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法興寺，原址座落于山西省長(zhǎng)子縣東南20千米處的慈林山坳，故因山而得名曰：慈林寺，亦稱古慈寺。后搬遷至山西省長(zhǎng)子縣東南慈林鎮(zhèn)崔莊翠云山上，占地面積40000平方米。

法興寺始建于十六國(guó)時(shí)期的后涼神鼎元年（401年），唐咸亨四年（673年）寺內(nèi)增建“舍利塔”和兩座八角形石塔。趙構(gòu)上元元年（674年）改名“廣德寺”，唐大歷八年（773年）又造燃燈石塔一座，宋元豐四年（1081年）重建十二圓覺菩薩殿，并更名為“法興寺”，元、明、清又屢有修葺[qì]。寺院主要建筑都分布在中軸線上，分列著舍利塔、燃燈塔、圓覺殿和后殿。法興寺搬遷復(fù)建工程于1984年破土動(dòng)工，到1996年10月竣工。

1988年1月13日，法興寺被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史沿革

法興寺始建于十六國(guó)時(shí)期的后涼神鼎元年（公元401年），初名“慈林寺”，歷經(jīng)齊、周、隋，延續(xù)不廢。至唐發(fā)展至鼎盛時(shí)期，唐咸亨四年(673年)前，寺內(nèi)增建“舍利塔”和兩座八角形石塔。唐上元元年(674 年) 改“慈林寺”為“廣德寺”。唐大歷八年(773 年)信士董希璇造長(zhǎng)明燈臺(tái)一座，俗稱通州燃燈塔。五代十國(guó)時(shí)麻衣道者修建山門。宋治平年間(公元1064－1067年)，趙曙皇帝又將其更名為“法興寺”。宋元豐四年(1081年)重建圓覺殿。宋政和元年(1111 年)新塑釋迦及脅侍群像，以后歷代雖有不同程度的修葺，但只是規(guī)模漸小、工藝逐差而己。二十世紀(jì)七十年代末，寺院地基因煤礦采空嚴(yán)重下陷，裂縫縱深交錯(cuò)，殿宇走閃傾斜變形，經(jīng)國(guó)家與省文物局批準(zhǔn)，遂遷建于原址對(duì)面的翠云山上。法興寺搬遷復(fù)建工程于1984年破土動(dòng)工，到1996年10月竣工。搬遷后的法興寺，座落于長(zhǎng)子縣張店鄉(xiāng)翠云山南坡崔莊村北，占地六十畝，是原寺面積的十倍。

布局分析

山地地段形態(tài)特征

法興寺坐落于崔莊村后的翠云山南坡，這里地形較為開闊，坡度較緩，因此為法興寺的建筑布局提供了充分的空間。而法興寺與崔莊村之間的距離也很適當(dāng)，既保留著佛門圣地所應(yīng)有的清凈，同時(shí)也與塵世有著相互的聯(lián)系。

建筑群體布局

法興寺建筑群體，結(jié)合山地地貌，在不同地形和風(fēng)景條件下，協(xié)調(diào)了建筑與自然環(huán)境、宗教功能與旅游功能的關(guān)系，布局別具一格。從布局形態(tài)看，法興寺采取了貫聯(lián)式的布局方式。貫聯(lián)式布局是指若干建筑群基本沿山體坡軸線發(fā)展，或通過各建筑群的軸線關(guān)系縱向延伸或沿路徑布置。這種布局的建筑組群常沿認(rèn)得直視方向縱深發(fā)展，序列感很強(qiáng)，建筑群體依山就勢(shì)，形成主次分明的空間群體布局一入山門，呈現(xiàn)在眼前的就是舍利塔、通州燃燈塔及圓覺殿的雄偉景象。舍利塔顯然成為這組空間的視覺中心，石塔建于唐咸亨四年，至今已有一千三百多年的歷史了。這是一座正方形的“回”字形建筑從整體結(jié)構(gòu)看，它大房套著小房，外口套著內(nèi)口，層層相疊，所以它便有了“回字塔”的名字。從石塔北門走出，正入眼簾的便是燃燈塔，塔通體青石構(gòu)造，高 2.49米。

