仙蠡墩，又名仙女墩，位于梁溪河北岸，蠡橋西側(cè)的仙蠡墩，是早在新石器時(shí)代就存在的一座古墩。這塊大型臺(tái)地總面積約0.1平方公里。
介紹
新石器時(shí)的仙蠡墩是一塊四面環(huán)河的大型臺(tái)地，梁溪河從北面流來，在它的東北角處分為兩支：一支繼續(xù)向南，在其東南角處折而向西；一支向西（今稱老鴉浜），在其東北角處折而向南（今稱吳大成浜）。在其西南角處，兩支又合而為一，向西流入五里湖。它的中心位置（也是最高處）在今蠡橋向北大西洋公約組織300米處的原無錫軸承廠附近，因這塊臺(tái)地既高爽，又環(huán)水，而且面積較大，故原始先民擇此而居，繁衍生息，成為無錫古城內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的最早的先民聚居遺址。現(xiàn)在位于梁溪河北岸，蠡橋西側(cè)的仙蠡墩，其范圍僅屬于原來仙蠡墩遺址的南半部分，而且僅是象征性的恢復(fù)而已?！久鳌?a href="/hebeideji/179410435368980604.html">王永積《錫山景物略》述其墩名由來：“名仙女，從西施名；名仙蠡，從范蠡名。”相傳戰(zhàn)國初年，越國大夫范蠡助越勝吳后功成身退，曾偕西施于此泊岸駐留，并由此經(jīng)古無錫市泛舟五湖。后人為紀(jì)念范蠡西施，遂將此墩稱作仙蠡墩。
主要景觀
雕塑墻：
仙蠡墩是新石器時(shí)代無錫先民的聚居地之一，雕塑墻以這段歷史背景來創(chuàng)作，以“母親、魚文化、人與水和諧共生”為主題，用浮雕形式創(chuàng)作了魚米之鄉(xiāng)、天河之水、田園生活、森林狩獵、薪火傳承等五個(gè)場景，再現(xiàn)了原始先民種稻、采葛、制陶、琢玉、結(jié)網(wǎng)捕魚、牧養(yǎng)禽畜、獵射麋鹿等生活情景。
野樹林：
野樹林，位于仙蠡墩北側(cè)的梁溪河畔，是梁溪河水環(huán)境綜合整治工程在改造仙蠡墩過程
中保護(hù)留存下來的一片原生態(tài)樹林。野樹林的命名，更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)原生態(tài)的保護(hù)。野樹林的建立，為各種太湖鳥類和水禽提供了一個(gè)天然棲息地。
先民石雕像：
仙蠡墩中的先民石雕像共有三組，石雕的創(chuàng)作以新石器時(shí)代為背景，再現(xiàn)了那時(shí)的無錫先民依傍著梁溪河種植水稻、獵牧禽畜、采集果蔬、紡織苦葛、琢玉制陶的生活場景。石雕上的人物造型按當(dāng)時(shí)男子赤膊足、腰圍草裙這一風(fēng)俗習(xí)慣設(shè)計(jì)。
清代楊蓮曾作有“妝樓一片荒煙里”之句，并附注有：“相傳西子梳妝樓在仙蠡墩側(cè)?！?a href="/hebeideji/7152497468331016200.html">西施即西施，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸暨市，天生麗質(zhì)。時(shí)越屈于吳，越女西施忍辱負(fù)重，被越王獻(xiàn)給吳王，最終助越雪恥反敗為勝。今在范蠡與西施泛舟五湖時(shí)曾駐留過的仙蠡墩側(cè)象征性地恢復(fù)了西施的梳妝臺(tái)，以示紀(jì)念。
先民住所：
仙蠡墩是迄今為止無錫近郊發(fā)現(xiàn)的年代最早的原始村落，距今約5000-6000年，當(dāng)時(shí)處于母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡的新石器時(shí)代中期，屬崧澤文化中晚期至良渚文化早期類型，并發(fā)現(xiàn)有類似河姆渡文化的干欄式住宅基址。此處先民住宅為當(dāng)時(shí)住宅形式的仿制。
天石地溪：
巨石緣以天工自成，或奇或險(xiǎn)，巍然于此；潺潺溪流迂回于群石隙之間，清澈照人，且賜予萬物生機(jī)。仙蠡墩的“天石地溪”景觀，石水相融，輝映成趣，為游客增添了更多生態(tài)野趣。
人文景觀導(dǎo)覽
2004年，無錫市啟動(dòng)梁溪河水環(huán)境綜合整治工程，在原仙蠡墩遺址處建造開放式公園——仙蠡墩，以仙蠡墩遺址（省級(jí)文物保護(hù)單位）和蠡公池為主景，以展示無錫先民的稻作文化、漁獵文化為主要內(nèi)容，同時(shí)融入范蠡、西施曾在此留下的人文傳說，為市民營造了一個(gè)休憩、游賞的好去處。仙蠡墩公園還邀請(qǐng)締業(yè)全景公司為公園的人文景點(diǎn)解說及公園整體標(biāo)識(shí)導(dǎo)覽進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)，為仙蠡墩公園實(shí)名的休憩游覽提供了更多的方便。
參考資料 >
先蠡墩.締業(yè)全景.2012-09-07