熊映梧（1929.10-2003.4），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。男，漢族，湖北松滋人。1949年參加工作，1950年加入中國共產(chǎn)黨。研究生學(xué)歷，華北大學(xué)政治學(xué)專業(yè)、中共中央黨校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)。教授，博士生導(dǎo)師。世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士。孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
曾任黑龍江大學(xué)黨委常委、副校長，經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、經(jīng)濟(jì)研究所所長。
熊映梧教授是生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，主編的《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》獲1988年孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，其《生產(chǎn)力三部曲》獲1996年中國生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)會十四年優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。
工作簡歷
1949年進(jìn)入華北大學(xué)學(xué)習(xí)；
1956—1957年在中共中央黨校高級師資班學(xué)習(xí)；
1962—1968年到中國人民大學(xué)《資本論》研究班進(jìn)修；
1978年評定為黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授；
1982年晉升為教授；
1986年榮獲“國家有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號。
2001年11月，當(dāng)選世界生產(chǎn)力科學(xué)院（WAPS）院士。
歷任黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任、經(jīng)濟(jì)研究所所長，黑龍江大學(xué)副校長兼經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長，黑龍江省經(jīng)濟(jì)學(xué)會第四屆會長兼省經(jīng)濟(jì)研究中心主任，黑龍江省社會科學(xué)聯(lián)合會主席、黑龍江省人民代表大會常務(wù)委員會委員，中國生產(chǎn)力學(xué)會副會長等。
主要成就
專于研究生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)。
主要著作有：《<蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題>研究》、《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)若干問題》、《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。
主要榮譽(yù)
熊映梧教授是生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，主編的《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》獲1988年孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，其《生產(chǎn)力三部曲》獲1996年中國生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)會十四年優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。
2001年11月，獲得了“世界生產(chǎn)力科學(xué)院（WAPS）院士”的殊榮。這是生產(chǎn)力科學(xué)界在全世界的最高榮譽(yù)，也是黑龍江省獲此稱號的第一人。
理論貢獻(xiàn)
熊映梧：站在中國改革潮頭的瞭望者
熊映梧先生不僅僅是黑龍江省，更是全國思想解放的一個(gè)先驅(qū)者；因?yàn)椋苡澄嘞壬冀K站在中國改革開放的潮頭，進(jìn)行不斷的具有前瞻性的理論創(chuàng)新；因?yàn)椋苡澄嘞壬鳛樯a(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建人之一，構(gòu)建了一個(gè)完整的學(xué)科大廈……自中國的改革開放以來，作為學(xué)者的熊映梧，雖然身處祖國邊疆，不占有學(xué)術(shù)研究的天時(shí)、地利，卻提出和創(chuàng)建了中國理論界的一個(gè)又一個(gè)第一，而且不斷地被中國的改革開放實(shí)踐所證明。僅此，他就應(yīng)該成為改革開放的黑龍江省的驕傲，應(yīng)該成為黑龍江幾代學(xué)人的驕傲，應(yīng)該成為黑龍江人民的驕傲。
任何人都無法對一個(gè)新的思想、新的理論，做一種量化的價(jià)值判斷，因?yàn)橐粋€(gè)思想的小燭，引燃的是千萬個(gè)熊熊燃燒的火炬。“理論創(chuàng)新永無止境，解放思想永無止境”，這是熊映梧先生學(xué)者人生的全部。在中華民族偉大復(fù)興的道路上，改革需要更多的創(chuàng)新，思想需要更大的解放，熊映梧先生為我們立下了標(biāo)桿。
