孔子廟是祭祀孔子的廟，亦稱孔廟?？鬃邮俏覈?a href="/hebeideji/7210670875846213692.html">春秋末期著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。天寶開元二十七年封孔子為文宣王，稱孔廟為文宣王廟，元明以后通稱文廟。
概況
下關(guān)文廟，始建于明洪武十七年（公元1384年），坐落于蒼山斜陽峰東麓主脈酷似巨型彌勒菩薩的山丘上，后因毀損，曾于康熙帝35年（公元1696年）重建，文廟中有大成殿、孔子立像及顏回、曾子、孔伋、孟子“四配”、“慎怡室”、“存省室”等，是大理市內(nèi)具有悠久歷史文化和濃郁地方特色的著名建筑群。
大理市龍尾古城保護(hù)協(xié)會(huì)成立之初，組織對龍尾古城歷史文化遺產(chǎn)調(diào)研時(shí)，就對下關(guān)文廟進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)研，并于2005年12月9日向市委、市政府及相關(guān)部門上報(bào)了《關(guān)于修復(fù)大理市下關(guān)文廟調(diào)研情況匯報(bào)》，并在會(huì)員和龍尾古城居民中倡議為恢復(fù)重建捐款，共收捐款133606元，并為恢復(fù)重建下關(guān)文廟多方奔走，直接促成下關(guān)文廟的恢復(fù)重建。
重建的下關(guān)文廟內(nèi)，除保留大成殿及天子臺(tái)外，還將鑄造3.6米高孔子銅立像，雕塑“四配”、“十二哲”和“72賢”立像，整項(xiàng)重建工程造價(jià)1020萬元。
大理地區(qū)文廟
在我國的邊疆省區(qū)中，大理是較早接受和傳承中原儒家文化的地區(qū)，在現(xiàn)在的大理市轄區(qū)范圍內(nèi)，歷史上曾有五座完整的建制文廟，它們是元代至元年間（1279年—1294年）建的大理路文廟（即府文廟），
明洪武27年（1394年）建的太和縣文廟，
明宣德十年（1435年）建的趙州（鳳儀）文廟。因清代張相度撰《太和縣志》一書散失，下關(guān)文廟的歷史難以考究，但據(jù)楊周偉撰《挖色孔廟》一文稱，下關(guān)文廟及挖色孔廟均由明代趙雪屏所建，如此說可信，則下關(guān)文廟與挖色孔廟的建筑年代應(yīng)在明嘉靖（1522—1566年）。因當(dāng)時(shí)下關(guān)鎮(zhèn)、挖色均非縣治駐地，故五座孔子廟中，下關(guān)及挖色兩座文廟規(guī)模較小，至清光緒丁丑年（1877年）大理府、太和縣文廟合并建成，在長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，在現(xiàn)大理白族自治州這個(gè)狹小的空間范圍內(nèi)，竟有五座文廟并存，每逢春秋二丁，五廟同時(shí)祭孔，盛況空前，成為歷史佳話，在中國這是極為罕見的儒家文化的高度密集區(qū)，是大理非常值得驕傲和珍惜的歷史文化遺產(chǎn)。
下關(guān)文廟信息
下關(guān)文廟規(guī)模雖小，但卻極具特色，整體建筑布局裝飾圍繞孔子生辰八字中用神對五行的喜忌，注入了中國傳統(tǒng)命相學(xué)的觀點(diǎn)，大膽突破了文廟慣有的定式，取消了照壁（魯壁）、星門和泮池，大門外如華蓋般植有兩株對稱的榕樹，大成殿地基石上飾有非常精美的火焰圖騰和筆筒浮雕，這在中國文廟建筑中恐怕是絕無僅有的，所有這些，絕非蛇足之舉，其中的含義和匠心有待考證、論述。
下關(guān)孔子廟的大成殿中供奉孔子塑像及四大弟子塑像，這是其他文廟所沒有的。據(jù)說，下關(guān)有人在山東曲埠為官，離任時(shí)從曲埠取土回到下關(guān)塑成孔子頭像。下關(guān)文廟中還建有“存省室”、“慎怡室”，這也是其他地區(qū)文廟所沒有的，同時(shí)還建有“斜陽閣”、“文昌宮”、“凌虛閣”，八字形門樓及石牌坊等建筑，均系明代殿閣式建筑，其中尚有不少當(dāng)時(shí)名士的書法精品，如王聯(lián)元書寫的《程子四箴》及“凌虛閣”匾，馬恩溥書“斜陽閣”匾，李堯臣書寫的“斜日千山外，陽春萬戶中”對聯(lián)等?？上г跉q月滄桑中均已蕩然無存，在時(shí)下，我們所看到的破敗的大成殿和東倒西歪的門樓前，人們還依稀可以想見當(dāng)年下關(guān)文廟恢宏的氣勢和祭禮盛況。
下關(guān)文廟得地利之優(yōu)，據(jù)高臺(tái)虎座，背靠蒼山，面向洱海，迎朝陽，接紫氣，俯視古道雄關(guān)，飽覽歷史風(fēng)云，閱盡人間春色；地勢高敞，風(fēng)物清嘉，環(huán)境優(yōu)美，是當(dāng)年下關(guān)古城著名的標(biāo)志性建筑群，龍尾關(guān)士民每憶及此，無不扼腕唏噓，感慨萬端。（大理白族自治州龍尾古城保護(hù)協(xié)會(huì)供稿）
