葛瑞姆·漢卡克（Graham Bruce Hancock），1950年8月2日出生于愛丁堡，是一位英國記者和作家。他因提倡涉及古代文明和假設的失落之地的偽科學理論而聞名。漢卡克認為，在一場災難中，一座先進的冰河時代文明被摧毀，但幸存者將他們的知識傳授給狩獵采集者，從而使古埃及、美索不達米亞和中美洲出現了已知最早的文明。他的書籍在全球銷量超過500萬，并被翻譯成27種語言，盡管如此，他的理論并未得到主流學術界的認可，被批評為偽科學。
人物經歷
早年經歷
葛瑞姆·漢卡克出生在蘇格蘭的愛丁堡，三歲時隨父母移居印度，父親在那里擔任外科醫生。他在杜倫大學獲得社會學學位后，成為一名記者，為多家英國報紙撰稿，包括《泰晤士報》《星期日泰晤士報》《獨立報》和《衛報》。他還曾擔任《新國際主義者》雜志的聯合編輯，并在《經濟學人》擔任東非記者。
職業生涯
漢卡克的職業生涯始于關注經濟和社會發展問題的作品。自1990年以來，他的作品主要集中在對各種考古、歷史和跨文化現象之間的推測性聯系。他的著作包括《貧困之主》《印記與印章》《上帝的指紋》《創世紀的守護者》（在美國發行為《斯芬克斯的信息》）、《火星之謎》《天空之鏡》（與妻子桑莎·費亞合著）、《地下世界：文明的神秘起源》和《護身符：神圣之城，秘密之信仰》（與合著者羅伯特鮑瓦爾）。他還撰寫并主持了紀錄片《地下世界：冰河時代的沉沒王國》和《尋找失落文明》。
葛瑞姆·漢卡克在印度度過了他的成長歲月，返回英國后，他于1973年從杜倫大學畢業，并獲得了社會學的一等榮譽學位。作為一名記者，漢卡克曾撰稿于多家英國報紙，如泰晤士報，星期日泰晤士報，獨立報，衛報。他在1976年-1979年是英國新國際主義者雜志的合作編輯雜志，1981-1983是英國經濟學人雜志在東非的記者。他的前三本書涉及國際發展，包括《貧困之主》（1989年），這本書批評了援助系統中的腐敗問題。從1992年的《印記與印章》開始，他將重點轉向人類史前史和古代文明的推測性描述。他還寫了兩部奇幻，并在2013年發表了一篇有爭議的TEDx演講，提倡使用致幻飲料阿亞瓦斯卡。
研究方向
漢卡克的主要研究對象是遠古時代的迷團和巨石建筑，遠古神話和遠古天文學和占星學方面的資料數據。 在他很多的書中始終貫穿的一個主題是一個全球性的母文明，他認為所有的文明都是從這個母文明中分散出來的。盡管他的書已經在全世界有了500萬的銷量并被譯成了27種語言，但他的研究方法和結論并沒有得到權威機構的支持，并被批評為是一個偽科學。漢卡克坦率的承認自己沒有受過正規的考古學訓練，并認為自己是面對正統學術體系，社會媒體不可能給予承認和支持時，給予自己所考證出的結果的一個巨大的支持和補充。羅蘭·艾默瑞奇（Roland Emmerich）在他2009年的震撼災難片《2012》的制作人員中援引《上帝的指紋》一書作為全片的靈感，2009年11月在雜志時間 OUT的采訪中，羅蘭·艾默瑞奇說：“我一直想做一部關于圣經中大洪水的電影，但是直到我讀了《上帝的指紋》中漢卡克提到的”地殼位移理論“，我才有了靈感”。
獵戶三星理論
"獵戶三星電子相對應理論" 是漢卡克很多書中經常出現的一個主題，它首次于1983年由比利時埃及考古專家羅伯特. 鮑威爾提出，然后在和漢卡克合著的書和兩人各自獨立的作品中被進一步解釋。它闡述了古埃及的吉薩三大金字塔的相對位置與獵戶星座三星腰帶的相對位置相一致。