一、一石擊水——第一個(gè)提出“生產(chǎn)力首位論”
1980年5月5日，鄧小平會見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)的談話中說：“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。”這是改革以來的文獻(xiàn)資料中，最早把“首先”和“生產(chǎn)力”連在一起的表述。至少在此之前，鼓吹經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)力還是犯忌的，再加上“首先”，那就等于“異端邪說”。
1978年，十一屆三中全會前夕，熊映梧先生在內(nèi)部刊物刊發(fā)文章，提出了一個(gè)經(jīng)過30年觀察與思考得出的結(jié)論：當(dāng)前在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中應(yīng)當(dāng)把研究社會生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律性放在首位(《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》1978年第11期)。接著又相繼在《學(xué)習(xí)與探索》和《光明日報(bào)》發(fā)表文章，強(qiáng)調(diào)研究生產(chǎn)力的問題。
然而真正引起大震動(dòng)的卻是《經(jīng)濟(jì)科學(xué)要把生產(chǎn)力的研究放在首位》(1980年，北京大學(xué)《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》第二期)。文章說，“忽視生產(chǎn)力是當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的致命弱點(diǎn)” 。“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，丟掉了生產(chǎn)力這個(gè)根本的東西，光在生產(chǎn)關(guān)系上面做文章，使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)走進(jìn)了‘死胡同’。”
在當(dāng)時(shí)那個(gè)“生產(chǎn)關(guān)系的不斷革命”還沒有徹底退熱的年代，鼓吹經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)力還是犯忌的，再加上“首先”，那就等于“異端邪說”。熊映梧的觀點(diǎn)，無異是向傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的公開宣戰(zhàn)。巨石擊水，立即在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了一場軒然大波。支持者認(rèn)為“首位論”是一大突破，反映了時(shí)代的大趨勢；反對者斥之為“違背了卡爾·馬克思列寧的教訓(xùn)”。
在人們的爭論和筆墨討伐聲中，他卻悄悄退回書房，潛心于“生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的開創(chuàng)性研究，“朝著早已爛熟于心的目標(biāo)，不知疲倦地探索求進(jìn)。”
熊映梧寫道：我專心致志研究生產(chǎn)力，不是由于職業(yè)偏好，或者鉆冷門，而是有感于時(shí)代的需要，是總結(jié)了歷史教訓(xùn)而做出的選擇。因?yàn)樗嘈牛翱茖W(xué)是通過一代又一代學(xué)者的標(biāo)新立異而向前發(fā)展的。”因?yàn)樗嘈牛翱茖W(xué)是一門學(xué)問，它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才。”因?yàn)樗嘈牛?a href="/hebeideji/8757025425097739394.html">神學(xué)總是一代不如一代，而科學(xué)恰是后人超過前人。”
二、石破天驚——第一個(gè)提出《資本論》也有歷史局限性
在上個(gè)世紀(jì)80年代，“南卓北熊”，被稱之為北京市以外最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。“南卓”，就是廣東省的卓炯，是中國社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立者，提出了商品經(jīng)濟(jì)的社會分工決定論，即商品經(jīng)濟(jì)“萬歲”論；北熊，自然就是熊映梧，是生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，但他比卓炯先生走得更遠(yuǎn)。
1983年，是馬克思逝世100周年。紀(jì)念，當(dāng)然隆重?zé)崃摇Ｈ欢苡澄嘞壬鷧s在有意或無意之中，選擇了一種別樣的、完全另類的紀(jì)念。在《用發(fā)展的觀點(diǎn)研究〈資本論〉》(上海市《社會科學(xué)》雜志第7期)文章中，公開宣稱，《資本論》也有歷史局限性。
