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薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)（Shmuel Yosef Agnon，1888年7月17日-1970年2月17日），也譯作撒母爾·約瑟夫·阿格農(nóng)或施姆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)，原名恰奇克斯以色列作家，希伯來語小說家，短篇小說家，詩人。

1888年7月16日，薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)生于波蘭東加里西亞的小鎮(zhèn)布察茲，之后，阿格農(nóng)移居耶路撒冷王國。早期用意第緒語寫作，后來改用希伯來文。1908年，阿格農(nóng)參加了猶太復(fù)國運動。并在同年發(fā)表了第一篇短篇小說《被遺棄的妻子們》，自此一舉成名。1922年，出版了長篇小說《婚禮的華蓋》表現(xiàn)了猶太人特有的民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，突出了作品“平民史詩”的特色。該小說的問世廣受好評，也讓阿格農(nóng)在希伯來文學(xué)中的地位得到了保證。阿格農(nóng)作品前期主題大多表現(xiàn)歐洲猶太人的生活，例如小說《婚禮的華蓋》、《海洋深處》、《宿夜的客人》。后期則主要寫以色列人的生活，強調(diào)猶太民族傳統(tǒng)。

1966年10月20日，他的代表作《行為之書》以猶太人生活為主題的極具特色的敘事藝術(shù)，而被授予諾貝爾文學(xué)獎。阿格農(nóng)也是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的希伯來文學(xué)家。除此之外，阿格農(nóng)還獲得過兩次比阿力文學(xué)獎，兩次以色列文學(xué)獎等獎項。

1970年2月17日，阿格農(nóng)在特拉維夫病逝，享年82歲。

為了紀念阿格農(nóng)，以色列1985年發(fā)行了有他頭像的50謝克爾紙幣，當(dāng)?shù)匾蛔q太教堂也以他的名字命名。

人物經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

1888年7月16日，薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)出生在波蘭加利西亞布察茲小鎮(zhèn)上的一個家境殷實的猶太家庭中。身為猶太望族后裔，童年受猶太宗教文化熏陶，青少年時間起接受系統(tǒng)、正規(guī)的宗教教育，諳熟猶太教義，跟隨父親學(xué)習(xí)猶太經(jīng)典以及猶太啟蒙文學(xué)。

1903年，發(fā)表處女詩作《雷納的約瑟夫》。自1903年到1906年，他先后用猶太德語、依地語和希伯來語寫了大量詩歌、傳說和民間故事，發(fā)表在當(dāng)?shù)氐莫q太雜志上。

寫作生平

1908年，阿格農(nóng)參加了猶太復(fù)國運動，經(jīng)維也納到達巴勒斯坦，住在雅法城（現(xiàn)為以色列城市），任猶太法院第一書記，并擔(dān)任猶太村社公會的秘書。發(fā)表了第一篇短篇小說《被遺棄的妻子們》，一舉成名。他用這個篇名《Agunot》的諧音“Agnon”作為筆名，意為漂泊孤單的人。1910年，搬到圣城耶路撒冷，專門從事寫作和文學(xué)研究。

1912年，出版長篇小說《但愿斜坡變平原》，小說描寫了一對夫妻被迫分手的故事，主人公是一個世紀前的猶太教信徒，全篇彌漫著一種悲壯的宗教色彩。

1913年阿格農(nóng)移居德國，在那里結(jié)識了亞歷山大·馬克思的妹妹埃絲特-馬克斯（Esther Marx，1889-1973），他們于1920年結(jié)婚，婚后住在柏林并且育有兩個孩子。同時，阿格農(nóng)結(jié)識了薩爾曼·肖肯(Salman Schocken)，也成為了阿格農(nóng)的文學(xué)贊助人，使他擺脫了經(jīng)濟上的煩惱。

1922年，出版長篇小說《婚禮的華蓋》。以一個貧窮、虔誠的猶太教徒為其三個女兒籌集婚嫁金為主線，故事場景人物既有鄉(xiāng)村，也有城鎮(zhèn)；既有家庭，也有客店；既有富商，也有貧民；既有騙子、強盜，也有善良樸實的勞動者。它們構(gòu)成了一個五光十色的猶太人的平民世界，表現(xiàn)了猶太人特有的民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，突出了作品“平民史詩”的特色。該小說的問世廣受好評，被譽為“猶太文學(xué)中的《唐·吉訶德》”、“現(xiàn)代希作伯來文學(xué)的巔峰之作”，也讓阿格農(nóng)在希伯來文學(xué)中的地位得到了保證。

1924年，阿格農(nóng)的家里發(fā)生了火災(zāi)，這場意外燒毀了他的手稿和珍貴藏書。同年，阿格農(nóng)重返巴勒斯坦，與家人一起定居在耶路撒冷的塔爾皮奧特附近，并正式以“阿格農(nóng)”為姓。1929年，他的部分作品在反猶太騷亂中再次被毀。

