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陳靖姑故居位于福州市倉山區工農路72號，系順天圣母陳靖姑的出生地。據《閩都別記》中記載“夫人臨盆時，景云覆室，紫氣盈庭，閭里稱其，引為吉兆”。現存故居為2004年翻修，占地300多平方，小巧典雅，現存正殿、龍泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑，常年百花爭妍、綠竹長青。正殿是木構架式內供奉順天圣母、圓通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等諸天神圣。殿中懸掛著“順懿應天”、“崇福佑民”、“母地生靈”等牌匾。

陳靖姑生于唐大歷二年(767年)，于福州閩縣藤山下渡（今福州市倉山區下渡），丈夫劉杞古田縣人。陳靖姑曾向閭山許師傅學法，學成歸來途中，她一路斬妖除邪，扶危濟難，一面廣收弟子。

故居簡介

順天圣母陳靖姑故居位于福州市倉山區工農路72號。正殿是木構架式內供奉順天圣母、圓通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等諸天神圣。殿中懸掛著“順懿應天”、“崇福佑民”、“母地生靈”等牌匾。龍泉古井為唐朝至今的古跡，順天圣母陳靖姑自幼食用此井水成長。古井為溶洞式水井，井底與眾不同，藏有一個罕見的巨大涵洞，而且井水與閩江龍潭角祈雨處相通，常年是活水豐盈，所以至今清澈甘甜。故居不僅是臨水文化的發源地，信眾更是遍及全球各地，終年香火鼎盛。

每年公歷3月份，故居都舉辦“臨水夫人陳靖姑民俗文化節”，發放平安餅、天下娘奶回娘家、祭祀大典、文藝表演、巡安繞境等豐富多彩的文化節活動，進一步弘揚和傳播了臨水文化，圣母洪恩。文化節期間，海峽兩岸各家宮觀代表、全球各地信眾集聚閩江之濱、南臺之島，共同紀念這位保幼護嬰的平安女神。

發展歷程

2021年8月，陳靖姑故居將擴建加設展示館。

文化遺產

陳靖姑陳靖姑民間信仰是一個以保護婦嬰平安為主題的女神崇拜，一個國家級的非物質文化遺產，一個傳遍中國沿海城市和東南亞港澳臺地區以及全世界華人聚居地的民俗，在中國民間信仰中與觀世音、媽祖并列為三大女神信仰體系。這寄托了老百姓美好意愿和希望的民間信仰就誕生在福州閩江之濱的倉山區。

主要景點

龍泉古井位于陳靖姑故居內的一座大殿旁，井口寬2.8米，井欄高1.5米，井的垂直深度近10米，井內寒氣逼人。民間相傳，陳靖姑就是喝這口井里的水長大的。還有另一種說法，據《閩都別記·臺灣府記》記載，傳說中，陳靖姑在祈雨之前，為方便回娘家，指劍施法，穿洞直通龍潭角。陳靖姑得道后，人們為紀念她，便在她娘家門口建井留念，這就是現在的龍泉古井。

生平傳紀

陳靖姑自幼聰明伶俐，三歲能念觀音經咒，七歲攻易傳，十一歲隨母看經說道。十三歲時，父母將她許配與赴任古田縣當教諭的劉勛之子劉杞為妻。然而靖姑心系蒼生，潛心修道，十五歲孤身前往閭山大法院拜許遜為師誠心學法。靖姑專心勤學苦練，學得各種道術，唯不肯學習扶胎救產、保赤佑童之術。許真君嘆問她為何不學？靖姑對曰：“未嫁之人怎便入穢室，故不學也。”三年后，靖姑學成歸家，運用所學法術和聰明智慧，幫助福州市百姓斬妖除魔、救貧扶弱。十八歲到古田成婚。婚后協助夫君奔走福州地區各地，辦理各種疑難案件。并與李三娘，林九娘結為金蘭，降妖伏魔，治病救人，聞名遐邇。四歲時，閩都遭遇百年大旱，百姓民不聊生。當時靖姑懷孕居家，遵師命不得動用法器。因其兄陳守元奉令祈雨未果罪該斬首，不得已求她相助。靖姑為拯救閩都百姓，見義勇為，脫胎后到龍潭角祈雨，拯救了萬民，不幸被“長坑鬼”暗害小產而亡。靖姑身殉時，立誓：“吾死后不救人產難，不為神也！”于是她靈魂重生后，趕往閭山懇求恩師許遜再傳救產保胎之法，愿救天下婦女之產難。學成返回屢救產護胎，保赤佑童。靖姑遁地騰空，被認為無時不在，無處不在，法力無邊，有求必應。

歷史上靖姑因功績而多次受封，如以斬蛇功，閩王磷封其為“順懿夫人”；以護國功，封其為“崇福臨水夫人”；以祈雨功，封其為“崇福昭惠夫人”，以救產功，歷代受皇封“天都鎮國顯應崇福大奶夫人”、“天仙圣母”、“陳靖姑”、“臨水陳太后”等。歷代百姓建宮立觀，禮拜供養，香火鼎盛。

人物簡介

陳靖姑(公元767-791)出生于福州閩縣藤山下渡（今福州市倉山區下渡），據《閩都別記》、《福州府志》等史料記載，父親陳昌為朝廷戶部郎中，陳靖姑受家庭影響，十叁歲去江西省閭山學法，十五歲學成歸來。

文化內涵

陳靖姑是福建省兩大女神之一，被尊奉為“順天圣母臨水夫人”，與“海上女神”媽祖齊名。陳靖姑作為懲惡揚善、護國佑民的“陸上女神”，以中華民族的傳統美德和崇高人格，不僅把海峽兩岸信眾的心連在一起，也在海峽兩岸之間架起了溝通的橋梁。

民俗匯演

請花

相傳臨水夫人廟前的百花橋堆紅擁白，紅白花爭奇斗妍，舊時人們以為世人皆從百花橋轉世而來，紅花轉世人間為女子，白花轉世人間為男子，百花橋便成了主人間繁衍的地方。每年農歷正月十五（陳靖姑的誕辰），新婚未育的女子便前往順天圣母廟中采一朵供在香案上的花，謂“請花”，意為“帶子回家”或祈求“開花結果”。如想要男孩，就請白花，想要女孩，就請紅花。若當年請而不孕，則來年再請。若久請不孕，有的女子則會把供于殿前的各類繡花鞋選脫一只藏于肚兜袋里帶回家供奉，俗稱“請鞋”。如果獲應，須到廟里還愿，請花者要償花兩枝，請鞋者要新繡一雙小鞋掛于殿前。

保胎

懷孕女子多到臨水夫人廟中請保胎符，祈求臨水夫人保佑胎兒平安。

助產

孕婦臨產時，其丈夫或家人便到送子娘娘廟或請香灰或神像供奉于產房，以便請臨水夫人坐鎮保嬰。嬰兒平安降生，須辦酒席感謝陳靖姑鴻恩，并將神像送還宮中，稱“回鑾”，新生兒從此便有了“奶娘的孩子”這一稱謂，以求獲得臨水夫人的保佑。這種關系一直保持到孩子16歲，通過舉行成丁禮才解除。

過關

舊時，因生活條件和醫療條件落后，嬰兒死亡率高，鄉民以為這是邪煞所致，須由道士作法過關，以免病災和死亡。因此，每到正月十五臨水夫人誕辰，各地百姓都舉行“請奶過關”的活動。據《福州地方志》載：“以竹支架，用紙糊做城門形，由道士穿‘娘奶’法衣，口吹號角，引護小孩過關，意為如此小孩便易成長，一直到十六歲為止。”