最初他們只是闡述了兩樣事物的驚人相似。(…三座金字塔難以置信的成為了獵戶星座三星在地球上的星圖；參考漢卡克的上帝的指紋, 1995, p.375) 。隨后他們便在創世紀的守護者中推測獅身人面像的年齡。按書中所說：獅身人面像是在公元前一萬五百年前的上舊石器時代建造的。（…獅子的形體在公元前10450時春分日的黎明恰好面向東方正對獅子星座）；（參考漢卡克的上帝的指紋，1995,p.483）。在1998年與羅伯特. 鮑威爾合著的火星秘密中，他們認為獅身人面像與吉薩三大金字塔還有尼羅河的安排布局可以說是當時獅子星座與獵戶三星還有銀河的在地面的相對應天文圖。
所以距今12500年前的那個時期，漢卡克認為，有一個遠古的發達文明影響并輻射出我們世界的古代文明發展。但是正統 埃及學和考古學 堅持認為現有證據表明吉薩金字塔群和獅身人面像是在公元前2500年左右的古埃及第四王朝時期建立的。漢卡克并沒有就年代進行爭論，但他堅持認為它們一定是按照差不多八千年前的天文而修建的。
由漢卡克，鮑威爾及其他人,比如阿德里安·吉爾伯特(Adrian Gilbert)和安東尼·維斯特(Anthony West),所提出的這個觀點被很多的科學家在著作中予以批評和駁斥。
在駁斥的聲音中，來自美國洛山基格里菲斯天文觀測臺(Griffith Observatory)的天文學家愛德格里普(Ed Krupp)和南非開普敦大學的安東尼費爾羅(Anthony Fairall)教授的研究引人關注。他們利用天文儀器，各自獨立的研究了在漢卡克等人提到的那個時期時，三星腰帶和北方向的角度（由于分點歲差的影響，這個角度和我們今天所觀察的角度或和第四王朝時期的都各不相同）。結果發現，當時三星與北方向的角度是47度至50度之間，而金字塔與北方向的角度是38度。
格里普還指出，吉薩三金字塔構成的直線是向北偏離，而有獵戶三星構成的腰帶確實向南。如果使一個與另一個相一致，只能把其中一條線的高的一端拉低。這也確實就是鮑威爾和吉爾伯特在他們合著的書中所做的改動，他們用倒轉的金字塔圖片同三星圖相對比并且沒有說明。
格里普和費爾羅還發現了他們理論中的其他問題。包括如果像他們宣稱的獅身人面像代表了獅子星座的話，那么它按照星圖應該被建在尼羅河的另一邊，而不是和金字塔在同側。還有公元前10500年時，春分點應該是在黃道中的處女座而不是獅子座。而黃道的概念是由古美索不達米亞的文明創造。埃及直到很晚的希臘羅馬化時代才開始使用。一位名叫喬安妮·考曼(Joanne Conmen)的評論家曾用“罪惡”二字形容格里普在著作中對這個理論的強有力的駁斥。還是這位評論家，他也批評了格里普的一些關于古埃及天文學方面的說法。認為漢卡克等人的理論是很遺憾，由于一些各種原因。
這個關于古老的獅身人面像的理論在主流科學中得到了更多的支持，著名的地理學家羅伯特·斯科奇(Robert Schoch)從獅身人面像周身的流水腐蝕痕跡和周圍環境的痕跡做比較，認為一部分獅身人面像的最遲也應是于公元前5000到7000年前修建的。 斯科奇的分析得到了另一位地質學家大衛·考伊克爾(David Coxill) 的支持。他認為獅身人面像經過了大量的雨水沖刷，而吉薩高原只有在王朝以前的時期才有過這種氣候。第三位地質學家科林·里德(Colin Reader)認為修建的時間比公認的時間只早幾百年。這些觀點被主流的埃及學者和相當數量的地質學家所駁斥。他們將獅身人面像表面的腐蝕痕跡歸因于當今世界的工業污染而產生了風載塵對雕像的酸化和溫度的變化對石頭表面的影響。
外部鏈接
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