1931年，他的作品開始由Schocken Books出版，短篇小說也同樣定期刊登在屬于肖肯家族的報紙Haaretz上。而阿格農(nóng)在德國創(chuàng)作時，還與馬丁·布伯合作編寫了哈西德派故事選集。這些早期著作多數(shù)發(fā)表在Jüdischer Verlag（柏林）上。

直至1950年，阿格農(nóng)先后出版《行為之書》《海洋深處》《宿夜的客人》《一個簡單的故事》《訂婚記》等小說作品。

1966年10月20日，瑞典文學(xué)院授予薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)諾貝爾文學(xué)獎，阿格農(nóng)是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的希伯來文學(xué)家。，頒給他的證書中指出他的作品“始終帶有神秘主義的色彩，甚至描寫灰色的殘酷景象時，也加上不可思議的、詩一般的、神話似的金色光環(huán)”。

1970年2月17日，阿格農(nóng)在特拉維夫病逝，享年82歲。為了紀念阿格農(nóng)，以色列1985年發(fā)行了有他頭像的50謝克爾紙幣，當(dāng)?shù)匾蛔q太教堂也以他的名字命名。

在阿格農(nóng)死后，家人代為出版了《丟失的書》，該作后續(xù)也是中國與以色列經(jīng)典圖書互譯項目首部成果，匯集了阿格農(nóng)15篇中短篇小說，這些作品或勾勒描畫對圣地以色列的向往之情，或真實還原猶太人顛沛流離的生活，或訴說人世動蕩、情感悲歡離合，或?qū)Κq太民族精神及智慧思想的探尋，或表明自己不隨波逐流的心志，表達了阿格農(nóng)對猶太文化的真摯感情和對民族命運的深切關(guān)懷。

主要作品

以上參考資料：

文學(xué)影響和創(chuàng)作特色

文學(xué)影響

阿格農(nóng)的著作一直是廣泛學(xué)術(shù)研究的主題。許多希伯來文學(xué)的頂尖學(xué)者都出版過有關(guān)他作品的書籍和論文，其中包括巴魯克·庫茲韋爾（ Baruch Kurzweil ）、多夫·薩丹（ Dov Sadan）、尼察·本·多夫（Nitza Ben-Dov）、丹·米隆（Dan Miron）、丹·勞爾（Dan Laor）和艾倫·明茨（Alan Mintz）等。阿格農(nóng)以自己獨特的視角和特殊的觸感描寫了猶太人的生活，強調(diào)猶太民族傳統(tǒng)。在獲獎感言中曾聲稱：“有些人在我的書中看到了我甚至沒有聽說過的作家影響，而另一些人則看到了我聽過但沒有讀過作品的詩人影響” 。接著他詳細說明了影響他創(chuàng)作的是圣經(jīng)故事。當(dāng)然，他也受到了德國文學(xué)乃至于整個歐洲文學(xué)的影響。尤其是他的朋友約瑟夫·海姆·布倫納 (Yosef Haim Brenner)的作品。阿格農(nóng)在德國寫作期間，還與希伯來學(xué)者哈伊姆·納曼·拜力克(Hayim Nahman Bialik)和阿哈德·哈姆 ( Ahad Ha'am)相處過。

創(chuàng)作特色

阿格農(nóng)前期的作品大多表現(xiàn)歐洲猶太人的生活，后期寫以色列人的生活，強調(diào)猶太民族傳統(tǒng)。阿格農(nóng)的中短篇小說內(nèi)容極其豐富，時間上幾乎涵蓋了近兩百年來的歷史，內(nèi)容有對加利西亞猶太人居住區(qū)的描寫，也有對祖國以色列的刻畫，既寫了猶太人的日常生活，也寫了他們的精神狀態(tài)。耶路撒冷，三千年至今煌煌文明與累累災(zāi)難扭結(jié)的血痂，猶太文化經(jīng)典、猶太民族過去與當(dāng)下的血淚心靈，是他作品永恒的背景和主題。

阿格農(nóng)創(chuàng)作的一大特征是以他的故鄉(xiāng)布察茲作為作品的背景。布察茲曾是猶太人居住的重鎮(zhèn)，猶太教傳播中心，如今已毀于戰(zhàn)火，不復(fù)存在。阿格農(nóng)的敘事藝術(shù)表現(xiàn)為現(xiàn)實和傳說交替。在他所有創(chuàng)作中，當(dāng)以《婚禮的華蓋》最具特色。書中表現(xiàn)出的純樸和別出心裁的幽默無疑使其成為猶太文學(xué)中的《唐吉訶德》。然而，《宿夜的客人》一書也許最為重要。故事的敘述者重返阿格農(nóng)童年故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)——布察茲，屢次三番想聚集一些教友到猶太會堂舉行宗教儀式，結(jié)果都無法如愿以償。從這部小說的輪廓中，可以看到許多獨具匠心的刻畫：命運的變幻，人物的神貌，世事的經(jīng)歷和往昔的沉思。祈禱室的鑰匙本以為已經(jīng)遺失，結(jié)果返回到耶路撒冷之后，竟然在旅行包里找到。對阿格農(nóng)而言，這把鑰匙意味著：除非在猶太復(fù)國主義的旗幟下，否則傳統(tǒng)秩序決不可能在猶太散居時代獲得重建。阿格農(nóng)是一位現(xiàn)實主義作家，然而他的作品卻不乏神秘主義成分，使那些最灰暗、最普通的情景都籠罩在一層金黃色猶如童話詩一般的奇妙氣氛之中，令人不禁聯(lián)想到馬克·夏加爾從《圣經(jīng)》中汲取主題的繪畫。

