王圖炳（1668-1743）：清朝江南華亭縣（今上海市金山區）張堰鎮人，一品大學士王頊齡之子。康熙帝五十一年（1712年）御賜進士，選庶吉士，授編修，官至禮部侍郎，降官侍讀，加詹事銜。清代著名詩人、書畫家。
人物簡介
王圖炳（1668-1743），字澄川，號麟照、慎悔道人，清·江南華亭縣（今上海市金山區）張堰鎮人，太常寺博士王齡之子?？滴跷迨荒辏?712年）御賜進士，選庶吉士，授編修，官至禮部侍郎，降官侍讀，加詹事銜。工詩、書，善畫。書得董其昌筆意，名聞于時，兼善寫生，花卉用筆工整，設色絢麗。學有根底，詩詞清逸，為康熙時詩壇“江東十五子”之一。清代著名詩人、書畫家。
生平大事記
文化成就
傳世畫作
書法風格類似趙孟頫、董其昌，名聞于時，兼善寫生，花卉用筆工整，設色絢麗。傳世畫作有《梅花盆景圖》冊頁，圖錄于《歷代梅花寫意畫風》。學有根底，詩詞清逸，為康乾時代詩壇“江左十五子”之一。江蘇巡撫宋犖編為《江左十五子詩選》其占有一集。詩富于情思，精于錘煉，尤以近體詩表現最為明顯，語言精巧，對仗工切，聲律和諧，藝術成就較高。生平在《昭代尺小傳》、《甌缽羅室書畫過目考》等有傳。
詩詞作品
王圖炳學有根底，詩詞清逸，為康乾時代詩壇“江東十五子”之一。江蘇巡撫宋編為《江左十五子詩選》其占有一集。詩富于情思，精于錘煉，尤以近體詩表現最為明顯，語言精巧，對仗工切，聲律和諧，藝術成就較高。著有《授香書屋詩集》、《授香書屋文集》等傳世。
給雍正上奏，管理 “度僧制度”
時代背景
清代統治者為了有效管理僧、尼，建立了較為完備的“度僧制度”。它的中心內容就是為想出家的人設置一定的“門檻”，借以控制僧眾的人數，防止社會上出現過多的寄食者而對大清王朝的專制統治、財政收入、社會秩序等產生不良的后果，以便實現封建王朝的長治久安。清朝在度僧方面的主要管理措施如規定出家條件、限制女性出家和嚴禁、懲治私度等。
雖然清初統治者不斷打擊私自剃度的行為，但成效并不顯著，私度現象依舊存在。
王圖炳給雍正帝的一份奏折涉及上述三個方面。保留了資料的完整性。
奏折全文
日講官起居注、詹事府詹事兼翰林院侍讀學士加一級臣王圖炳謹奏：
為請嚴僧、道、女尼披剃冗濫之禁，以清奸，以正風俗事。
竊惟四民各有恒業，男事耕讀，女勤織。有不卒教流于匪僻者，閭黨宗親皆得規勸誡飭之，俾相安于教化之中，共為良善之氓，獨有僧、尼、道士，寄跡方外，放誕不羈，有禮法所不能約束者。夫、寡、孤、獨，身無依倚，自愿度為僧、道，亦必矢志焚修，恪守清規，庶不負沙門、羽士之高尚，原無害于治世之政教也。乃近有釋、道中之奸滑，欲其徒侶眾多，以為香火興盛之計，每勾引親鄰幼稚之童?；蛲醒悦腹鲁?，合為僧、道，以消災厄；或田其父母貧困，以利誘合，強之披剃，收為徒子。初非其人本懷，及至出家之后，不遵戒律。愚弱者，漸流為邪蕩；強驁者，遂習于兇頑。奸盜抗法之事，竟至肆行無忌矣。
更有尼僧、道姑，并非饑寒驅迫，少年漓棄親黨，托居庵、院，亦有坐擁厚，修寺院，甚至蓄發道裝，潛通奸淫，以致仇—殺人命、身罹法國網球公開賽者，往往而有。臣于九卿秋審時，見各省重囚招冊內，僧、尼犯奸殺之罪者頗多。其為民風世俗之，莫此為甚。我皇上圣仁御宇，德化縣風行。三年之間，士農工賈，咸感奮振興，各思去其舊污，日遷于善信。豈容二氏之徒，猶復承其流弊，不知愧悔于堯天舜日之下乎！
臣請嗣后民間凡有男、婦情愿出家者，不許私自；投師披剃，務須報明里長，轉報州、縣官，驗準果系孤貧無靠，自愿于某寺、某庵披緇修行，方準給與度牒。僧綱、道紀司俱著出結造冊，送州、縣官存照。如有僧、道、女尼敢違例私收平民男、婦為徒者，事發治以重罪，僧、道官一并嚴加處治，庶民俗日正而奸匿日消矣。臣識見淺陋，所奏未知．是否當理，伏祈皇上訓示。謹奏。
積極意義
王圖炳所奏涉及年幼出家、女性出家、私度、僧人招徒等度僧方面的諸多事宜。他同樣從儒家士大夫的立場出發，請求雍正帝嚴格管理僧、尼的剃度。
參考資料 >