下關(guān)文廟由來
在封建社會(huì)時(shí)代，一個(gè)縣有一所孔子廟，下關(guān)稱龍尾關(guān)，只是太和縣的鄉(xiāng)級建制，竟然有文廟？但凡一個(gè)地方的儒學(xué)興盛，官方重視是一個(gè)方面，還要有當(dāng)?shù)赜忻氖咳顺雒娉珜?dǎo)和傳承。下關(guān)先后就出了兩位既有官職身份，又有學(xué)問，重教興文的人物：趙汝濂（1495-1569），字敦夫，人稱雪屏先生，明朝嘉靖進(jìn)士，以庶吉士授吏部考功司主事，官至南京都察院右副都御史，相當(dāng)于今天的監(jiān)察部副部長。馬恩溥（1819-1874）字雨農(nóng)，清咸豐進(jìn)士，入翰林，任國史館總，文淵閣直閣學(xué)士，禮部待郎，出為安徽學(xué)政，即今省教育廳長，還督學(xué)江蘇省。他在玉龍書院（今下關(guān)二小）教書7年，“所到之處倡儒學(xué)，誦詩習(xí)禮，教人以善”。下關(guān)文廟就是趙雪屏?xí)r代所建，馬恩溥時(shí)期守護(hù)、修，直到民國年間保存完好。抗日戰(zhàn)爭為躲避日機(jī)轟炸，下關(guān)電報(bào)局從市區(qū)財(cái)神殿遷到孔子廟，后來一度又成為私立蒼洱中學(xué)校址。
景觀
下關(guān)文廟在蒼山斜陽峰麓，地勢高敞，視野寬闊，風(fēng)物清嘉。廟門前的兩棵巨榕根深葉茂，濃蔭蔽日，成為下關(guān)關(guān)迤的景物標(biāo)志。遠(yuǎn)方游子歸來，從鳳儀飛來寺轉(zhuǎn)入市區(qū)，一眼望到這兩棵大樹，就知道是“回到家了”！下關(guān)鎮(zhèn)人對文廟和前人栽下的古木，含有一種特殊的景仰之情。下關(guān)文廟與其他府、縣文廟還有幾處不同：在建筑布局上因地制宜，不建照壁、欞星門和泮池，而是在廟門兩側(cè)建斜陽閣和凌虛閣，憑窗俯望，下關(guān)市井盡入眼底；室內(nèi)采光充足，置有書柜桌椅，是文人雅集，居民茶敘的幽靜場所。再有存省室和慎怡室，孔子廟的教化功能得以充分發(fā)揮。再有一項(xiàng)特點(diǎn)，一般文廟大成殿供奉“大成孔子”牌位，無塑像；下關(guān)文廟有孔子泥塑像。據(jù)傳說是一位太和人曾在孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜當(dāng)縣令，任期屆滿返鄉(xiāng)時(shí)帶回孔子頭像，再請工匠補(bǔ)塑全身。這尊泥塑的容貌、衣冠，與最早傳世的孔子石刻形象一樣，具有高超的技藝水平?？上玛P(guān)文廟于1950年代被毀，孔子及其弟子的泥塑像亦已不存。
祭祀
相傳農(nóng)歷八月二十七日是孔子生日，全國各地都在文廟舉行祭孔盛會(huì)。1930年代我讀小學(xué)時(shí)參加過一次祭孔活動(dòng)：頭天要沐浴表示潔身，第二天凌晨雞叫頭遍就得趕到孔子廟，聚集在廟外，待鳴炮三響后才開大門。參加祭孔限于男性，須著旗袍馬褂，戴禮帽，當(dāng)年禮服即是現(xiàn)今說的“正裝”。人們魚貫而入，依輩份和“身份”順序站在大成殿前。此時(shí)樂鼓齊鳴，主祭人拈香、讀祭文。庭院香煙繚繞，丹桂飄香，氣氛嚴(yán)肅。
祭典之后是令人歡欣的分“肉”（祭供后的肉），每人一份，是羊肉。數(shù)量不多，大約只有半斤，但很珍貴，以前是資深秀才才能享受的待遇。這種習(xí)俗來源于古代的“告朔”。春秋戰(zhàn)國時(shí)，每個(gè)月的初一，諸侯要?dú)⒁恢换钛颍晕⒄粢幌?，然后送?a href="/hebeideji/7153948982926856567.html">聶氏宗祠擺在祭桌上，向天、地、祖宗匯報(bào)、祝禱，名為“稟告”。后來簡化為殺一只羊，供后回家煮食，孔子對此表示贊同，說“我愛其禮。”作為被孔子肯定的祭祀形式，后人就把它作為禮儀流傳下來。
意義
下關(guān)文廟有著悠久的歷史，是龍尾城文脈傳承和文化積淀的載體，被毀之后令人非常痛心。近年經(jīng)過大理白族自治州孔子學(xué)會(huì)和龍尾城保護(hù)協(xié)會(huì)的多次呼吁，引起官方和社會(huì)人士的重視，由政府撥款與民間捐助為契機(jī)，已于2010年4月16日動(dòng)工在原址恢復(fù)、重建。這項(xiàng)深得民心的舉措，使“龍關(guān)子民盡開顏”，“存省慎怡譜新篇”。
參考資料 >
下關(guān)文廟恢復(fù)重建近日動(dòng)工.大理日報(bào).2016-09-16