著作，是我國史著中的精華。其開啟之功，實源于晉太史董狐不畏強權，堅持原則的直書精神。
相關成語
成語：董狐直筆
拼音：dǒng hú zhí bǐ
釋義：董狐：春秋時東晉的史官。直筆：根據事實，如實記載。指敢于秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。
出處：《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說“趙盾弒其君”。后孔子稱贊說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
【董狐直筆】《左傳·宣公二年》：“乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復。太史書曰，‘趙盾弒其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然?！瘜υ唬骸訛檎?，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？’”“孔子曰：‘董狐古之良史也，書法不隱?！?/p>
O詠史官秉筆直書，剛正不阿。宋黃庭堅《王彥祖惠其祖黃州制草書其后》：“董狐常直筆，汲黯少居中。”另參見文明部·文具“董狐筆”、人物部·官吏“董狐”。
參考資料 >
董狐.中國大百科全書.2024-04-01