文章直截了當(dāng)?shù)靥岢觯骸啊?a href="/hebeideji/7185409683804520505.html">資本論》這樣偉大的著作有沒有歷史局限性呢？換句話說，《資本論》是科學(xué)著作還是天書呢？當(dāng)然，誰也不會公開說《資本論》是天書，但是，否認(rèn)它有歷史局限性，把它奉為永恒的絕對真理體系和萬古不變的信條，難道不是事實(shí)上把《資本論》當(dāng)做天書了嗎？”并進(jìn)而以學(xué)者的思維在四個(gè)方面論述了《資本論》的歷史局限性。
文章發(fā)表后，仿佛一塊天外隕石，引發(fā)了上個(gè)世紀(jì)80年代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，乃至整個(gè)學(xué)術(shù)界最大的一場學(xué)術(shù)風(fēng)波。一些海外媒體紛紛發(fā)表消息、評論，并加以轉(zhuǎn)載，稱之為“中國三十多年來第一篇批評《資本論》的文章”。學(xué)術(shù)性的爭鳴和政治性的批判，如盛夏的暴雨，倏然而至。緊接著，一場自文革結(jié)束以來少見的規(guī)模廣泛的清除精神污染“活動(dòng)”在全國展開，熊映梧先生的文章，也就成了整個(gè)學(xué)術(shù)界清除精神污染的“靶子”。如今已是上海《社會科學(xué)》雜志社副主編的王恩重先生，當(dāng)年還是個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，他評價(jià)說，熊映梧教授在文章中對《資本論》研究中所提出的問題，他對馬克思主義研究和馬克思所創(chuàng)建的科學(xué)社會主義發(fā)展無疑是有極大的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史貢獻(xiàn)的。
當(dāng)回顧此文引起的風(fēng)波時(shí)，熊映梧先生這樣寫道：如果中國學(xué)術(shù)界因?yàn)?a href="/hebeideji/7205803862023667746.html">馬寅初、李鼎聲、孫冶方、“三家村”受到批判而覺醒的話，個(gè)人受點(diǎn)委屈，是不足掛齒的。我是抱著“曾經(jīng)滄海不怕水”的態(tài)度。有人問我：為何敢如此“膽大妄為”，屢屢標(biāo)新立異？我回答說：追求真理的強(qiáng)烈欲望，壓過了恐懼心理。
三、公私論爭——第一個(gè)提出“公民產(chǎn)權(quán)本位論”
1995~1997年初，有一種聲音從各種不同的角度，對改革開放的走向提出質(zhì)疑。關(guān)于“所有制”的爭論也無可回避地顯象化。這場爭論，被稱之為沖破姓“公”姓“私”思想疑惑的第三次思想解放。在這個(gè)過程中，熊映梧先生第一個(gè)觀點(diǎn)明確地提出“公民產(chǎn)權(quán)本位論”。
熊映梧認(rèn)為，在無產(chǎn)者的基礎(chǔ)上只能建立一個(gè)窮社會主義，只有大家都是有產(chǎn)者的基礎(chǔ)上，才能建立共同富裕的社會主義社會。因此堅(jiān)決地主張：以普遍的公民產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，建立共同富裕的社會主義，簡稱“公民產(chǎn)權(quán)本位論”。“在社會主義社會市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)社會成員占有一定數(shù)量的勞動(dòng)力、知識技能、房屋及其他生活資料、存款、債券等等，也就是擁有一筆資本。這些對勞動(dòng)力的占有權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、房屋所有權(quán)、存款及債券所有權(quán)等等，構(gòu)成公民產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容。”
他從卡爾·馬克思把社會主義稱作“自由人聯(lián)合體”出發(fā)，得出了一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論，在社會主義社會，無產(chǎn)者要變成自由人，就不僅擁有對勞動(dòng)力的所有權(quán)……每一個(gè)成員應(yīng)當(dāng)是有產(chǎn)者，從而他們才是自由的，最基本生存條件才有保障。
在論及姓“公”姓“私”的問題時(shí)，熊映梧認(rèn)為，“公有”與“私有”的界限是相對的。一國的國有制對內(nèi)可謂是最大的公產(chǎn)，而對外，在國與國之間無非是大私對大私。公也好，私也好，凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)權(quán)形式就是先進(jìn)的。“蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制70年間上演了一出‘懶—窮—垮’的悲劇，也宣布了以國有制為基本形式的社會主義模式的破產(chǎn)。”
熊映梧先生宣稱：“公民產(chǎn)權(quán)論，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會主義的理論基礎(chǔ)。歷史將證明它的正確性。”遺憾的是，熊映梧先生不能親眼看到黨的十七大報(bào)告，報(bào)告中寫道： “創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”。因?yàn)椋瑩碛胸?cái)產(chǎn)性收入的前提，首先要擁有產(chǎn)權(quán)。
四、十年一劍——第一個(gè)系統(tǒng)提出“適度經(jīng)濟(jì)增長理論”
溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》提出：2008年GDP增長目標(biāo)為8%左右。這是控制“經(jīng)濟(jì)增長由偏快轉(zhuǎn)向過熱”的理性調(diào)整，“適度經(jīng)濟(jì)增長”再次成為一個(gè)高頻詞匯。而熊映梧先生早在26年前就提出“結(jié)構(gòu)優(yōu)化的適度經(jīng)濟(jì)增長”問題，并用十年時(shí)間形成一個(gè)完整的理論。
中國的改革起步之初，幾乎所有的人都沉浸在“翻兩番”的熱望中。熊映梧先生就開始了經(jīng)濟(jì)增長的“冷”思考。前瞻性地提出了經(jīng)濟(jì)要適度發(fā)展的建議，并且預(yù)測到，如果高速度得不到控制，適度增長不能實(shí)現(xiàn)，就不可避免地會出現(xiàn)比例嚴(yán)重失調(diào)。1982年又在全國第一部生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)專著《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)概論》中提出了“兩種經(jīng)濟(jì)增長模式”的理論和“結(jié)構(gòu)優(yōu)化的適度經(jīng)濟(jì)增長”戰(zhàn)略。
1985年，熊映梧教授在《人民日報(bào)》和《經(jīng)濟(jì)研究》上，分別發(fā)表文章，建議采取“結(jié)構(gòu)優(yōu)化的適度經(jīng)濟(jì)增長模式”。黑龍江省有關(guān)部門審議“七五”計(jì)劃時(shí)，熊映梧教授指出幾個(gè)基本指標(biāo)定得過高，應(yīng)該調(diào)降，省政府采納了這個(gè)意見。1993年，出版專著《適度經(jīng)濟(jì)增長的理論與對策》，1998年出版專著《中華民富論》也有專門的論述。
他從研究蘇聯(lián)把所謂的“高速度”作為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，而最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的崩潰入手，從我國幾十年來經(jīng)濟(jì)大起大落所帶來的一系列嚴(yán)重后果的歷史教訓(xùn)入手，針對高速經(jīng)濟(jì)增長模式弊害很多的情況，提出的“適度經(jīng)濟(jì)增長理論”，并根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料測算出中國經(jīng)濟(jì)的適度增長在6%~9%區(qū)間。
他認(rèn)為，以損害產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、導(dǎo)致技術(shù)停滯或倒退的虛假的“高速度”，未必就是社會生產(chǎn)力的提高，也不一定能夠帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，還會為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展帶來一系列的問題，甚至成為未來的發(fā)展隱患。
五、世紀(jì)之巔——開啟“綠色生產(chǎn)力”全面研究
2001年11月，第十二屆世界生產(chǎn)力大會在北京、香港特別行政區(qū)舉行，熊映梧先生因在生產(chǎn)力理論方面的卓越貢獻(xiàn)，當(dāng)選為“世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士”。在這次會議上，他作為“綠色生產(chǎn)力”論壇的主旨演講人，發(fā)表了《改善人類與自然的關(guān)系——新千年經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭號課題》演講，引發(fā)了中國學(xué)術(shù)界對綠色生產(chǎn)力的全面研究。
熊映梧先生認(rèn)為，工業(yè)化以來，形成了一條生產(chǎn)力發(fā)展的“灰色通道”，其特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)效率大大提高，資源過度消耗，生態(tài)破壞，環(huán)境污染。這條片面追求高速、高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，代價(jià)太大，后患無窮。進(jìn)而大聲疾呼：生產(chǎn)力發(fā)展的灰色道路不能再走下去，必須選擇生產(chǎn)力綠色發(fā)展道路，即在保持生態(tài)平衡、避免環(huán)境污染的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的適度增長。
熊映梧先生總結(jié)了自二百多年前亞當(dāng)·斯密《國富論》發(fā)表以來，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大學(xué)派及其一切分支“都是研究人與人之間的利益關(guān)系”，“各國、各民族、各階級傾力于人們間的利益之爭”。而新千年經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭號課題，應(yīng)該是超越人們間的利益之上的人類與自然的關(guān)系。早在1998年出版的《中華民富論》中，他曾經(jīng)預(yù)言：“不久之后，協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系，將超越一切階級利益、民族利益、國家利益、乃至區(qū)域利益之上。”
