龍隱宮又名備陰寺，位于龍山北麓龍峰的龍頭中部，系寶豐縣以東三大古剎（龍隱宮、白雀寺、香山寺）之一。數(shù)千年來是佛、道、儒三教的僧侶、道者、香客游人云集和觀光的地方，其香火十分興旺。
歷史
由于龍隱宮碑文的損壞，其建何時無據(jù)考證。根據(jù)殘留碑文和群眾傳說，故推測出龍隱宮約建于周代。其根據(jù)大致有三：
一、民間傳說龍隱宮和寶豐東關(guān)的祖師廟為一系統(tǒng)。龍隱宮的道徒是祖師廟道人的道爺。寶豐始建于春秋時代。即古城衰而寶豐起，古父城白雀寺又比寶豐祖師廟要早的多，而白雀寺的和尚稱龍隱宮的道人為長輩。由此推測龍隱宮更早。
二、傳說三皇姑修真系受慈航道人（觀音大士）點化后坐真于白雀寺。其父莊王有重病，非子女之目精與手臂不能救其危。三皇姑有損一目一臂之哀其父。莊王復(fù)建后屢勸其回宮還俗而未動其志。莊王怒而火焚雀寺。煙火升空而聚成員。三皇姑端坐其上，有八仙之一鐵李拐保護(hù)。慈航道人提柳枝，托寶瓶，足踏白蓮獻(xiàn)法于三皇姑一側(cè)，于煙云之中三皇姑金身騰起，向西行之香山降之。后莊王悟感修真和孝而悔，就于香山立起寺，以香火作記，自此，香山寺香火日盛。而此情節(jié)見于火焚白雀寺之壁畫中，并書有苗莊王三字。可見龍隱宮、白雀寺于春秋戰(zhàn)國時，香風(fēng)已相當(dāng)興隆。
三、《封神演義》一書中寫有慈航道人為闡教十二代上仙之一。并于萬仙陣一篇中寫有：慈航道人現(xiàn)代身，三首六臂，丈六身軀，上有祥云護(hù)頂，下有彩云托足等詞語，并注有后入釋門。因此，慈航道人即佛教的南無觀世音菩薩的前身。商未周初時，已是道教中有名的圣仙。而夏、商、周、列國為道教興盛時期，道祖圣人的宙宇多稱為“宮”，以說明與神廟的不同。因此，龍隱宮始建于周代的可能性大。
布局
據(jù)碑文記載，龍隱宮坐南向北，名為拜殿，又據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姺从常钌裣駷榈兰曳b，慈航道人居拜殿正中坐蓮臺，左各有神像，墻上有喜雀、竹梅、松風(fēng)水月等可貴壁畫。
拜殿西邊系送生娘娘殿，又名奶奶殿（廣生殿）共三間房。東屋三間是武圣殿（關(guān)羽殿），關(guān)帝（關(guān)羽）居殿正位，左有大將關(guān)平，右有大將周倉，是謂龍隱宮官武圣。殿內(nèi)四壁系關(guān)帝一生之事跡。
北屋是過屋，北門即山門，四壁畫有牛頭馬面、雷公等神像。屋內(nèi)立有石碑。
道務(wù)
龍隱宮歷來居住道人，道務(wù)以主持為首。如碑文中有主持李長玉，徒弟高梁山。這就說明龍隱宮是古道派系統(tǒng)。但是觀音菩薩身在道、佛兩教，因此，正殿又名佛殿，在宗教信仰中為道、佛、儒三教活動的地方。
龍隱宮最后一位道人叫何名水，南牛莊人，解放后還在這里居住，一九五一年還俗回家。
參考資料 >