劉博，新時(shí)期（改革開(kāi)放時(shí)代）左派民族愛(ài)國(guó)啟蒙思想家和理論家、紅色網(wǎng)站創(chuàng)始人之一、人類(lèi)文明文化史學(xué)者、人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)輿情評(píng)論家和政論家、《源——人類(lèi)文明中華源流考》一書(shū)作者、新文明文化史觀和理論的提出者和創(chuàng)建者、集大成者和最給力者。
正文
劉博，筆名、網(wǎng)名流波，當(dāng)代著名左派學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)輿情評(píng)論家、文明文化史觀的顛覆者、人類(lèi)文明文化史學(xué)者、人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)學(xué)者、文史客座教授、《源——人類(lèi)文明中華源流考》一書(shū)的作者、巍巍昆侖網(wǎng)站的創(chuàng)始人。一心致力于中華人類(lèi)文明文化的正本清源、致力于華族的復(fù)興和強(qiáng)盛、致力于二十一世紀(jì)社會(huì)主義的復(fù)興，其文章、著作在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。
基本信息
筆名、網(wǎng)名流波，曾用名劉思紅，班（輩）名劉登偉；新化縣人；生于二十世紀(jì)六十年代，支藏八年，高校教育八載，后又從事地方人大工作，原湖南省人大民僑外委辦副主任。
相關(guān)社會(huì)職務(wù)及榮譽(yù)
巍巍昆侖網(wǎng)站站長(zhǎng)、中華《山海經(jīng)》與文化研究會(huì)（籌）副會(huì)長(zhǎng)、湖南師范大學(xué)文史客座教授、昆侖人類(lèi)文明問(wèn)題研究和中華復(fù)興社會(huì)問(wèn)題研究課題組負(fù)責(zé)人、第一屆中國(guó)科學(xué)家論壇特邀嘉賓、曾在十六屆國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)上做分會(huì)專(zhuān)題發(fā)言、湖南省文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南雪峰山文化研究會(huì)副主委等。
創(chuàng)建最早的紅色網(wǎng)站：巍巍昆侖
1999年，劉博（流波）聯(lián)合海內(nèi)外致力于中華復(fù)興的同仁開(kāi)始建立弘揚(yáng)中華文明文化的網(wǎng)絡(luò)論壇——真理的追求，以“真理的追求”為基礎(chǔ)建立昆侖之聲網(wǎng)站，昆侖之聲再發(fā)展成巍巍昆侖網(wǎng)站，是國(guó)內(nèi)較早高舉起民族愛(ài)國(guó)正義大旗的非贏利性民眾網(wǎng)絡(luò)。流波（劉博）是紅色網(wǎng)站的創(chuàng)始人之一。
十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)大陸興起，民族、愛(ài)國(guó)、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)便借助于網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始了活躍的表現(xiàn)，最早的一批紅色網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了。如比較早的一是一些民間正義、愛(ài)國(guó)、社會(huì)主義者創(chuàng)辦的雖是曇花一現(xiàn)卻具開(kāi)拓意義的小網(wǎng)站、論壇，如“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”、“通向黎明之路”、“左派之聲”和地方諸省創(chuàng)辦的幾個(gè)“紅旗”等；今天集民族、愛(ài)國(guó)、社會(huì)主義于一身的文明文化網(wǎng)站“巍巍昆侖”（昆侖之聲）就是從那時(shí)一路走來(lái)，幾經(jīng)鳳凰涅磐，見(jiàn)證了左翼愛(ài)國(guó)網(wǎng)站生存發(fā)展的坎坷艱辛，許多前期的“昆侖戰(zhàn)士”成為后來(lái)紅色思潮的引路人和火種。
致力于為中華并人類(lèi)文明文化史正本清源
二十年磨劍著一書(shū)