在生產(chǎn)力研究方面“掛筆久已”的薛永應(yīng)先生，在看到《生產(chǎn)力研究》(2002年第一期)熊映梧、孟慶琳等學(xué)者的文章后，心情激動(dòng)，黎明即起，奮筆疾書。“這幾篇文章，這一期刊物，提出了生產(chǎn)力理論史上一個(gè)閃光噴香的新概念——綠色生產(chǎn)力，喊出了生產(chǎn)力理論史上劃時(shí)代的，令人振聾發(fā)聵、耳目一新的最強(qiáng)音——中國應(yīng)該選擇生產(chǎn)力發(fā)展的綠色通道，使中國首創(chuàng)的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)開始攀登第三高度。”“時(shí)代的車輪駛?cè)胄率兰o(jì)，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)家們沒有辜負(fù)人民的期望，他們持之以恒，終于提出了更新穎、更完善、更科學(xué)的生產(chǎn)力理論。”
第十二屆世界生產(chǎn)力大會和熊映梧先生的演講，是一個(gè)標(biāo)志。自此，綠色生產(chǎn)力、可持續(xù)發(fā)展的理念，逐步走進(jìn)中國政治、經(jīng)濟(jì)的前臺。
六、創(chuàng)立新說——構(gòu)建“生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)”大廈
上帝說：“要有光！”于是便有了光。但凡塵沒有上帝。最早提出“生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的雖然不是熊映梧。但是，作為創(chuàng)始人之一，他卻構(gòu)建了“生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的完整大廈，從“圖紙”的設(shè)計(jì)，到“地基”的夯造，再到大廈的“封頂”。
人們在回憶和論述生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)，總會提到“南薛北熊”。1981年，熊映梧先生和北京市的薛永應(yīng)教授不謀而合地寫出了同一題目的論文《生產(chǎn)力系統(tǒng)論》，又在幾乎相同的時(shí)間發(fā)表在兩本不同的雜志上，一起突破了幾十年的理論局限，共同為剛剛新興的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了一塊最重要的基石。成為生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史上的一段佳話。
在1982年的最后一天，熊映梧先生完成全國第一部生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)專著《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)概論》。此后的10年間，他傾力完成了生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)三部曲：第一部《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1987年出版)，是理論分析，奠定了這門學(xué)科的框架；第二部《當(dāng)代中國社會生產(chǎn)力考察》(1991年出版)，是理論的應(yīng)用，也是近四十多年來第一部對最基本國情的實(shí)證研究；第三部《適度經(jīng)濟(jì)增長的理論與對策》(1993年出版)，是把理論研究和實(shí)證考察的成果應(yīng)用于對策建議，用以指導(dǎo)實(shí)踐。
孟慶琳教授評價(jià)說，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生已有20多個(gè)年頭了，它和熊映梧的名字是分不開的。從生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)提出之初，人們懷疑這樣的東西能否成為一“學(xué)”。直到熊映梧先生主編的《生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1987年)出版，這樣的爭論才告一段落。在這部書中熊映梧先生第一次創(chuàng)造性地運(yùn)用系統(tǒng)理論和結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟(jì)方法令人信服地建立起一套完整的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論體系，使生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次有一個(gè)可以討論的范式和平臺，自此生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正成為一門學(xué)問，才正式有了“名目”，成為公認(rèn)的一門學(xué)科。這本書于1988年獲得孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作獎(jiǎng)，第二年生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)被列入國家教委的經(jīng)濟(jì)學(xué)二級學(xué)科目錄。這些成果的取得當(dāng)然非熊映梧先生一人之力，但是沒有熊映梧先生的卓越貢獻(xiàn)，這些成果可能不會在上個(gè)世紀(jì)80年代末就能取得。
參考資料 >