谷滄海是武俠小說《焚香論劍篇》的男主角，江南人，木偶操偶師。他的武功包括天魔心功、無敵金剛力和天枷地鎖連環(huán)三式，武器為天遁神抓。谷滄海是一代大俠柯公亮和谷虹影的兒子，但并未學(xué)習(xí)家傳武功。
人物簡(jiǎn)介
十年前，「獨(dú)角龍王」應(yīng)真因與「武林第一美女」許靈珠一段驚世奇戀而廢去武功，軟禁「南少林寺」。
十年后，奇男子谷滄海慕名投師，其奇根異骨，令應(yīng)真驚喜欲狂，亦今武林重新幻化出一段瑰麗動(dòng)人的故事。
「赤身教」風(fēng)聞「少林寺」收到良材美質(zhì)，派「搖魂」、「蕩魄」兩大仙子前來以色相破谷滄海童身，均敗羽而歸。
「赤身教」教主絕代尤物「花蕊夫人」擄許靈珠為人質(zhì)，親率群邪二上少林，卻被谷滄海以「無敵金剛力」所傷，「花蕊夫人」倉惶逃出少林。
為救紅顏知已關(guān)鶯及許靈珠，谷滄海以「天遁神抓」?jié)撊搿赋嗌斫獭箍倝笩o暇莊」，救出許靈珠，并擄得「天卉圃」內(nèi)的「駐顏花」，又神話般地闖出副教主「癡情仙子」的「烈火大陣」。
黑道盟主爭(zhēng)霸大會(huì)上，谷滄海助「赫氏四魔」闖關(guān)奪魁，迷得「少宗師」唐天君的得力助手冰雪美人孫紅線以身相許。
然而谷滄海終于不慎中了「花蕊夫人」的催情手法，淪入欲海。然而，他的男性魅力卻使「花蕊夫人」顫栗不已……
在「天魔」龐玨的遺計(jì)之下，谷滄海將唐天君誘至龐的「歸真洞府」，一節(jié)「五行神香」，配合起「北斗七星伏魔大陣」，生出一種無形的力量，來克制唐天君的靈智，最後把他一劍誅除。
武功招式
●「天魔心功」：
「魔教」至高無上的防身大法，護(hù)身內(nèi)功，不怕天下任何奇功力道。
越是厲害高深的各種拳功掌力就越是不怕，此是其中天然有一種克制妙用之故。
●「無敵金剛力」：
「少林派」五大神功之一，威力絕世，無堅(jiān)不摧。
●「天枷地鎖連環(huán)三式」：
這三招俱是劈擊中含有擒拿的絕妙手法。
專用武器
●「天遁神抓」：
由一卷黑色的細(xì)絲線和一只巴掌大鋼爪組成。
這枚鋼抓共有五爪，宛如人手，合起來時(shí)很小的一束，張開時(shí)比人掌還大。鋼抓末端有個(gè)小環(huán)，用黑絲線縛好。
可以用於飛渡長(zhǎng)江，如若完全用盡，甚至有百數(shù)十丈之長(zhǎng)。但「天遁神抓」如非武功極高之人，便難以施展。
姓名來源
谷滄海，江南人氏。父柯公亮，母谷虹影，兩人皆為名重一時(shí)的武林名俠。
根據(jù)筆者的推論，谷滄海本名應(yīng)為「柯繼明」，只因其母和應(yīng)真有「他年滄海見此心」的默契存在，所以才讓谷滄海姓母姓，改名「滄海」，以便投師少林時(shí)方便相認(rèn)。「谷滄海」只是他闖蕩江湖的化名，等到要傳宗接代還是會(huì)恢復(fù)本名的。
由魔入道
在谷滄海投師少林途中，先是巧遇邪道大宗師「天魔」龐玨，兩人一見投緣，龐玨看他順眼，兄弟相稱，順手就傳了他一點(diǎn)「天魔心功」，可御一切拳掌傷害。
而在南少林寺修業(yè)期間，除了外功之外，藉由四大高手灌頂之助，更選修了「無敵金剛力」這門老哥哥指定學(xué)分，至此其武功之「正邪合一」可確立矣。
奇怪的事情是：「天魔心功」和「無敵金剛力」應(yīng)當(dāng)走的相反路子，怎麼可以同時(shí)并煉？而應(yīng)真在教導(dǎo)谷滄海內(nèi)功之時(shí)，也沒發(fā)現(xiàn)他具邪派基礎(chǔ)？根據(jù)筆者的推論，最合理的解釋是：「谷滄海的武功像 金世遺那樣由魔入道。」
