卦爻是《周易》的基本因素，分陽爻、陰爻。根據(jù)天、人、地三才的道理，把三爻重疊起來，構(gòu)成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、兌、艮。
八卦重疊起來，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，構(gòu)成六十四卦。
簡介
卦爻（音yáo）是《易經(jīng)》的基本因素，分陽爻(―)、陰爻（--），根據(jù)天、人、地三才的道理，把三爻重疊起來，構(gòu)成八卦，即乾（三陽爻）、坤（三陰爻）、震（下一陽爻上二陰爻）、巽（音xùn，下一陰爻上二陽爻)、坎（上下皆陰爻中一陽爻）、離（中一陰爻上下皆陽爻）、兌（上一陰爻下二陽爻）、艮（音gèn，上一陽爻下二陰爻）。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦，如否極泰來之“泰”乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。
發(fā)展
《周易》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。
周易中卦義說的是卦象起源，后面的爻卦是只在后面不同的變化中起源會如何變化。就象一個種子無論是種在什么地方接出來的果實本質(zhì)不會改變，但是因為外界條件的影響能不能結(jié)出果實就不一定了。這個就是爻卦舉個例子，乾卦中卦意說天行建君子自強不息，說明了君子的本質(zhì)，都是積極努力的，但是外界條件不一樣君子采取的手段不一樣，而且結(jié)果也不一樣，或者隱匿或者張揚，或者小心謹慎或者爭戰(zhàn)。如果外面的條件合適，見龍在田君子努力積極就應(yīng)該去展示自己的才華，如果外面良好的事件初見端倪后面的發(fā)展還沒有明確，我們就該暗中積蓄力量，等待時機。換句話說，主卦象是事情的本質(zhì)，而爻卦則是本質(zhì)的外相。
六十四卦爻象全圖
乾宮八卦屬金
兌宮八卦屬金
離宮八卦屬火
震宮八卦屬木
巽宮八卦屬風(fēng)
坎宮八卦屬水
艮宮八卦屬土
坤宮八卦屬土
卦和爻別說
蘇軾在解釋各卦爻辭時，經(jīng)常用到“卦合而言之”、“爻別而觀之”的觀察方法，比較典型的如《履》、《咸》、《恒》、《大過》等卦，他在解釋《恒》卦九二時說：故卦莫吉于咸、恒者，以其合也。及離而觀之，見己而不見彼，則其所以為咸、恒者亡矣。故咸、恒無完爻，其美者不過“悔亡”。
《恒》卦從卦形上看，與《咸》卦一樣，是非常吉利的卦象。但如果分別觀察每一爻，則只見局部而不見整體，“咸”、“恒”的意義全無，所以這兩卦沒有好的爻辭，最好不過是“悔亡”。
這個“卦和爻別說”的思想，在他解釋《系辭》時也明確指出：陰陽各有所統(tǒng)御謂之“齊”。夫卦豈可以爻別而觀之，彼小大有所齊矣，得其所齊，則六爻之義，未有不貫者。吾論六十四卦，皆先求其所齊之端。得其端，則其余脈分理解無不順者，蓋未嘗鑿而通也。
所謂“齊”就是統(tǒng)御一卦之陰陽整體；一方面，對每一卦來講，不能分解成爻來看，而要得其所“齊”，也就是看陰陽整體協(xié)調(diào)得統(tǒng)一狀態(tài)，才能把握卦的主旨所在；另一方面。對于每一爻來說，只有得到了卦的主旨，才能真正貫通了解六爻的含義。
蘇軾以此自許，把這種卦爻關(guān)系明確提出并在他解卦時重點強調(diào)，甚至把這種方法當(dāng)做讀《易》、注《易》的鑰匙，是非常有意義的。因為，“卦和爻別說”揭示出了卦與爻不是一個簡單靜態(tài)的整體與個別的關(guān)系。在解《易》時，既要從微觀到宏觀，得出卦的主旨；又要從宏觀到微觀，理解各爻的含義。
卦性爻情說
蘇軾對卦爻關(guān)系方面最富創(chuàng)建的理論就是其“卦以言其性，爻以言其情”之說。他在注解《乾·彖[tuàn]辭》中 “保和太和，乃利貞”說：
其于《易》也，卦以言其性，爻以言其情。情以為利，性以為貞。其言也互見之，故人莫知明也。《易》曰：“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。”夫剛健中正、純粹而精者，此乾之大全也，卦也。及其散而有為，分裂四出而各有得焉，則爻也。故曰：“六爻發(fā)揮，旁通情也。”以爻為情，則卦之為性也明矣。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，以各正性命為貞，則情之為利也亦明矣。又曰：“利貞者，性情也”，言其變而之乎情，反而直其性也。
他認為對《周易風(fēng)水》而言，卦的作用就是論述“性”，而爻的作用就是論述“情”，情趨于利，性合于貞。《乾》卦中“剛健中正、純粹而精”指的是“乾”之體，既是其性；性散而有為，分裂卦體各有所得，則指其爻，六爻效天下之動，各自發(fā)揮，展現(xiàn)了貫通萬物的情理。以爻之情觀卦之性，或以卦之性觀爻之情，二者互見，更能清楚得明白“卦之為性，爻之為情”的道理。最后說“利貞者，性情也”，指性動而為情，情返而循之則為性，說明了性與情本是一而不二的整體。
蘇軾的“卦性爻情說”可以看作是他解易的基本思路和核心思想，從卦與爻的關(guān)系層面看，這個說法給出了“卦和爻別說”背后蘊含著的哲學(xué)理念，既是他的性命之學(xué)。正如余敦康先生的觀點：“蘇軾認為，‘儒者之患，患在于論性’。但是蘇軾卻宗主莊子，特別是宗主郭象所詮釋的莊子，提出了一套以人的自然本性為基礎(chǔ)的心性之學(xué)，與理學(xué)家形成了對立。這種對立同時也是一種互補，既補充了理學(xué)家的不足，也擴展了對人性本質(zhì)的全面理解。”
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