《源——人類(lèi)文明中華源流考》是一部系統(tǒng)考證人類(lèi)文明源于中華文明的學(xué)術(shù)著作，全書(shū)共十六章，34萬(wàn)余字，由湖南人民出版社出版發(fā)行。作者從人類(lèi)的起源、文明的發(fā)祥演繹入手，運(yùn)用考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、氣象學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、社會(huì)學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)等眾多學(xué)科和神話、宗教、民俗、天文、歷法、地理、數(shù)理、海洋等廣闊領(lǐng)域的知識(shí)予以融會(huì)貫通，對(duì)中華文明與世界諸多文明的相同相似進(jìn)行探索、思考、辨析、整理，從而得出中華文明是人類(lèi)文明之源的結(jié)論。作品視野開(kāi)闊、汪洋恣肆、渾成一體；作品資料繁富、引征廣博、論述全面，堪稱目前這一領(lǐng)域集大成之作，不失為一家之言；作品對(duì)傳統(tǒng)的文明觀、歷史觀、文化觀、宗教觀等進(jìn)行甄別、揚(yáng)棄，是一本論點(diǎn)十分鮮明又具有顛覆性的開(kāi)拓力作，使之成為新文明文化史觀理論的最強(qiáng)奠基作。
新文明文化史觀理論的提出與創(chuàng)建
流波潛心中華并人類(lèi)文明文化史的研究?和正本清源，對(duì)近代以來(lái)在“西方中心論”主導(dǎo)下的人類(lèi)文明文化史觀進(jìn)行最徹底的質(zhì)疑和顛覆，從根本上、理論上全面系統(tǒng)地論證了“人類(lèi)起源在中華”、“中華文明是人類(lèi)文明的源頭”、“中華黃種是人類(lèi)的祖種祖族”、“中華文明不是傳統(tǒng)史觀所說(shuō)的五千年而是上萬(wàn)年”、“人類(lèi)文明最早在長(zhǎng)江流域發(fā)祥、發(fā)展并拓荒到全世界”、“以四大文明古國(guó)為代表的上中古人類(lèi)文明都為華族所創(chuàng)造”、“古漢語(yǔ)是人類(lèi)早期共同語(yǔ)言——其母語(yǔ)就是長(zhǎng)江流域最早水稻?糯（農(nóng)）耕民族——糯民的語(yǔ)言——糯語(yǔ)”等等一系列驚人的、合乎邏輯的歷史真本觀點(diǎn)，從而全面系統(tǒng)地提出了破除“西方中心論”、還原中華并人類(lèi)?文明文化史本來(lái)面目的新文明文化史觀理論，是二十一世紀(jì)來(lái)新文明文化史觀理論的最主要?jiǎng)?chuàng)建者、集大成者和最給力者。
致力于中華復(fù)興和國(guó)家安危
流波又是著名的左派網(wǎng)絡(luò)輿情研究者，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)。十多年來(lái)，流波寫(xiě)下了?逾百萬(wàn)字的時(shí)政文章，或站在唯物辯證法的高端，縱橫捭闔；或似高山流水，奔騰而下；或褒貶時(shí)弊，正氣回腸......在點(diǎn)評(píng)時(shí)勢(shì)當(dāng)中洋溢著綿綿中華大氣和濃濃愛(ài)國(guó)情懷，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，使流波成為新時(shí)期民族愛(ài)國(guó)的啟蒙思想家而當(dāng)之無(wú)愧。
部分文藝?yán)碚撟髌芳坝绊?/h2>
發(fā)表時(shí)間?作品標(biāo)題?發(fā)表刊物?社會(huì)影響等
1987年5月?激情——亞歷山大·仲馬創(chuàng)作的法寶?《文學(xué)知識(shí)》?湖南師大學(xué)生學(xué)習(xí)單項(xiàng)獎(jiǎng)
1988年3月?魔幻現(xiàn)實(shí)主義簡(jiǎn)論?《湖南師大社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》?入人大復(fù)印資料數(shù)據(jù)庫(kù)
1994年2月?抗音楚楚?悲心未央——馬致遠(yuǎn)《愁思新解》《名作欣賞》?收錄于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)庫(kù)
2000年6月?為“一萬(wàn)年”鼓與呼?《求真》?入選大型理論文集《走向新世紀(jì)》
2001年2月?談?wù)勏笮挝淖峙c字母文字?《漢字文化》中國(guó)中文核心期刊論文
2001年6月?必須對(duì)一百五十年來(lái)的社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的歷史的總結(jié)?《社會(huì)主義研究》?全國(guó)中文核心期刊、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊論文
2001年8月?橫空出世?巍昆侖?《當(dāng)代世界社會(huì)主義研究問(wèn)題》?全國(guó)中文核心期刊論文
2002年4月?談?wù)剬?duì)中華文明的再認(rèn)識(shí)?《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)信息》?被世界華人交流協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)際交流出版社評(píng)為“國(guó)際優(yōu)秀”作品
2003年5月?晶牛——揮抹起紅色企業(yè)現(xiàn)代化的彩紅?《求真》?獲巴金文學(xué)院2003年三等獎(jiǎng)以上獎(jiǎng)級(jí)參評(píng)資格并入選《與時(shí)俱進(jìn)看中國(guó)》叢書(shū)
參考資料 >