武當派興起于明代，由張三豐于湖北均縣武當山創立，故稱“武當派”“武當道”，以供奉真武大帝為主神。武當是道教武林圣地，與佛教的少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當”之說。
武當派內家拳技源自張三豐，其功法特點是強筋骨、運氣功，融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然于武術中，形成貴柔尚意的獨特風格，創有太極拳、無極拳、鷂于長拳等拳法套路。武當派主張匯通儒佛仙三教、修己利人，認為三教只有正邪之別，無三教之分，并以“道”為三教共同之源，并強調：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。武當派還重內丹丹法，強調要修仙道，先全人道，主張大道以修心煉性為首，最終還虛而合仙道。張三豐主要丹法著作有《金丹直指》《金丹秘訣》等。
2006年，武當武術經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2023年10月22日~25日，世界武當太極大會在武當山舉辦。截至2023年，武當山有各類武術館校40余家，武當武術協會在海外已成立分會13個，每年有2萬至3萬名外國人到武當山習武。
歷史沿革
武當山在明代以前早已是道教的活動圣地。漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉。南梁劉宋時的劉虬解官辟谷于武當。晉太康中（280—290）有謝道通辭官入道，西上武當于石室中結茅修煉。李世民時姚簡曾為武當節度，后隱居武當。五代十國宋初的陳摶曾隱居武當，誦《易》于武當五龍觀，又隱居武當九室巖服氣辟谷20余年之久。元代有法師葉希真、劉道明、華洞真等任武當提點（即道官）。元末，武當山遭兵燹[xiǎn]。至明，特別是朱棣、朱祁鎮朱祁鎮崇奉“真武大帝”之神，命工部侍郎郭進、張信張信等督丁夫30余萬人，費銀計百萬，歷時7年，大修武當山宮殿，共建成八宮二觀及銅殿、紫禁城等，并賜名“太和太岳山”。成祖朱棣問張三豐：“吾欲學道，誰最樂者?”三豐對答：“食美嗜，遺通利，極樂事?！焙笥譃槌勺姣煵?，深得成祖信服，由此張三豐聲名大振，武當山由此大興，并不斷發展壯大。
創始人張三豐
張三豐，遼東懿州人，名張三豐，又名君寶，號三豐，又號玄玄子。因衣裳褸褸，不修邊幅，人稱張邋遢。相傳元時曾于河南鹿邑太清宮學道，熟讀經書, 曾至陜西寶雞金臺觀學得養生延命之術, 明洪武后又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉，修煉內丹大法，如武當內家拳、內丹睡功、陰陽調息功、筑基功等，是太極拳的創始人。
武當派的特點
一、以“真武大帝”為主神。“真武大帝”即“玄武大帝”,因避諱而改稱“真武”，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁的合稱，以其形似龜蛇，故名“玄武”。其地位崇高，為我國古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當派崇拜。
二、重習三豐武當內家拳技。張三豐內家拳取道家以靜制動，融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然于武術中，形成貴柔尚意的獨特風格，實為內丹氣功與武術的融合。
三、主張三教合一，以“道”為三教共同之源。認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，并強調：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。
四、重內丹丹法，主張性命雙修。強調要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生”。又強調“藥”分內外，認為“內藥是精，外藥是炁，內藥養性，外藥養命”，而后煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。張三豐主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。
參考資料 >
光明網:武林門派:武當派.武當山旅游經濟特區管委會.2024-02-02
《張三豐和南武當》.英山縣人民政府.2025-11-13
世界武當太極大會10月23日在湖北十堰開幕.央廣網新聞.2024-02-02