《魏晉勝流畫贊》是晉朝大畫家顧愷之于約公元380年創(chuàng)作的著作，論及魏晉兩代名畫家衛(wèi)協(xié)、戴逵等所作的二十一幅作品，內(nèi)容涵蓋神話傳說、歷史和宗教人物畫，以及山水畫和走獸動(dòng)物畫。顧愷之在書中提出了“生氣”“自然”“骨法”“神氣”等一系列繪畫主張，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡睦L畫境界。該書為中國畫論的繪畫作品評論樹立了典范，對后來謝赫的“六法”論有很大的啟示作用。
作品簡介
《魏晉勝流畫贊》為東晉畫家顧愷之于約公元380年創(chuàng)作，內(nèi)容論及魏晉兩代名畫家衛(wèi)協(xié)、戴逵等所作的二十一幅作品，涵蓋神話傳說、歷史和宗教人物畫，以及山水畫和走獸動(dòng)物畫，包括《小列女》《周本記》《伏羲》《神農(nóng)》《漢本記》《孫武》等。提出“生氣”“自然”“骨法”“神氣”“天骨”“骨趣”“置陳布勢”“情勢”“遷想妙得”“巧密精思”“天趣”等一系列繪畫的主張。強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡睦L畫境界。為中國畫論的繪畫作品的評論樹立了典范，對后來謝赫的“六法”論有很大的啟示作用。
主要內(nèi)容
凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧不能差其品也。
《小列女》：面如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中，一點(diǎn)一畫皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可逺過之也。
《周本記》：重疊彌綸有骨法，然人形不如《小列女》也。
《漢本記》：李王首也，有天骨而少細(xì)美。至於龍顏一像，超豁雄，覽之若面也。
《孫武》：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚據(jù)之則。著以臨見妙絕，尋其置陳布勢，是達(dá)畫之變也。
《醉容》：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然藺生變?nèi)ぃ炎髡咭印?/p>
《穰苴》：類《孫武》而不如。
《壯士》：有奔騰大勢，恨不盡激揚(yáng)之態(tài)。
《列士》：有骨俱，然藺生恨意列，不似英賢之，以求古人，未之見也。然秦王之對荊軻，及覆大蘭，凡此類，雖美而不盡善也。
《三馬》：雋骨天奇，其騰罩如躡虛，空於馬勢盡善也。
《東王公》：如小神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。
《七佛》及《夏殷與大列女》：二皆衛(wèi)協(xié)手傳而有情勢。
《北風(fēng)詩》：亦衛(wèi)手，恐於精思名作，然未離南中。南中像興，即形布施之像，轉(zhuǎn)不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之?dāng)?shù)，纖妙之跡，世所并貴。神儀在心面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然，真絕夫人心之達(dá)，不可惑以眾論。執(zhí)偏見以擬過者，亦必貴觀於明識。末學(xué)詳此，思過半矣。
《清游池》：不見京鎬，作山形勢者，見龍虎雜獸。雖不極體，以為舉勢，變動(dòng)多方。
《七賢》：唯嵇康一像欲佳，其馀雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者。
《嵇輕車詩》：作嘯人似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調(diào)暢，亦有天趣。
《陳太丘二方》：太丘夷素似古賢，二方為爾耳。
《嵇興》：如其人。
《臨深履薄》：兢戰(zhàn)之形，異佳有裁。自《七賢》以來，并戴手也。
作者簡介
顧愷之，東晉大畫家，字長康，小字虎頭。約在東晉永和元年（345年）生于無錫。父親顧悅之，曾任無錫縣令。顧愷之自幼承父教，博學(xué)多才，工詩賦、書法，尤精繪畫，有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。著有《論畫》《魏晉勝流畫贊》《畫云臺山記》等。
參考資料 >