李中梓（1588-1655年），字士材，號念、盡凡，江蘇云間南匯人。他的父親是萬歷十七年進士，從小受到良好的教育，擅長文學和兵法。由于多次考試不中，再加上身體虛弱，他放棄了仕途，轉而學習醫學。他深入研究醫學名家的著作，對中草藥物的藥性進行反復研究，并將其應用于臨床實踐中，創立了自己的醫學理論，成為一代名醫。他的醫學理論側重于脾腎，認為“先天之本在腎”、“后天之本在脾”，并強調“氣血俱要，而補氣在補血之先；陰陽并需，而養陽在滋陰之上”。他編撰了多部醫學著作，如《內經知要》、《雷公炮制藥性解》、《頤生微論》等，還有署名為《士材三書》的《診家正眼》、《本草通玄》、《病機沙豪》三書。他的弟子有沈朗仲、尤乘、馬俶、華藻等。
人物生平
棄文從醫
李姓少年博覽群書，青年時曾應科舉，后因痛感兩親子被庸醫藥誤致死及自己早歲多病，轉而習醫。—生對中醫理論研究十分重視，兼取眾家之長。其論述醫理，頗能深入淺出。所著諸書，多能通俗易懂，最為初學、登堂入室之捷徑，這在當時可稱是一套最完整的中醫教材。因而在吳中醫界廣為傳誦，成為明清間江南一大醫家與宗師，在中醫學的普及方面作出較大貢獻。
桃李滿門
李氏門人以吳中醫家為大多數，其中以沈朗仲、馬元儀、蔣示吉尤卓越。至于馬元儀門人又有葉天士、尤在徑，一則創立溫熱論治有功，一則闡發張仲景經旨得力，更使吳中醫學得以進一步的發展盛行。
治學方式
李姓治學，博采眾長而不偏執一家。他十分重視陰陽水火的相互關系。認為陰陽水火是萬物之本，而于人身之中即是氣血。水火宜交不宜分，水火的升降出入，運動不巳，推動了萬物的生長和發展。在水火陰陽的關系中，陰雖根于陽，陽雖根于陰，然陰陽二者，陽于生命活動尤為重要。既然陽于人體如此重要，因此，氣血陰陽俱虛者，補氣補陽當在其先，提出“氣血俱要，而補氣在補血之先；陰陽并需，而養陽在滋陰之上”的論調。李氏重陽氣的思想，與張景岳之說頗為—致。不過，張姓重陽氣主張溫補腎命，而李姓強調補氣補陽藥的運用而已。正因為李氏重視先后二天，因此其臨床多從脾腎入手，重視先后二天的調理。其治療內傷雜病，諸如補中益氣湯、四君子湯、附子理中湯、六味地黃丸、金匱腎氣丸等均為習用之劑。
李中梓在臟腑辨證方面特別重視脾和腎，他在《醫宗必讀》中專以“腎為先天之本脾為后天之本”的命題展開討論，對后世的影響很大。
醫術理論
李中梓認為，治病求本，即要掌握生命之本。而生命之本，不外乎先天之本與后天之本兩個方面。先天之本在腎，“腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之本，三焦之源，而人資之以為始者也。”腎精充盛，則臟腑之精充足。而元氣又是諸氣之本。無論臟腑之氣，經脈之氣，均以元氣為根。故爾，要保全生命，必須保護先天腎中精氣。與此同時，后天脾胃也是十分重要的。他說：“餉道一絕，萬眾立散。胃氣—敗，百藥難施。一有此身，必資谷氣，谷氣入胃，灑陳于六腑而氣至，和調于五臟而血生，而人資之以為生者也。故曰后天之本在脾。”其基本思想，與李杲脾胃為元氣之本的認識相一致。既人在生長過程中，需時刻依賴水谷之氣的不斷資養，五臟六腑由于水谷之氣的不斷資養才得以發揮其功能作用。而水谷之氣的化生有賴于脾胃，故脾在人體生命活動過程中至關重要。
既然脾腎在人體生命活動過程中至關重要，故李姓在診斷、治療諸方面，十分重視先后二天虧損的調治。認為脈法需強調胃、神、根。胃氣與腎氣之盛衰，確是人體生命之根本。故診脈需重視脈中胃氣與腎氣之盛衰，確是診法中最關鍵之處。至于治療，李中梓則接受李杲、趙獻可、薛己諸家之說，從脾腎先后二天入手。故其在《醫宗必讀·腎為先天本脾為后天本論》中說：“治先天根本，則有水火之分，水不足者，用六味丸壯火之主，以制陽光；火不足者，用八味丸益火之源，以消陰。治后天根本，則有飲食勞倦之分，飲食傷者，枳術丸主之。勞倦傷者，補中益氣湯主之。”六味、八味二方，本為趙獻可善用補腎命水火之劑，而枳術丸、補中益氣湯又是李東垣補脾胃之神劑。薛氏宗二家之說，先后天并重，李姓對此十分贊嘗，故說“每見立齋治癥，多用前方，不知者妄議其偏，惟明于求本之說，而后可以窺立齋之微耳。”因此，其治病宗薛氏之法，取方于六味、八味、枳術、補中益氣諸方之間，效果顯著。
李中梓治病脾腎并重，可謂在虛損病證的治療中，求得其本，集前人諸家理論與經驗之大成者。其學一傳沈朗仲，二傳馬元儀，三傳尤怡，均為明清時期較有影響的大醫家，與李氏之學的影響不無關系。
個人作品
著作
家族成員
人物軼事
后生可畏
李中梓在醫療上注重脾腎治理。金壇區有一名醫王宇泰，年已八十，患脾泄，根據一般醫理，泄病宜補，豈知愈補病勢愈重。他便求教于中梓，中梓問明病源后對他說：“你體肥多痰，愈補愈滯，病當然不會好了，應反其常規，用迅利藥物滌之。”王聽后稱贊說：“當世之醫，唯你我兩人，你開方子，我服藥，有何疑哉！”中梓于是用巴豆霜給老醫生服用，果然泄下許多痰涎，病也好了。
人物評價
總評
注重實踐，決不墨守成規，在實踐中總結經驗，對各種疑難雜癥很有研究，時人稱之為神醫。有個叫魯藩的人，得了一種怪病，在盛暑的大熱天，雖將門窗緊閉，床上懸掛帳帷，身上又蓋上三條紫貂被，還不斷地喊冷。李中梓觀察病情后，診斷為“伏熱病”。古人用“冷水灌頂法”治療，中梓略為變通一下，改服石膏三湯。他開了三帖藥，第一帖吃了，病人去掉貂皮被；第二帖吃了，病人去掉帳帷；第三帖吃了，病人叫打開門窗，只見他大汗淋漓，熱氣騰騰，毛病全好了。還有個姓鞠的人，也得了一種怪病，發病時，伴有高熱，在胡言亂語中，竟能說出室外所發生的事情，屢試屢驗，經李中梓觀察后，診斷為“離魂”病。施藥后，高熱消退，囈語中止，恢復了清醒狀態，以后病癥消失。
參考資料 >
《仁心仁術——浦東中醫故事》系列連載:一代名醫李中梓.微信公眾平臺.2024-09-05
《妙手回春》浮雕墻:醫術傳承與工藝匠心的立體詮釋.搜狐網.2024-09-05
情多，人不壽!明代大醫李中梓的醫案，教你清心火，治雜病.網易.2024-09-05
銳未痰脅萊袱，分席華《殖臭法浦》、爆晉冕《吭徊翁展》準蹈鍋廢?.知乎.2024-09-05