《靈山衛志》首次修志，約在清代康熙帝初年。先由貢生蘇再武編成《靈山衛志》稿本。康熙帝年后期，孝廉高穎斯又加以增補，也成衛志稿本。乾隆十六年，貢生、蘇再武之孫蘇潛修于《膠州志》編纂之際，整理高穎斯稿本，重新增補而成今之《靈山衛志》。全書共八卷十二志，是黃島區地區有史以來的第一部志書。
概述
靈山衛志原著是清朝的蘇潛修，由膠南史志辦校注。
編審人員 主 審 劉 泳 于 睿
副主審 劉風光 張 忠 王金棟
簡介
原著 清·蘇潛修
校注 膠南史志辦
總校 彭煜文
分校 陳平業 趙偉國 張 勇
出版 五洲傳播出版社
校注說明
明初，詔令天下設立衛所，跨縣設所，連府設衛。洪武五年，鑒于今膠南沿海倭患頻繁，調指揮事朱興筑靈山衛城，并從內地遷民圈占屯守，共建立軍屯三十個，軍兵五千六百人。衛指揮使為正三品，轄三所：左所在衛城，前所在臨沂市，后所在膠州城。防區西起日照市兩河，北至膠南洋河，主要為原萊州府膠州、青州府諸城沿海一帶（即今黃島區和青島市黃島區沿海地區）。清代，廢除世襲官兵，改設衛守備。雍正帝十二年裁靈山衛鎮，分地入膠州市、諸城市。
靈山衛首次修志，約在清代康熙帝初年。先由貢生蘇再武編纂成靈山衛志稿本。康熙年后期，靈山衛孝廉高穎斯又加以增補，也成衛志稿本。乾隆十六年（公元一七五一年），靈山衛貢生、蘇再武之孫蘇潛修于《膠州志》編纂之際，整理高穎斯稿本，重新增補而成今之《靈山衛志》。全書共八卷十二志，是膠南地區有史以來的第一部志書。該志書門類比較齊全完整。因系私人著述，個別志目資料不詳盡，而某些志目又過繁瑣。蘇氏編纂時，靈山衛已撤并十六年，故記載衛城人和事較詳，而膠州市所次之，瑯所并入諸城市，記事又次之，但仍不失為一部好志書。成書后，該志在民間往來傳抄，間有填加，其中難免錯訛之處。今根據市檔案局所藏孤本，參以雍正版《山東通志》、乾隆版《膠州志》和民國版《增修膠志》等文獻資料整理、校正、標點、注釋后出版，使之走出檔案高閣，進入尋常百姓之家。這對于我們了解黃島區歷史，發掘地域文化，激發我們的桑梓情、愛國志，更好地宣傳膠南、建設家鄉，將大有裨益。《靈山衛志》成書于清代中期，受時代的局限，一些封建的、唯心主義的東西，在《學校志》、《祀典志》、《烈女志》、《記事志》、《藝文志》以及作者的一些個人評述中時有出現。希望讀者在閱讀時，運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，棄其糟粕，取其精華，批判地鑒別和使用。
為便于讀者閱讀，在校注中主要把握以下原則和方法。
一、對錯漏衍生文字的處理：由校注者根據上下文，或參照《膠州志》、《增修膠志》等文獻資料糾錯補遺的，用〔〕標識。無文獻資料參照對校，文字殘缺的，一律用□標識。衍生性文字，校注時直接刪去。
二、對結構層次的處理：將卷下分為三個層次。凡"××志"均作為一級目；志下分目作為二級目，分別用"一"、"二"、"三"等序數標識；分目之下為三級目。對原志出現的"明"、"國朝"等介于二級目與三級目之間的層次，除部分保留外，多數歸并、合置到三級目的正文內容之內。
三、對原志正文與目錄不一者，根據其隸屬關系，或合并，或分立，或移置，使之既符合邏輯，又與目錄相互統一。如《陳氏祀堂記》部分，原附于《烈女志》之后。根據上述原則，校注時將其置于《人物志》之后。再如《輿地志》部分，原志目錄中"山川"、"島嶼"兩個分目，而正文中只有"山川島嶼"一個分目。校注時將其分設"山脈"、"島嶼"、"河流"、"泉水"四個分目。另于第八卷之后單立一卷《志末》，將第八卷末原附的《總論》、《贊》等篇歸入。
四、標點方面，按照現代漢語標點原則，盡量通俗、準確標點。個別有歧義的地方，只選擇一種我們認為合適的標點法，不再作多種標點法。
五、注釋方面，采取夾注方法，注釋內容重在史實、人物等方面，一般生僻字句不作解釋。
六、附錄部分，全部為校注者所加。主要收錄與靈山衛鎮有關的重大事件、重要人物以及靈山衛早期歷史、目前現狀等方面的資料，以此詳原志之未詳，補原志之未記，更全面地反映靈山衛的歷史面貌。
篇目
卷一、圖考志：星野圖說、衛興圖、衛興說、城池圖、學宮圖。興城地志：沿革疆域、形勝、山川、島嶼、海汛、海運考、馬家壕、氣候、土產、風俗、古跡。卷二、建置志：官署、街區、坊表、壇廟、橋梁、墩鋪。兵防志：武職、軍屯、武功。卷三、學校志：學宮、額數、禮儀、訓文、圣賢位次、圣賢、圣贊。卷四、祀典志：祭期、祭器、祭品、樂器、樂章、祭儀、壇廟祭祀。卷五、官職志：經歷、倉大使、教授、守備、巡檢、官跡。選舉志：科甲、供士、武科、封贈。卷六、人物志：忠節、孝子、政績、懿行、文學。列女志：貞節、烈節。卷七、記事志：大事記、災異、雜記。卷八、藝文志：疏、記、詩、詞、說。共八卷。
靈山衛志敘
聞之莫為之，后雖盛不傳。先子之德，不賴后人顯哉？余衛人也，遷莒者且十世。故里中山嶺之盤、大海之澎湃以及衛所之民情土俗，渺矣無睹。即先世廁諸簪纓后，辟草萊，斬荊榛，作海甸干城，與有明相終始者，欲溯遺蹤而迄不可得。蓋陳氏之式微久矣。戊子歲，友人史子世衡來自膠，遺余蘇子《靈山衛志》一書。披閱之余，儼然見先疇、仰舊德焉。夫越人越吟，寢寐中且不忘故土。茲克于數百里外如履其地，如與諸君子揖讓晉接、縷往復于其間。游子悲故鄉，而無胡馬北風之戀，豈情也哉？特念同為人后，而蘇氏獨以文章德業世其家，采風者稱文獻焉。意者乾坤龍戰，克于兵摧剝之余，艱辛百折，不失其家乘，衛之志因據以作藍本焉。潤色鴻章，輝煌典冊，靈山衛燦有成書。說者曰：蘇有人，借衛志以顯。而吾謂：衛有志，賴蘇氏以傳也。余衛人也，東望故鄉，竹槎島上，儼立軍麾；鹿角河邊，如聞鐃唱。為問當年開國從龍之績、居官戎馬之勞猶有存焉者乎？譜牒無征，世系莫據，于百里山外悵望白云，不知棲泊何所，則小子之罪戾深矣。試書以質之蘇子，倘不陋劣不文，俾得廁名簡末，后之讀者知陳氏之后尚有斯人，先緒或借以不墜也。是則余之厚望也。
夫清代乾隆三十九年歲次甲午十一月望日，原籍靈山衛鎮世襲指揮僉事第十一世孫陳嶦敬敘。
參考資料 >