作品原文
為古義詞之學(xué)于今日，或曰當(dāng)有所授受，蓋近代數(shù)明昆山市歸大仆，我朝桐城方侍郎，于諸家為得文體之正。侍郎之后，有劉教諭、姚郎中，各傳侍郎之學(xué)，皆桐城市人，故世言文言文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法于姚氏。余在京師，見時(shí)學(xué)治古文者，必趨梅先生，以求歸、方之所傳。而余頗亦好事，顧心竊隘薄時(shí)賢，以為文必古于詞，則自我求之古人而已，奚近時(shí)宗派之云？果若是，是文之大厄也。而余閑從梅先生語(yǔ)，獨(dú)有以發(fā)余意。又讀其文數(shù)十篇，知先生于文自得于古人，而尋聲相逐者，或未之識(shí)也。余自是益求之古書。
自愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧甲辰，又九年咸豐壬子，余復(fù)入都，則梅先生已去官歸金陵，而粵寇之亂大作。明年金陵陷，聞先生得出。丁巳，余寓長(zhǎng)沙市，孫侍讀子余告余曰：“梅先生以前二歲卒矣。”余于先生才數(shù)面，而與先生游京師者，稱先生語(yǔ)未嘗不及余。余窮老于世，今且避徙無(wú)所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達(dá)，固非但文人，而趣寄尤高，以進(jìn)士不欲為縣令，更求為郎，及補(bǔ)官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也。乃為之誄曰：才問(wèn)以兮不施？名何為兮大馳？獨(dú)為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉伯言父？其文之好耶，其志之耶，其又以逢天之忌，而卒于顛倒者耶！
作品注釋
誄辭：哀祭之辭。
歸有光：明代散文家歸有光，字熙甫，號(hào)震川，江蘇昆山人。曾任南京太仆寺丞。是明代散文“唐宋派”的代表，在繼承唐宋八大家文言文傳統(tǒng)方面開了桐城派的先河。
方侍郎：方苞。
劉教諭：劉大櫆。
姚郎中：姚鼐。
曩（nǎng）：以往，從前。
顧：卻，反而。隘薄：狹隘，淺薄。此處作意動(dòng)用法，認(rèn)為……隘薄。
尋聲：順著聲音，猶言“聞風(fēng)”。
甲辰：指愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧二十四年（1844）。
咸豐壬子（1852），吳敏樹和鄉(xiāng)友毛西垣一同赴京會(huì)試。
粵寇：對(duì)太平天國(guó)革命軍的蔑稱。洪秀全始起義于廣西壯族自治區(qū)，廣西又稱粵西。
太平軍于1853年3月攻克南京（金陵），定為首都，命名為天京。
丁巳：咸豐七年（1857）。
孫侍讀：見《亡弟云松事狀》注。
趣寄：興趣，寄托。指志向懷抱。
貲郎：出錢捐官的人。貲：通“資”，錢財(cái)。梅曾亮中進(jìn)士后，因不肯做外官，納資捐官，得為戶部郎中。
父：男子的美稱。
其：猶“豈”，表示反詰。與下面的兩個(gè)“其”字并列。
皦（jiǎo）：清白，高潔。
顛倒：潦倒窮困。
作品簡(jiǎn)析
吳敏樹一貫反對(duì)文學(xué)上立宗派，他認(rèn)為只須同博取古書即可，“烏有建一先生之言以為門戶途轍”并且在很多書信中都毫無(wú)顧忌地表明了這一觀點(diǎn)。可是由于他與桐城市派主要成員的私人關(guān)系都不錯(cuò)，又由于當(dāng)時(shí)風(fēng)尚是競(jìng)仿桐城，人們有意無(wú)意地都把他歸入桐城派，因此在此篇為桐城中心人物梅曾亮所寫的誄辭里，為了辯明自己觀點(diǎn)的與眾不同，就很費(fèi)了一番斟酌。他不無(wú)疑詞地說(shuō)到桐城淵流，又含糊地提及梅與自己看法一致。盡管如此，他仍是堅(jiān)持的崇古者，在一般的文字思想方面仍與桐城相同。
作者簡(jiǎn)介
吳敏樹（1805—1873），字本深，湖南巴陵（今岳陽(yáng)市）人，因有書齋建于故里南屏山，遂自號(hào)南屏，學(xué)者稱南屏先生。
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