《四本》一般指《四本論》，曹魏鐘會撰。內容主要探討才與性，即才能與性格，或能力與操行的相互關系，為魏晉玄學主要論題之一。所謂四本，指才性同、才性異、才性合、才性離。
鐘會剛撰寫《四本論》完畢，很想讓嵇康見到，便把它帶在懷中。到了嵇公住處，又害怕他駁難，不敢拿出來；后來從窗戶外遠遠地扔進去，隨即掉頭快步跑開了。
名詞解釋
即四本論，又名本四。
具體實例
這點，駱老師的書中已經講的很明確了。這個問題到今天看來，依舊有討論的價值和意義。一個才能出眾的人，是否品德也是超乎眾人的呢？舉個例子來說。第一個想到的就是巴魯赫·斯賓諾莎，他是偉大哲學家當中人格最高尚、性情最溫厚可親的。按才智講，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高無上的。相對比之下，伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素的《西方哲學史》對阿圖爾·叔本華的批判也是不留情面“很難相信，一個深信禁欲主義和知命忍從是美德的人，會從來也不曾打算在實踐中體現自己的信念。”駱老師在書中只是將四本論當作清談的話題來討論，這里我想說的是，世說新語中諸位名士當然崇尚的是有完美人格的人生，完美，是他們追求的目標；但是魏晉時代也給士人們提供了一個自由和開放的時代，各種各樣的人以他們愿意的方式生存，而沒有所謂儒家思想的束縛，同時代的人也給予充分的包容甚至贊賞。例如：阮籍喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁畢便去?；騿柵幔骸胺驳酰魅丝?，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居。”時人嘆為兩得其中。阮籍不遵照禮法，這或許不符合全德全能的標準。裴令公并沒有指責，也沒有效仿。每個人在那個時代都有其自處的方式，不拘禮法，不受他人擺布。生命的容量和寬度在這里盡人展示。當然，全德全能的人在人世間也根本不可能存在，他只能作為我們頂禮膜拜的完美的標準，否則，阮籍的放誕，劉伶的猖狂，王戎的慳吝也將為世不容了。
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