梁羽生在《云海玉弓緣》中講到「正邪合一」的修煉途徑，就是當(dāng)邪派人士煉功臻至走火入魔的臨界點(diǎn)時(shí)，得到玄門正宗內(nèi)功心法加以輔助。既然正派內(nèi)功有益邪派修煉，那谷滄海由魔入道當(dāng)然也就不會(huì)有事；應(yīng)真未發(fā)覺一事，其實(shí)也可以解釋為「有發(fā)覺」，但他可以睜只眼閉只眼嘛！
另外一項(xiàng)證據(jù)就是金庸的《連城訣》，狄云苦練《神照經(jīng)》常遇阻滯，這時(shí)他就改練邪派的《血刀經(jīng)》另辟蹊徑，不想真的給他煉成了「正邪合一」的無上內(nèi)功！由此可知正邪內(nèi)功就算同時(shí)并煉，對(duì)於福緣深厚的武俠主角來說，也不會(huì)有走火入魔的危險(xiǎn)。畢竟「無巧不成書」，大家有共識(shí)就好。
基本設(shè)定
司馬翎說谷滄海長(zhǎng)得是「臥蠶眉、丹鳳眼、面如重棗，一副不怒自威的相貌。」乍看之下真像關(guān)羽。可是他又不是全像關(guān)公，因?yàn)殛P(guān)公雖然文武全才，卻是忠義為先，不會(huì)使弄陰謀詭計(jì)；而谷滄海卻是情理分明，凡事以大局為重。我覺得他的頭腦比較像諸葛亮，詭計(jì)多端又懂利用人心。
因此谷滄海的基本設(shè)定就是：「云長(zhǎng)之體+孔明之魂」，用洋人來比喻就叫「邁克爾·喬丹+阿爾伯特·愛因斯坦」，近乎完美的神人類。
操控木偶
這句話關(guān)系到布袋戲術(shù)語，一出布袋戲的好壞主要掌控在三個(gè)元素：口白、劇情和操偶，操偶師就是布袋戲演出時(shí)臺(tái)下操縱仔的師傅。我將谷滄海以此做一形容是因?yàn)椋僭O(shè)這整套小說是一出布袋戲，司馬翎負(fù)責(zé)口白、劇情，谷滄海則是木偶兼操偶！這是什麼意思呢？因?yàn)楣葴婧５闹腔蹖?shí)在太高了，高到不可思議，本書之中每一個(gè)人都按照他的想法去走，被他耍弄得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)，甚至還讓他掌控生殺大權(quán)。這樣掌控全局的主角，光環(huán)強(qiáng)烈照射，使得其他個(gè)體都因之黯然失色，所以本書人物除了谷滄海已別無可提，谷滄海就是跳脫既有框架的木偶操偶師。
武學(xué)理論
本段記載牽涉到「氣勢(shì)克敵」的理論與「天魔心功」的妙用，相當(dāng)復(fù)雜，為了簡(jiǎn)潔起見，還是只將它歸入「氣勢(shì)克敵」做一轉(zhuǎn)錄。
龐玨道：「你還記得屨度因殺身大劫所憑仗的內(nèi)功麼？那就是我魔教至高無上的防身大法。魔教的一切包括做人、思想、行事和武功在內(nèi)，沒有一件不是與天地的正理相反的。天地間萬物都要生長(zhǎng)和完整，但魔教卻是死亡和破壞。」
谷滄海十分嚴(yán)肅地聆聽這種高深玄妙而又不是世俗中可以聽到的理論。
龐玨又道：「在武功上也是如此，正派的武林人物若要上臻一流境界，除了苦煉武功之外，還得精修武道，養(yǎng)成剛?cè)岵?jì)之氣。殺一人須能救活多人，才能使出最高的武功，這是心靈的影響。因?yàn)樗舨皇巧钪獨(dú)⑺缹?duì)方有益於世的話，他就不能發(fā)揮無堅(jiān)不摧的氣勢(shì)。但魔教卻不相同，從煉武時(shí)開始，就以殘殺為能事，以殘殺的手段養(yǎng)成氣勢(shì)，因此不論善惡是非，只要想殺人，便自然形成無堅(jiān)不摧的氣勢(shì)了。」（p.156）
參考資料 >