轉(zhuǎn)身登上石階便是法興寺內(nèi)最大的建筑——圓覺殿。宋元豐四年(1081年)建。因殿內(nèi)兩山佛臺(tái)塑十二圓覺彩塑而得名，面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山式，青灰布瓦屋面，殿內(nèi)梁架后乳對(duì)前四椽通檐用三柱。可以說這一組建筑構(gòu)成了法興寺的第一進(jìn)院落空間，而這進(jìn)院落空間較為舒展開闊并有綠化和雕刻為景觀陪襯。穿過圓覺殿，映入眼簾的便是高高的臺(tái)階和毗盧殿。這也是高差變化最為劇烈的一進(jìn)院落，它的空間處理得非常巧妙：通過高升起的大臺(tái)階和景物的變化加強(qiáng)了基線路徑的引導(dǎo)性，同時(shí)通過與第一進(jìn)院落空間大小、明暗、開合的對(duì)比增強(qiáng)了軸線的吸引力。

建筑空間營(yíng)造和景觀組織

法興寺建筑的空間秩序是佛教信徒和游客們?cè)谶M(jìn)香朝佛、欣賞景致或進(jìn)行其它人文活動(dòng)的過程中形成的，由牌樓、香道、山門及各式的殿堂組成。法興寺由于其所處環(huán)境之幽絕，且各據(jù)地勢(shì)，因地制宜而建，所以無論在其布局、空間序列的營(yíng)造、景觀組織造型體態(tài)還是在許多細(xì)部處理上都千姿百態(tài)，獨(dú)具特色。入口部分序列是把視線從自然景觀引向寺廟建筑的關(guān)鍵，這一過程距離長(zhǎng)短、處理繁簡(jiǎn)當(dāng)與寺廟建筑群規(guī)模相稱，且無論在形式和功能上都要恰合寺院的整體，任何超越或不足都會(huì)使人失望或感到突然。寺廟建筑序列的入口部分是藝匠凝聚之處，法興寺以臺(tái)階式香道引入山門，這段香道一方面用以醞釀香眾的宗教情緒，加強(qiáng)誠佛之意，激發(fā)游客的觀賞興致；另一方面香道本身被視為人由塵世到達(dá)凈土彼岸的“橋梁”。

山地寺廟建筑在入口序列的起始之后，還應(yīng)該有恰當(dāng)?shù)倪^渡，才能使寺廟的結(jié)構(gòu)前后相貫，首尾相援，構(gòu)成一個(gè)和諧有機(jī)的整體。法興寺的序列承接軸較短，即從山門至圓覺殿這一過渡距離較短，但院內(nèi)松柏蔥郁，兩座石塔使人駐足沉思，豐富了進(jìn)入圓覺殿之前序列發(fā)展的層次，彌補(bǔ)了高潮準(zhǔn)備不足的缺點(diǎn)。序列的終端就是高潮本身，也是寺廟序列結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要部分，對(duì)于寺廟建筑整體結(jié)構(gòu)而言，序列的起始、承接都是為了烘托一個(gè)“充分的高潮”。在山地寺廟建筑中，常常利用山勢(shì)將高潮或中心的院落設(shè)置在明顯的高差上，從而建立主體建筑的絕對(duì)支配性，將其他院落降至準(zhǔn)備性地位，這樣則序列的發(fā)展部分大大豐富，更烘托出高潮的氣氛。法興寺就是采用這樣的處理手法建造的。作為高潮的殿宇往往以醒目雄壯的體量，在形象上予以突出。法興寺在歷史上曾有過第三進(jìn)院落，是一個(gè)休閑性較強(qiáng)的結(jié)尾空間。如今該院落及其建筑已毀，但人們通過前兩進(jìn)院落和北部留出的空地，依然能夠感覺到古建筑群軸線構(gòu)圖和空間序列組成技巧的獨(dú)特魅力。

方位布局

法興寺采用縱軸式的平面布局形式，縱軸式布局是繼承北魏宮室第宅型佛寺發(fā)展而定性的。其主要特點(diǎn)是:有明顯的縱向中軸線，從主要入口山門開始，沿軸線縱列數(shù)重閣殿，中間連以橫廊，劃分成幾進(jìn)院落，構(gòu)成全寺主體部分。主院和各小院均繞以回廊，并附建配殿或配樓。寺院現(xiàn)遺存為兩進(jìn)院落布局，呈階梯狀逐級(jí)上升。中軸線上依次排列:山門、石舍利塔、通州燃燈塔、圓覺殿及毗盧殿。東西兩側(cè)為關(guān)帝殿和伽藍(lán)殿、碑廊等附屬建筑。其中的圓覺殿(十二圓覺)、石舍利塔、長(zhǎng)明燈是寺院最重要的標(biāo)志性建筑，被稱為法興寺“三絕”這樣布局排列有序的院落群可引導(dǎo)佛教信徒有秩序地、有層次地觀賞全部寺院，以達(dá)到信仰高潮。軸線上各進(jìn)院落可以借助立體建筑造型不同、院落空間大小不同以及附屬建筑的不同取得建筑藝術(shù)上的變化。每進(jìn)院落可以根據(jù)地形高低建立在不同的標(biāo)高上，雖然平面布局是規(guī)整的，但實(shí)際建筑空間卻是豐富多變的，每個(gè)寺院都可以形成自己的特色，所以這種類型成為我國(guó)寺廟建筑中應(yīng)用地域最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的寺院類型。