藝術(shù)風(fēng)格

阿格農(nóng)的作品大多具有一種浪漫主義風(fēng)格，既是現(xiàn)實主義的，又有著幻想成分。這些作品不僅繼承了自《圣經(jīng)》文學(xué)以來希伯來文學(xué)固有的傳統(tǒng)和風(fēng)格，而且也體現(xiàn)了猶太民間文學(xué)和藝術(shù)的特征。阿格農(nóng)的短篇小說兼?zhèn)鋬?nèi)容與形式、文體與韻律的完美，將希伯來短篇小說推向藝術(shù)的高度。他還創(chuàng)作了結(jié)構(gòu)典雅的散文，編了民間故事集和拉比訓(xùn)言選、自傳性的隨筆。

阿格農(nóng)對希伯來語作過深入的研究，除了早期有少數(shù)作品是用猶太德語和依地語寫的以外，絕大多數(shù)作品都是用希伯來文創(chuàng)作的。這同他的“復(fù)國”思想密切相關(guān)。此外，他在作品中使用的語言多出自猶太教法典和俄羅斯、波蘭的哈西德派著作，他認為神的語言和世俗語言一脈相通，不可割裂。

人物成就

阿格農(nóng)兩次榮獲比阿力文學(xué)獎（1934年和1950年）。以及兩次以色列文學(xué)獎（1954年和1958年）。

1946年，阿格農(nóng)榮獲烏什縣金獎。

1966年，他的代表作《行為之書》因其以猶太人生活為主題的極具特色的敘事藝術(shù)而被授予諾貝爾文學(xué)獎，在頒獎典禮上的致辭中，阿格農(nóng)用希伯來語介紹了自己：“由于羅馬的提圖斯·弗拉維烏斯·維斯帕西亞努斯摧毀了耶路撒冷，以色列被從其土地上流放的歷史性災(zāi)難，我出生在流放城市之一。但是我一直認為自己是出生在耶路撒冷王國的人”。

人物評價

阿格農(nóng)是“現(xiàn)代希伯來文學(xué)的首要作家”，“他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題。”（諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞）

后世紀念

1970年2月17日，阿格農(nóng)在特拉維夫病逝，享年82歲。為紀念這位諾貝爾獎獲得者的杰出貢獻，在阿格農(nóng)誕辰120周年，以色列發(fā)行了諾貝爾獎系列的第一組紀念幣，一共包括一枚金幣和兩枚銀幣。紀念幣正面圖案為阿格農(nóng)肖像和希伯來語和英文兩種語言的文字簡介：“S. Y. Agnon – Nobel Prize in 文學(xué) 1966”。

阿格農(nóng)去世后，耶路撒冷前市長莫迪凱·伊什-沙洛姆發(fā)起將他的家向公眾開放。20世紀80年代初期，建筑內(nèi)的廚房和家庭餐廳被改造成演講廳和會議廳，并在那里舉辦了文學(xué)和文化晚會。2005年，耶路撒冷的阿格農(nóng)房屋協(xié)會對這座建筑進行了翻修，并于2009年1月重新開放。這座房子是由德國猶太裔建筑師弗里茨·科倫伯格（Fritz Korenberg）設(shè)計的，他也是阿格農(nóng)生前的鄰居。

人物爭議

關(guān)于阿格農(nóng)的授獎，阿拉伯國家曾在斯德哥爾摩授獎儀式上表達了不同的意見，阿拉伯文學(xué)界認為，阿格農(nóng)的一些作品公然為以色列侵略擴張政策辯解。如短篇小說《塔布拉》中，女主人公竟宣稱：“我祈求雅威把耶路撤冷的疆界擴大到大馬士革。”在他的長篇小說《海洋深處》中，把黎巴嫩的兩個大城市蘇爾和賽達均劃為以色列的領(lǐng)土。其中還有描寫以色列人逼近土耳其首都的場面。提出這次授獎表明了“政治傾向性”。并對瑞典文學(xué)院關(guān)于阿格農(nóng)作品的影響超越了希伯來語的范圍一說，巴勒斯坦作家格桑·卡納法尼則表示，這是“文學(xué)上的‘貝爾福宣言’”。