“八王之亂”后，黃河以北的國土大部分淪陷，東晉政權偏安江東一隅。古時稱孫吳地區為“江東”或“江左”，這一帶經濟發達，人文薈萃。當時騶搖司馬越大權在握，謝鯤等名士在府中從事，也因此聲名鵲起。后來，隨著局勢的發展，謝鯤于公元309年，到豫章王敦將軍府任長史、幕僚。謝鯤南來后，與當世名士畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之等人常在一起，淡看功名，凡事模棱兩可，以避災禍。他們輪流坐莊，飲酒放誕，大呼小叫，高談闊論，張揚個性，時人稱為“江左八達”。
八達事跡
有一次，謝鯤、阮放、畢卓、羊曼等人在胡毋輔之家中閉門縱酒，已經飲了好幾天，酒興猶濃，干脆亦身裸體，披頭散發。此時恰巧光逸從北方來投奔胡毋輔之，他本是個酒鬼，也想加入，門衛卻不放他入內。他一急之下，便脫下衣服，摘下帽子，從狗洞中探進頭去大叫起來。胡毋輔之聽到大驚說：“別人誰能如此，必定是光逸無疑了。”立即喊聲“有請！”八個人于是酣飲如初。
所謂“達”就是在精神上達到莊老的玄遠境界，在行為上縱情背禮，狂誕不羈，“從容為高妙，放蕩為達士” ，“達”就是放蕩。以放蕩避世亂。永嘉之亂后，而阮孚也不得不隨晉朝政權一同避亂江南。“人人盡說江南好，游人只合江南老。”身處異鄉的阮孚無時無刻不在思念，生于斯，長于斯的北方故土。然而，東晉不思北伐的偏安心態，卻徹底斷絕了阮孚的回鄉之路。思鄉心切的羊曼后來對大將軍王敦不思北伐，收復故土，卻一心爭權奪利，圖謀篡位的行徑感到撕心裂肺，痛不欲生。于是，在很長的一段時間里，羊曼與阮孚、謝鯤、畢卓、桓彝等八位北方老鄉，只好在一起酣醉。那時，一群喝得濫醉的天涯淪落人手拉著手，用悲壯低沉的嗓音唱著北方的民俗音樂《隴頭歌》，終日在江南的小橋流水邊，披頭散發，赤身裸體地晃悠。不知走到了哪里，他們喝醉了，就在路人指指點點的非議中，倒頭裸睡下去。醒來后，他們揉揉眼睛，看清楚了周圍的景色，不是黃土高原而是小橋流水，就又頹唐了，就又抱著酒壇子痛飲起來，就又繼續漫無目的地裸奔。他們邊喝邊醉，邊醉邊睡，就是要在一片江南秀美的山水間，找到一絲泰山的壯麗，可是他們找不到，唯有江邊春燕南北自在飛。于是，在一片游子思鄉的茫然中，在一腔因東晉偏安政策而導致他們有家難回的悲憤下；阮孚等八人唯有用一杯一杯的烈酒，來放縱他們的身體，來麻醉他們的思想。他們抱著壇子酒，邊走邊喝，如此反復，常常在一起要大醉好幾天。
時人評價
“江左八達”的酗酒行為雖然荒誕不經，但是，經過了八王之亂，目睹堂堂皇室骨肉之親互相戕殺，痛感朝廷倡導的“禮”的虛偽，在你爭我奪的刀光劍影中，無所適從的文人名士紛紛成了刀下之鬼，他們又何嘗不心懷恐懼，佯狂玩世，以求自保呢？他們那份斷腸人在天涯的惆悵，以及蘊藏在這份惆悵背后的對自我人生深層次的思考，對身處那個時代的他們而言，卻是會心玄遠，追求自我的雅量展現。《晉書》說他們“相彼非禮，遵乎達里；秋水揚波，春云斂映。”稱他們無視禮法，遵行莊子通達之旨；贊揚他們自由自在猶如水波，舒卷自如猶如云朵。他們沖破禮教束縛桎梏，慕竹林的狂放之風，繼七賢之志，以超脫拔俗的精神，放達不羈的行為，越名任心的情性，發出個性解放的呼聲。
參考資料 >
10.3任達拆齒|江左八達 .簡書.2024-10-26
中國史上最看臉的時代,以及當時最淡定的帥哥謝鯤 .搜狐網 .2024-10-26
魏晉南北朝的那些文人們之:開創家族歷史的謝鯤 .360個人圖書館.2024-10-26