又說：“先生博聞強記，行惟衣被雜物，不攜一書。先生博聞強記，行笈惟衣被雜物，不攜一書。舜徽所見湖湘諸老輩，以才氣論，要推先生為最卓。
作者介紹
陳天倪（1879~1968）著名經史學家，國學大師，歷經清末、民國、新中國三個時代。
原名星垣，又名鼎忠，字天倪，益陽市人。曾任教于東北師范大學研究生院、湖南大學、無錫國學專修學校、中山大學、國立師范學院等大學，曾任中山大學文史研究所（其前身為語言歷史學研究所）所長。曾任益陽縣縣志續修編委員會總纂編，參與編寫《汾西陳氏世譜》。抗戰勝利后，晦跡里閭，專事著述。先生為當代經學大師、文學大師，學問淵博，兼及經、子、文、史。先生用世以儒，處心以佛，望之岳岳，即之溫溫，居無疾言，而文多奇氣。其著述宏富，經則廣采精義，輔以宋儒之名理，史則革新史體，別辟蹊徑，子則探幽入微，文則漢學宋學之精英，行駢文散文之奇偶，上窺斑馬，下歐曾，其經術之精湛，詞章之雅馴，凌駕當代，度越前修。惜文革中著作多被毀，其子陳云章經多方搜集，始輯成《尊聞室稿》一書，收有《六藝后論》、《周易概要》、《孟子概要》、《詩經別論》、《通史敘例》、《治法》、《詩論》、《尊聞室詩集（附詩余）》、《尊聞室文集》等著作。黃侃評價他：“博聞強識，文出漢魏，詩在唐宋之間。”張舜徽許為“湖湘諸老輩，以才氣論，要推先生為最卓”。又說：“先生博聞強記，行笈惟衣被雜物，不攜一書。講授詩文，不復持本，悉背誦如流，及門咸驚服焉。”陳衍贈詩，有“三百年來誰抗手，亭林經術牧齋詩”之句。其五子陳述元在《兩間廬詩？序》把他比之鄭玄和司馬遷，且其“文章抗晁賈，詩近大蘇。”虞逸夫、馬積高等曾受業于他。
【部分著作目錄】
《通史敘例》，署名陳天倪、曾運乾，但實為陳天倪一人完成，南京鐘山書局1933年出版
《孟子概要》，無錫國學專修學校1934 年出版
《六藝后論》，南京鐘山書局1934年出版
《清代科舉制度》（遺作），載于《史學集刊》1989年第1期
《詩論（續）》（遺作），載于《中國韻文學刊》1992年
《<詩經>別論》（遺作），載于《中國韻文學刊》總第7期，1993年5月
《尊聞室賸稿》，中華書局1997年6月出版
陳鼎忠先生，字天倪，益陽市人。博通經史，尤擅詞章。年少時，才氣縱橫，下筆不能自休。所撰《論法的精神》，遐邇傳誦，人皆稱其有經世濟民之略。與曾星笠先生同鄉里而友善，一九一四年，二人同任事湖南官書局，有志編述《通史》，先成《敘例》三卷。遭時多故，《通史》終未屬草。后十七年，柳詒徴取《通史敘例》交南京史學會排印行世。雖署名陳、曾二人合著，而實出于先生一人之手為多也。舜徽自北京市南歸，因駱紹賓先生之介，始見先生于湖南大學，即贈以是書，讀之既竟，極服其學識之弘通。先生痛時人治學，競趨詭異，不軌于正，言經學尤多謬妄，為《六藝后論》二卷以針砭之。條別原流，揚利弊，文章鄧爾雅，可信可傳。后生莫測高深，轉病其迂拘焉。始先生與曾星笠先生同任教于東北大學、中山大學，先生先還湖湘，主講湖南大學。抗戰軍興，先生不樂遠行，家居數載。及舜徽主講民國大學，乃禮聘之至寧鄉陶家灣，為諸生講授詩古文辭。先生博聞強記，行笈惟衣被雜物，不攜一書。講授詩文，不復持本，悉背誦如流，及門咸驚服焉。體堅實無病，老而不衰。舜徽嘗問其養生之術，則曰：“不吸煙，不喝酒，常洗手。守此九字，可以卻病也。”卒致年登大，以壽考終于鄉里。舜徽所見湖湘諸老輩，以才氣論，要推先生為最卓。詩文并美，逸氣橫溢，而典麗實冠一時，特以不自表，世人知之者稀耳。
（摘自張舜徽《湘賢親炙錄》）
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