《張貢士》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說。
原文
安邱張貢士，寢疾，仰臥床頭。忽見心頭有小人出，長僅半尺；儒冠儒服，作徘優(yōu)狀。唱昆山曲，音調(diào)清澈，說白自道名貫，一與己同；所唱節(jié)末，皆其生平所遭。四折既畢，吟詩而沒。張猶記其梗概，為人述之。
注釋
安邱張貢士：據(jù)青柯亭本附記，指張?jiān)谛?/a>。張?jiān)谛粒置?a href="/hebeideji/7264033142741843987.html">安丘市縣人，康熙帝二十五年拔貢。嘗從邑人劉源講學(xué)，又從鄭學(xué)隸書。師事周亮工，傳其印法，故于篆刻尤精，與同時(shí)長山王德昌八分書，新城王啟磊畫，并稱“三絕”。傳見《青州府志》十八、《山東通志》一七五。
寢疾：臥病在床。
俳優(yōu)：古代以樂舞作諧戲的藝人。后來泛指戲曲演員。此謂裝扮舉止如劇中人物。
昆山曲：即昆曲。本為元末明初流行于昆山市一帶的戲曲。明代中葉，昆山藝人魏良輔融合戈陽、海鹽故調(diào)及民間曲調(diào)，用以演唱傳奇劇本，逐漸傳播各地，明末清初達(dá)于極盛。
說白：即“道白”，戲劇中人物的對(duì)話和獨(dú)白。名貫：姓名鄉(xiāng)貫；指劇中人物的自我介紹。
節(jié)末，情節(jié)。
四折：每劇四折是雜劇的基本體制。明代和清代用南曲或南北合套演出的短劇，稱“南雜劇”，也有一至四、五折不等，本文張?jiān)谛?/a>夢(mèng)中所見當(dāng)屬此類中的末本戲。吟詩而沒，指劇尾人物吟詩四句（下場詩）然后下場。
譯文
安丘市有個(gè)張貢士，因生病仰躺在床頭上。忽見從自己的心窩里鉆出來一個(gè)小人，身長僅有半尺高。他頭戴著讀書人的帽子，穿著讀書人的衣服，動(dòng)作像個(gè)歌舞藝人。他唱著昆山市曲，音調(diào)清徹動(dòng)聽。道白、自報(bào)的姓名籍貫都和張貢士的一樣了；所唱的內(nèi)容情節(jié)，也都是張貢士生平所經(jīng)歷的事情。四折戲文都唱完了，小人又吟了一首詩，才消失不見了。張貢士還記得戲文的大概內(nèi)容，為人講述過。
賞析
高西園晤杞園先生，曾細(xì)詢之，猶述其曲文，惜不能全憶。高西園云：“向讀漁洋先生‘池北偶談’，見有記心頭小人者，為安丘市張某事。余素善安丘張卯君，意必其宗屬也。一日，晤間問及，始知即卯君事。詢其本末，云當(dāng)病起時(shí)，所記昆山市曲者，無一字遺，皆手錄成冊(cè)，后其嫂夫人以為不祥語，焚棄之。每從酒邊銷茶余，猶能記其尾聲，常舉以誦客。今并識(shí)之，以廣異聞。其詞云：‘詩云子曰都休講，不過是都都平丈（相傳一塾師訓(xùn)童子讀論語，字多訛謬。其尤堪笑者，讀“郁郁乎文哉”為“都都平丈我”）。全憑著佛留一百二十行（村塾中有訓(xùn)蒙要書，名“莊農(nóng)雜學(xué)”。其開章云：佛留一百二十行，惟有莊農(nóng)打頭強(qiáng)，最為鄙俚）。’玩其語意，似自道其生平寥落，晚為農(nóng)家作塾師，主人慢之，而為是曲。意者：夙世老儒，其卯君前身乎？卯君名在辛，善漢隸篆印。”
作者簡介
蒲松齡（1640～1715 年），清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博市）人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)。生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
參考資料 >
資料.新學(xué)網(wǎng).2014-05-10