三茶六禮是中國古代傳統(tǒng)婚姻嫁娶過程中的一種習俗禮儀，現(xiàn)也用于代指生意、交易、合作等。三茶，指訂婚時的“下茶”，結(jié)婚時的“定茶”和同房時的“合茶”。六禮，指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程，即婚姻據(jù)以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種儀式。三茶六禮的傳統(tǒng)婚姻習俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。在古代，男女若非完成三茶六禮的過程，婚姻便不被承認為明媒正娶。
禮儀內(nèi)容
三茶
茶禮是中國古代婚禮中一種隆重的禮節(jié)。原來出于古人對茶樹習性的認識，以為茶樹只能從種子萌芽成株，不能移植，因此把茶樹看作是一種至性不移的象征。所以，民間以茶作為男女訂婚的茶禮。
“三茶禮”舊時多流行于江南漢族地區(qū)，一般有兩種說法。一種是訂婚時的“下茶”，結(jié)婚時的“定茶”，同房時的“合茶”。另一種特指婚禮時的三道茶儀式，即第一道百果；第二道蓮子、棗子；第三道才是茶。吃的方式也有講究：第一道、第二道是接杯之后，雙手捧著，深深作揖，然后將杯子與嘴唇觸碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才可以飲。
六禮
“六禮”始于周代，據(jù)傳周文王卜得吉兆，親迎太姒于渭濱區(qū)，整個過程有六道儀式，即為：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。后即將此儀式定為“六禮”。
“納采”是男家請媒人到女家去提親，若女方同親議婚，男家才再去女家求婚，攜帶的禮物通常是活雁；“昏禮下達，納采用雁。”周代以前，因地位不同納采的禮物各不相同，后來一律改用雁。用雁的原因一是認為雁“木落南翔，冰北組”，順乎陰陽往來；二是認為雁失配偶，終身不再成雙，取其忠貞。
“問名”是男家托媒人到女方去詢問女方的名字和出生年月日時，準備合婚的儀式。問名后，男方將男女雙方生辰八字排陰陽，以定婚姻吉兇，若八字合，即可成婚。
“納吉”是男方將頭號名后占卜得到的吉兆可以合婚的消息告訴女方，備上禮物到女方去決定婚約。這是訂婚階段的主要禮儀。以前是用雁作為婚事已定的禮物，進入“小聘”階段，俗稱送定、過定、定聘等。后來禮品由雁逐漸演變成戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮燭等。
“納徵”是男女雙方締結(jié)婚姻后，男家將聘禮送往女家的禮儀，十分繁瑣。女家受禮后要回禮，或?qū)⑵付Y中食品的一部分退回，或?qū)⑴医o男方準備的衣服鞋襪等送與男家。聘禮中的物品多取吉祥語，其數(shù)取雙忌單。后來說的“要得發(fā)不離八”即由此而來。
“請期”俗稱“提日子”“送日頭”等，是男家聘禮后擇定結(jié)婚日期，備禮去女家征求意見的儀式。這項禮儀多從簡，在“納徵”的同時決定婚期。
“親迎”是迎娶新娘的儀式，禮儀十分繁雜，也有多種樣式，各地各有慣例，不盡相同，大致是由門外進入室內(nèi)的全過程。漢族地區(qū)大約有迎轎、下轎、祭拜天地、行合禮、入洞房等多種程序。
歷史淵源
歷史沿襲
劉衎元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，立皇后亦納采、卜吉。魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。
唐代以后，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。后來暨“問名”于“納采”和“請期”于“納成”；是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子家禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以只有三禮。
元朝時，婚禮會加多議婚一禮。
明朝洪武元年時，方以朱子家禮為標準制定婚禮。
清朝時，據(jù)通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只余下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與“請迎”五禮。其他士、庶人結(jié)婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。
史籍記載
中國傳統(tǒng)婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時期的“婚姻六禮”，對其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響。
中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述。《禮記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事聶氏宗祠，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。”另據(jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。
據(jù)說六禮是創(chuàng)于周代的，有學(xué)者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。
常用禮品
唐杜佑《通典》里記載了三十種納采的禮品：
參考資料 >
中國婚禮.即墨信息港.2013-01-30