寺內(nèi)建筑

唐石舍利塔

唐石舍利塔，又稱“石殿”，通體以砂石板砌成，塔平面呈回字正方形，每邊長(zhǎng)8.8米，安拱形石板門，重檐樓閣式，塔檐疊出三層，內(nèi)部構(gòu)成四方藻井，上面四坡施檁椽，斗栱支檐，四角攢尖寶珠頂；下層內(nèi)槽可繞行一周，四壁壁畫，人物形象端莊，服裝色彩深沉。整個(gè)建筑的外形似塔非塔，似殿非殿，這在中國(guó)現(xiàn)存的古塔中是獨(dú)一無二的。據(jù)記載，唐咸亨四年時(shí)（公元673年），鄭惠王李元懿做潞州區(qū)刺史時(shí)曾到法興寺觀光。看到這里風(fēng)景壯麗，心情高興，便大施錢財(cái)擴(kuò)建并親自主持建造了這座石塔，還把自己珍藏的37顆舍利子和大藏經(jīng)都放到了這座塔里。

唐燃燈塔

在舍利塔后還有一座燃燈塔，亦名長(zhǎng)明燈、燈幢。古色古樸，通體青石構(gòu)建，小巧玲瓏，形制秀古，造型優(yōu)美，內(nèi)部更有合理的防風(fēng)功能，體現(xiàn)了古人的智慧。燃燈塔通高2.26米，平面呈八角形，有兩層基座，下層基座為疊澀束腰式，底盤周圍雕刻有跑獸，壺門內(nèi)雕有伎樂天八個(gè)；隔柱上刻有“唐大歷八年清信士董希睿……于此寺敬造長(zhǎng)明燈臺(tái)一所”，底座雕圓形仰覆蓮瓣，上雕四門空心八角燈亭，塔身中空，每門邊雕束蓮柱一根，上置櫨斗，兩柱間上刻闌額，雕有方形門與破子欞窗，夜間燈光由四門射出，光照寺院的四周。塔的整體造型十分秀美，雕刻精細(xì)，是我國(guó)現(xiàn)存石燈塔中的上佳之品。

宋代彩塑

建于北宋元豐四年的圓覺殿，面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，屋頂向內(nèi)微凹，是當(dāng)?shù)赝愋沃颇緲?gòu)建筑中體量最大的，處處體現(xiàn)著宋代建筑美學(xué)。始塑于北宋政和元年（公元1111年）的十二圓覺菩薩像，就藏于此處。十二尊菩薩像布列均勻，倚坐在束腰壇座上，形體自如，神情自若。她們赤足踏蓮蒂，宛如人間善良的女性，給人一種親切而寧靜的感覺。菩薩的發(fā)絲清晰可見，衣飾素雅，質(zhì)地綿軟柔麗，每一處細(xì)節(jié)都透露出宋代工匠的匠心獨(dú)運(yùn)。在法興寺的十二圓覺菩薩中，每一尊都有其獨(dú)特的手印和姿態(tài)，儀態(tài)萬千，變化豐富。這些手印和姿態(tài)并非嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的佛教規(guī)范，而是融入了宋代工匠自己的理解和創(chuàng)新。這種勇于創(chuàng)新的精神，正是宋代彩塑藝術(shù)能夠取得如此高成就的重要原因之一。

所獲榮譽(yù)

保護(hù)措施

法興寺是長(zhǎng)治市范圍內(nèi)建筑年代最早，保存最完整，占地面積最大的古寺廟群。1995年，法興寺被市委、市政府命為：天福山起義紀(jì)念館。2004年至2006年，法興寺連續(xù)三年省文物局命名為山西省文物安全金凱甲工程達(dá)標(biāo)單位；2007年12月，法興寺被市政府命名為文物保護(hù)先進(jìn)集體。2008年，法興寺被市文明辦命名為文明旅游景區(qū)。

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